读书、思想与学校发展 程红兵

读书与思考 黄山谷云：“人不读书，一日则尘俗其间，二日则照镜面目可憎，三日则对人言语无味。” 曾任哈佛大学校长的布罗纳对每年来哈佛的学生说：“你们到这里来，为的是思考，并学会思考。”

校长气质 人不能识之我则识之，这是一种见识； 人不肯为之我则为之，这是一种信念； 人不敢为之我则为之，这是一种魄力； 人不能为之我则为之，这是一种才智； 人不能忍之我则忍之，这是一种气度。

思想力 你真正的生命，是你的思想。 拿破仑曾经说过，世界上有两种东西最有力量，一是宝剑，二是思想，而思想比宝剑更有力量。 苏霍姆林斯基说：“学校的领导，首先是思想的领导。” 校长应拥有思想力。理性的教育需要成熟的校长，而成熟的校长首先应该思维敏捷、思路开阔、思辩力强。 例如2008年3月19日《新民晚报》A5版，刊登一篇荒诞文章《“高精尖”学生能否用“模具”批量产出》，这篇谈论如何开发青少年培养英才少年的文章，纯粹是把人当成物来看待，观点十分错误，居然作为新观点予以介绍。

现代学校三大批判 第一，同质化现象批判 第二，核心竞争力批判 第三，伪“现代化”批判

同质化现象批判 千校一面 万人同语 全能制度 外力制动

千校一面 各种达标工程 实验性示范性 监督检查督导 检查标准统一 验收内容统一

必要——反思 规范化过程 标准化过程 没有规范必须建立规范 有了规范必须超越规范 千校一面的办学理念导致学校文化趋同、课程趋同、教学模式化，丧失个性

超越规范 浙江大学校长杨卫说，这就像一个生物的种群，要想发展，一定要保持自己的多样性。（“中国大学，如何迈向世界一流？”《人民日报》2008-5-6） 学校个性——不是竞赛，不是高考，不是口号 学校文化个性——学校文化内涵、学校办学特色、学校精神积淀

基于对现实的反思 千校一面 万人同语 全能制度 外力制动

万人同语 校长教师们“追风逐浪” 教育理论家“兴风作浪” “西风”紧，满地黄叶飞 话语霸权——西语霸权

加德纳与上海记者对话 加德纳问记者：你能否解释多元智能理论在中国成功的原因？ 记者回答：美国人喜欢多元智能理论，是因为美国人突出个性，认为每个孩子都是独一无二的，每个美国人都想知道自己孩子的基因突出了哪种智能。而在中国，家长和教师们希望每个孩子都能开发出这8种智能。 ——《重构多元智能》[美]霍华德·加德纳

英国教授约翰·怀特海 人类根本不存在多种智力，现有的智力划分是一些人无中生有的观念；教师以这种理论“哄”学生以非传统的方式学习，在一定程度上是对孩子天性的人为限定。

必经之路 冲击——陈旧观念 开阔——眼界视域 模仿——别样做法

反思 贴标签，换概念——万人同语话教育 潮起潮落——淹没学校个性，淹没校长个性 大浪淘沙——淘尽校长的思想，淘尽教师的原创能力 “教育失语症”——“民族失语症”

追问理论 西方教育有的学者理论，不乏空洞的货色。其理论原创性和现实指导意义正在严重退化。 苟安于养尊处优学院空间 脱离中小学一线教学实际 大都缺乏哲学大师的高度

追问演绎 有一些西方教育学者的理论是科学有益的 但演变过来，是将这些理论抽象成一些形而上的空洞口号，甚而将之绝对化，往往把“理论体系”与“现代术语”视为生活本身。 既不合逻辑，且没有张力； 既不能改变现实，又无助于学生学习。

追问时尚 当下的教育时尚 有一些是正确的，且符合中国教育的国情； 有一些虽然正确，但未必适合中国国情； 有一些还只是处于实验阶段，并未取得实质性的成果； 有一些连基本的科学性都尚未证实，匆匆忙忙拿来效仿。

追问潮流 所谓潮流真的是世界潮流吗？ 还是一个国家或几个国家的理论主张、行为实践？ 教育不应该封闭，不应该排外，但教育同样不是一种时尚，做教育的不能赶时髦，教育改革和发展应该适应本国国情。

追问接轨 与国际接轨，追问——有轨可接吗？接谁的轨？接得上吗？ 欧洲的学校不想与美国的学校接轨，美国的学校也不想与欧洲的学校接轨。 现在是学校教育发展模式多样化，教育界的有识之士都在倡导学校要走自主发展的道路。 可以且应该向人学习， 但不能忘却民族自我

追问内心 深究灵魂深处，有一种自卑感，经济发展水平不高，对自身的教育缺乏足够的自信，有一个现代化的诉求，有一种强烈的赶超愿望，我们希望与世界发达国家的教育接轨，希望尽快赶上世界发达国家，实现教育的现代化。 在失去从容的心态下，不能正确认识世界各国教育的真实情况， 而是把几个经济发达国家的教育做法看作教育现代化的象征，将之树为追赶的标杆，称作“世界潮流”。

失去判断 在这样的背景之下，中学界出现一些莫名其妙的提法，却没有人思考，没有人批评，失去了基本的判断力。 例如2008年3月19日《新民晚报》A5版，刊登一篇荒诞文章《“高精尖”学生能否用“模具”批量产出》，这篇谈论如何开发青少年培养英才少年的文章，纯粹是把人当成物来看待，观点十分错误，居然作为新观点予以介绍。

跟风说话——自说自话 寻根：树根——民族文化之根 草根——学校文化之根 GDP到了约2000美元，就会使人焕发出一种回归自己传统的欲望。 有自己的历史，却去搬别人的文化。有的学校有悠久的历史和优秀的文化沉淀，但疏于总结、提炼和升华。去聘请从事企业形象识别的文化公司帮助本校设计文化形象识别系统；或者生搬其他学校的文化建设成果，导致了“文化移植”现象的产生。

关注中华文化 欧洲18世纪伟大的启蒙思想家伏尔泰在《风俗志》中就写道：“让我们首先注意一个民族，她在我们还没有发明文字时，就已拥有一部以固定的语言连续记载的历史了。” “欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界。” 中国文化的优良传统是中华民族的巨大财富和资源。在中国走向现代化、走向世界的过程中，我们不能一味地关注西方、崇尚西方，而忽略了本国文化优良传统的发掘与弘扬。我们应当在深入研究中华文化中，增强民族的自信心、自尊心。

西语霸权——建立自己的话语系统 觅泉：现实生活之泉 教学实践之泉 师生生命之泉 理论与现实必须保持平衡

“中国创造” ——“中国制造” 增强经济国际竞争力的自觉选择， 自立于世界民族之林的必由之路。 我国有170多种产品生产居世界第一，分别是日本、英国、韩国的5倍、8倍、16倍，但在国际制造业产业链上，我们的许多企业处于低端和末端，支撑“中国制造”的核心技术和装备，大都来自发达国家。 消化创新：日本引进是1，再创新是5，韩国引进是1，再创新是8，中国引进是1，再创新是0.0075

基于对现实的反思 千校一面 万人同语 全能制度 外力制动

全能制度 单一归因：机制、体制、制度 解困单方：建立现代学校制度

必要 理顺关系——学校与政府、社会、家长 （责、权、利） 建立制度——学校内校长、教师、学生 规范流程——学校管理流程

反思 急切——浮躁 单纯——简单化 “毕其功于一役” 制度不到、不能的地方——文化在起作用 制度的背后、执行——文化在起作用 有些学校忽视现代学校文化和以此为基础去建设现代学校制度，导致校内各人群难以形成普遍认同的教育核心价值观、办学核心理念，学校的发展缺乏强劲的持续力。

文化是制度的根 现代学校文化建设是现代学校制度的基础。只有深刻体悟现代学校文化，然后根据学校的情况，把它变成制度文本，并用各种方式，让它融入到全体教职工的血液里去，这样，现代学校制度建设才有很好的基础，才有可能形成好的机制。在这个基础上，构建民主管理制度，搭建学校内部治理结构，再进行现代学校发展性评价制度的建设，才会有一个很好的“根”。

基于对现实的反思 千校一面 万人同语 全能制度 外力制动

外力制动 评选——称号、名利 利益 评审——挂牌、级别

必要 借助外力： 推动课改， 推动达标， 推动发展。

反思 循环外力导致： 依赖外力 扼杀内力 借助外力——激发内力 学校工具存在——本体存在（文化存在） 学校自主发展：自主、自为、自律的文化主体 评审：在初级阶段进行，在不达标学校进行

中国科技大学校长朱清时说 近年来，国家给高校投了不少经费，“给你钱、给你人、给你基础设施，当然要知道你干得好不好，给你钱值不值，于是就要评估，就要量化考核。然而，如果评估过于频繁，考核过于量化，就会出现泡沫化，甚至冲击学术诚信的底线。” （“中国大学，如何迈向世界一流？”《人民日报》2008-5-6）

自主办学 首先要确立学校自主办学的法律地位，要界定学校和政府的关系，没有这一条学校就无法建立现代制度，因为当学校是政府的附属机构的时候，它就建立不起一个完整的制度体系。所谓自主办学的法律地位就是说学校不是行政机构，不是政府的附属机构，而是独立的办学实体。

李宣海 学校发展要防止跟风模仿、“千校一面”，必须将基础教育的基本要求、统一规范与学校特有的办学传统、办学条件结合起来，凝练各自的办学理念，打造各自的办学特色，体现各自的办学水平。 要形成办学特色，不能急功近利，不能以为叫响几句口号、开展几项新的活动就是特色学校。 ——《上海教育》2008-5A

先求大智慧 古人做学问，讲究先求乎其大，要有大志向，大气象，大智慧。 它体现为对真理、世态的一种洞察力、一种穿透力和透视力； 一种融会贯通实现原创的能力。

如何构建学校文化 学校发展与学校文化建设水乳交融 学校文化无所不在,不是孤立地进行

构建一个以人为本，以学生发展为本，以开放、民主、和谐、进取为精神内核的现代学校文化 所谓开放就是海纳百川，包容差异，多元选择，非封闭，非歧视的人生态度 ； 所谓民主则是指合作共生、对话协调、非独断、非专行的价值取向； 所谓和谐就是指人际友善，天人和谐的人生境界； 所谓进取就是追求卓越、崇尚一流的精神风貌。

培养目标校本化 学校的个性首先体现在培养目标的个性化 建平培养目标模式：合格+特长 目标内涵： 自立精神 共生意识 科学态度 人文情怀 领袖气质

培养目标校本化 南京师大附中:致力于培养未来社会的领跑者——以天下为己任，具有创造性人格特征的人。 江苏锡山高级中学：体貌谦恭，学养厚重，襟怀旷达，志趣高远

组织文化（课程主体素养） 环境文化（课程场） 培养目标 课程文化 管理文化（课程实施纽带）

课程重构与课程文化建设 目标：统整德育与教学活动，重构学校课程，即将学校的德育活动、学科教学、课外活动、社区活动、体育锻炼等一系列的有计划有组织的活动，统一纳入课程管理范畴，构建以课程为中心，以教师、学生为课程主体，以活动为载体，以学分制评价为纽带，以“开放性、选择性、综合性”为课程文化内涵，适合学生发展的课程系统。

建平课程全面服务于培养目标 心理健康和主体发展学习领域……侧重于自立精神的培养 艺术审美和休闲健身学习领域……侧重于自立精神的培养 人与自然和人与社会学习领域……侧重于共生意识的培养 科学知识和科学技能学习领域……侧重于科学态度的培养 中华文化和民族思想学习领域……侧重于人文情怀的培养（民族精神） 西方文化和国际交流学习领域……侧重于人文情怀的培养（世界眼光） 社会实践和社团活动学习领域……侧重于领袖气质的培养 活动评比和学科竞赛学习领域……侧重于兴趣特长的培养

学习领域与科目、模块 学生心理和主体发展学习领域——心理、校班会——主题活动、学习心理、人格心理…… 艺术审美和休闲健身学习领域——音体美——双周音乐会、国庆通宵、健美操、电脑绘画…… 人与自然和人与社会学习领域——理化生、政史地——环境保护、社区活动、南京行、长江行…… 科学知识和科学技能学习领域——数理化生、信息科技、劳技——网络技术、电脑组装、机器人…… 中华文化和民族思想学习领域——语文、政史地——诸子百家选读、史记选读、西部行…… 西方文化和国际交流学习领域——外语、政史地——莎士比亚选读、欧洲行、美国行、澳洲行…… 社会实践和社团活动学习领域——各学科——学农、学军、航模社团、跆拳道社团 活动评比和学科竞赛学习领域——各学科——作文比赛、英特儿创新大赛、数学竞赛、化学竞赛……

模块课程举例 （一）、数学大师系列： 1.了解数学大师——选择部分中外著名的数学大师，让学生大师的成长经历中,学习数学大师的科学精神 2.接触数学大师——在学生现有的知识平台上，了解一部分数学大师的重要成果，以及这些成果对人类的贡献。

3.感悟数学大师——感受数学大师发现问题的情景、思考问题的角度、探究问题的精神和解决问题的方法，尤其是在当时没有计算机（器）的情况下，是怎样保证其成果的精确度。 4.追踪数学大师——现代人如何追踪数学大师的足迹，探究未知的科学领域，为人类文明的发展做出贡献。

举例 毕达哥拉斯 勾股定理 毕达哥拉斯学派 欧几里得 逻辑推理 《几何原本》 笛卡儿 笛卡儿坐标 笛卡儿曲线 牛顿 微积分 经典力学 毕达哥拉斯 勾股定理 毕达哥拉斯学派 欧几里得 逻辑推理 《几何原本》 笛卡儿 笛卡儿坐标 笛卡儿曲线 牛顿 微积分 经典力学 莱布尼兹 行列式 函数 常数 变量 坐标 二进制计数法则 哥德巴赫 哥德巴赫猜想 欧拉 欧拉常数 欧拉公式 欧拉定理 高斯 等差数列 尺规作图法 数论 非欧几里得几何 罗巴切夫斯基 罗巴切夫斯基几何学 阿贝尔 用根式求解五次方程的不可能性问题 椭圆函数论 交换群 二项级数 级数求和 康托尔 集合论 维数理论 拓扑空间理论 希尔伯特 格廷根学派

大家、大师 对于青少年的追星现象，学校教育要充分发挥价值引导作用 教育本身具有价值引导的作用。通过学校教育，树立主流价值观，给青少年的成长打下一定的基础。价值引领是教育的本意，采取“关卡堵压”行政命令式的管理可能暂时效果好，但对教育是一种伤害，也是不理性的。 引导学生对“星”进行分类，追求那些为人类文明作出贡献的“星”，而不是仅仅盲目崇拜娱乐明星。可以通过讨论文化明星，让学生看到人类文明的多样性，开拓学生的视野

（二）、数学实践与探究系列： 1.游戏中的数学——从游戏出发，提炼出游戏中所蕴含的数学原理，以此指导学生 揭示游戏中的奥秘，激发学生学习数学的兴趣。 2.生活中的数学——培养学生观察问题、发现问题、提出问题和解决问题的能力，逐步形成“带着眼睛观察问题，带着脑袋思考问题”的习惯。

3.形态中的数学——通过对各种物体形态的研究，培养学生从定量分析上升到理性思考，从而提高学生实践能力和创新能力。 4.设计中的数学——设计是人们生存的必然需求，如：建筑设计、商业网点设计、密码设计、军事基地设计等等，所有的设计都蕴含着“最优化”的问题。用数学的方法诠释设计的玄机，促进学生更新理念，使之成为创新人才。

（三）、数学文化系列： 1.数学与文学 2.数学与音乐 3.数学与美术 4.数学与体育

语文 成长系列：自我·自然·社会——学习方式把选文内容与自己的成长要素“关联”起来，进行真实的阅读，汲取养料，促进自己健康成长。 文学系列：诗歌、小说、戏剧、散文（体裁）——以讨论、鉴赏为主，培养审美情趣。

文言系列：先秦、两汉、唐宋、元明清（史纲）——史纲线为纵，文体线为横，形成关于中国传统文化系统而完整的知识序列。 “大家”系列： 《论语》、《史记》、《红楼梦》、鲁迅、莎士比亚——从文化角度选取文学史上的最重要的大家，采用多种形式，下大力气做充分的导读，着眼于学生的基本文化素养培育。 知识系列：语修逻文，字词句段篇

课程文化特性 所谓开放性是指课程内容、学习方式、评价标准的多元开放 。 所谓选择性是基于开放性形成的，课程内容、学习方式、教材、教师、基础型必修课不同层次、拓展型选修课科目模块、研究型课程课题、活动课程社团、是否参与某次考试、考试层次、考试科目的选择。 所谓综合性是课程的每个模块都是德育与教学的综合，课程的每一次活动都是德智体美诸因素的综合。学科之间加强沟通，建立学科联系，组织综合性的社会实践活动 。

亲近自然 让孩子们接触和亲近大自然正是美育不可或缺的内容和方式。 　　今天的孩子多数喜欢与电子游戏、网络和电视为伴。台湾作家三毛把那些热爱电子世界、“大自然对他们已经不存在了”的孩子称为“塑料儿童”，“他们不知道什么是萤火虫，分不清树的种类，认不得虫，没碰过草地，也没有看过银河星系。” 　　“塑料儿童”们应该也曾对大自然心存向往吧？他们之所以在自然面前表现得有点迟钝、麻木，也许只是在于太多的作业和考试、太多的电子玩具和网络游戏、太多来自师长的看护乃至束缚。

标志性外显形式 每个学生人手一张课表； 每个学生都有一位导师； 每个学生加入一个社团； 每个学生至少参加一次学校管理； 每个学生拥有一本动态的成长记录手册。