第三課 廉恥 顧炎武 http://travel.people.com.cn/BIG5/41625/53670/53682/3827681.html

課前引導 舞 動 人 生 小茹以自己的親身經驗，跟大家分享， 挫折與失敗並不可怕， 唯有堅持到底才能看見希望

堅持—才能看見希望 http://www.youtube.com/watch?v=YjV7OpRO5fM

知識份子的堅持 中國明清之際 有一群血性知識份子 在時代的亂流下 逆水行舟 堅持國族生命的尊嚴… 顧 炎 武 黃 宗 羲 王 夫 之

目次 一、題解 七、語文萬花筒 二、作者介紹 八、寫作指引 三、文學探究 九、問題與討論 四、補充資料 十、牛刀小試 一、題解 七、語文萬花筒 二、作者介紹 八、寫作指引 三、文學探究 九、問題與討論 四、補充資料 十、牛刀小試 五、課文賞析 十一、好站連結 六、文章結構表

一、題 解 1.《日知錄》簡介 2.〈廉恥〉簡介 《日知錄》書影 http://tupian.hudong.com/a3_34_99_01300001185702130509998326947_jpg.html

1.《日知錄》簡介 〈廉恥〉出自《日知錄》 性質：顧炎武的讀書劄記（共32卷1019條） 命名：子夏「日知其所亡，無忘其所能」。

2.〈廉恥〉簡介 文中借古諷今，雖是讀書筆記，實為評論時政之作。 文旨：廉恥和國運興衰的關係 題意： 廉為修身之大節，恥為立心之大德，廉恥一旦淪喪，則國族將隨之覆亡。 文中借古諷今，雖是讀書筆記，實為評論時政之作。

明末，政治腐敗，宦官弄權，一般無恥士人，爭相依附。 ‧背景： 明末，政治腐敗，宦官弄權，一般無恥士人，爭相依附。 清廷入主中原後，許多士大夫不顧廉恥，紛紛變節求榮。 錢謙益、吳偉業、洪承疇等人

　作者見當時士大夫種種墮落無恥的行徑，因而提出「行己有恥」的立身準則，強調一切禍敗亂亡，皆由於寡廉鮮恥所致；並以「士大夫之無恥，是謂國恥」暗諷當時閹然媚世的無恥士人。

二、作者介紹 生平簡介 家庭背景 加入復社 歸奇顧怪 崑山抗清 旅居反清 葉落歸根 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Image:Gu_yanwu.jpg&variant=zh-tw

生平簡介 http://forestlife.info/slide/s175.htm

顧炎武，江蘇省崑山縣人，字寧人，本名絳，明亡，改名炎武，世稱亭林先生。 生於明神宗萬曆41年（西元1613），卒於清聖祖康熙21年（西元1682），年七十。

因仰慕文天祥的門生王炎午的高風亮節，因而更名炎武。 因其故鄉有風景秀麗之亭林湖，學者遂稱其為亭林先生。

家庭背景 出身望族： 顧氏為江東四大望族之一。從顧炎武的高祖開始，三代進士，並相繼在朝為官。 家道漸衰： 後遭倭寇搶掠，財產與藏書損失慘重，家道漸趨衰落。

嗣母王氏： 顧炎武襁褓時過繼早逝的叔父，　　　　其未婚妻王氏守節不嫁，扶養顧炎武長大成人。 王氏常以文天祥事蹟教導民族精神及忠君愛國觀念。明亡，王氏絕食而卒。

加入復社 顧炎武秉性耿介絕俗，關心社會，14歲時與同鄉摯友歸莊加入復社 　顧炎武秉性耿介絕俗，關心社會，14歲時與同鄉摯友歸莊加入復社 （明末江南文士組成的社團），　　經常一起縱談古今，評論朝政，　　以學行志節相勉。 復社紀念堂 （位於太倉博物館） http://www.ccots.com.cn/2008_2/6_22/0nd9fznx06fe_3_0.htm

歸奇顧怪 歸莊，明代歸有光之曾孫，工文辭書畫。志在抗清，後隱居不出，以遺民終。 歸莊、顧炎武二人相友善又行事奇特，不苟流俗，所以時人嘲為「歸奇顧怪」。 歸莊像 http://oscarg.blog.163.com/blog/static/759982522011986139236/

崑山抗清 清世祖順治二年（西元1645），清兵南下，顧炎武與歸莊死守崑 山縣城。 明亡，嗣母王氏絕食而卒，遺命後人勿事異姓。 清世祖順治二年（西元1645），清兵南下，顧炎武與歸莊死守崑　山縣城。 明亡，嗣母王氏絕食而卒，遺命後人勿事異姓。 崑山抗清一役，顧炎武一家付出極大的犧牲，兩名弟弟陣亡。

嗣母王氏去世後三、四年，顧炎武一直隱匿於太湖山區讀書寫作，既不剃髮，亦不改裝，每日與青山 綠野為伴；但仍與活躍於太湖一帶之抗清義軍保持聯繫，密切注視著局勢的發展。

旅居反清 順治十四年，開始後半生25年 的旅居生涯，往來於山東、山西、河南、河北、陝西各省， 勘察山川形勢，結交反清志士，力圖恢復。

清廷徵博學鴻儒，不就；又薦修明史，亦不往。 晚年定居於陝西省華陰縣（現已改制為華陰市），專心著述以終。

葉落歸根 康熙21年顧炎武至山西訪友， 欲返家跨上馬背時，因用力過 猛，右腳在雪地上一滑，身體 仆倒於地，遂不治辭世。

顧炎武葬於顧家祖塋， 飄泊的一代大儒終於安息於故鄉。 http://forestlife.info/Onair/175.htm

三、文學探究 學術思想 清初三先生 文學成就 重要著作 顧炎武書法欣賞 顧炎武著作 http://forestlife.info/Onair/175.htm 顧炎武著作

學術思想 1.「博學於文、行己有恥」的崇實學風 (1)「文」：不僅限於文章，還包 涵了各種知識。 (1)「文」：不僅限於文章，還包 涵了各種知識。 顧炎武一生，未嘗一日廢書，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其刻苦勤學的精神，一掃晚明 「束書不觀，游談無根」之陋習。

(2)「博學於文」與「行己有恥」二　　 　 者結合，積極倡導，要求學者恥 　 於做八股文，恥於講空虛玄妙的 　 天道性命。 (3)強調民族氣節，針砭變節事敵、 　 　　 　 　 阿諛取悅之人。

學術思想 2. 「經世致用，明道救世」的為學目的 (1)晚明學風，樂於空談道德性命 之學，對具體之社會問題卻不 感興趣。顧炎武提出務實主張， 　(1)晚明學風，樂於空談道德性命 　之學，對具體之社會問題卻不　　　 感興趣。顧炎武提出務實主張， 　 認為「君子之為學，以明道也， 以救世也」。他不作性命天道 的空談，而關心四海之窮困。

　 (2)撰寫《日知錄》是為了 「明學術，正人心，撥亂世， 以興太平之事。」 撰寫《天下郡國利病書》所 採用的資料都是「有關民生 之利害者」。

清初三先生 崑山顧炎武（亭林先生） --清代樸學大師 餘姚黃宗羲（梨洲先生） 衡陽王夫之（船山先生） 清初三先生圖像 http://edu.ocac.gov.tw/culture/chinese/cul_chculture/vod20html/vod20_09.htm

梁啟超： 「論清學開山之祖， 舍亭林沒有第二個人。」 （中國近三百年學術史） 這三人共同奏響了中國學術 思想史上的華彩樂章，世稱 「清初三先生」 梁啟超： 「論清學開山之祖， 舍亭林沒有第二個人。」 （中國近三百年學術史）

文學成就—詩歌 ‧亭林之文學成就主要以詩見稱。 　1.數量：現存各體詩四百十二首 　2.風格：杜甫、白居易、陸游等 詩人的繼承者。

3.內容：其詩大都寓有強烈的 家國興亡之感，帶有史詩的 特色，取材廣闊，晚明朝廷 的腐敗墮落，清人入關後殘 酷的屠殺與剝削，廣大人民 的敵愾和苦難，都在其詩篇 中反映出來。

文學成就—散文 1.風格：風格純樸，不事藻飾，簡 潔明快。 1.風格：風格純樸，不事藻飾，簡 潔明快。 2.內容：議論文、雜記之作，涉及學術、民風、政教、朝典等諸多方面，有評議，有考辨，切中時弊，見解獨到。

3.名篇舉例： 記敘文如〈吳同初行狀〉真實記錄了吳沆在崑山起義抗清、 悲壯殉難之情景，揭露清兵屠城之罪行。

重要著作 （一）《日知錄》 （二）《天下郡國利病書》 性質：資料性的經濟地理書。 內容：按明代行政區分類，輯錄各地 農田水利、賦役、鹽法、交 通、兵防等資料。 目的：鑑往知來。

(三)《音書五書》 探討古今聲韻演變的學術著作 (四)《亭林詩文集》凡十七卷，是現存顧氏詩文集中較完備者。 《音學五書》書影 http://www.nlc.gov.cn/newgtkj/tssc/kyjs/201109/t20110920_51178.htm

顧炎武 書法欣賞 http://gql510.blog.163.com/blog/static/146179452010111113351946/

四、補充資料 遭奸人構陷 耿介絕俗 拒修《明史》 堅貞明志 未嘗一日廢書 http://forestlife.info/Onair/175.htm

遭奸人構陷 歷經清初之戰亂，顧炎武家道中落，里豪葉方恆欲侵奪顧家田產。葉氏並以重金收買顧家世僕陸恩，令其出面誣告顧 　遭奸人構陷 歷經清初之戰亂，顧炎武家道中落，里豪葉方恆欲侵奪顧家田產。葉氏並以重金收買顧家世僕陸恩，令其出面誣告顧 炎武「通海」(即與在東南沿海堅持抗清之鄭成功有牽連)藉此陷害顧炎武。

‧顧炎武得知後，將陸恩沉於塘中。 葉氏告發顧炎武無辜殺奴，幸得好友歸莊、路振飛奔走營救，方判決顧炎武所殺者為有罪奴僕，得以無罪開釋。

耿介絕俗 顧炎武恥事異族，恥作墓誌銘，恥與無恥之人交往。 惡僕陸恩事件使其陷入險境，友人奔走營救時曾求助於錢謙益。錢氏當時已歸附清廷，權勢顯赫，要顧炎武以門下自居才肯相救。

友人為解救顧炎武，就代替顧炎武投一門生帖子於錢氏門下。不久，顧炎武果然無罪開釋。顧炎武得知此事， 頗為不悅，欲向錢氏索回拜帖，錢氏不許，顧炎武就書寫公告，張貼於通衢大道，說明自己並未拜入錢氏門下，由此可見亭林之耿介。

拒修《明史》 康熙年間，顧炎武以資料詳實、窮源溯林研究明代歷史著名。 主持明史館的名臣熊賜履設宴招待顧炎武，希望顧炎武能纂修《明史》，他斷然拒絕：「果有此舉，不為介之推之 逃，則為屈原之死矣！」同席之人見顧炎武在康熙寵臣面前說話如此決絕，都感到十分震驚。

堅貞明志 康熙十七年，大臣們再次舉薦顧炎武纂修《明史》，他嚴辭拒絕，言「七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣！」 他拒修《明史》達四、五次之多，在當時引起極大之反響。

未嘗一日廢書 〈日知錄序〉： 「先生精力絕人，無他嗜好，自少至老，未嘗一日廢書。」 顧炎武不只讀古書，他更重視實地考察。 顧炎武紀念館內雕像 http://forestlife.info/Photo/175/14.jpg

五、課文賞析 寫作特點： （一）平提側注，首尾呼應 （二）含蓄深婉，餘波蕩漾 （三）善用修辭，表情達意 顧炎武的書法 　寫作特點： （一）平提側注，首尾呼應 （二）含蓄深婉，餘波蕩漾 （三）善用修辭，表情達意 顧炎武的書法 http://www.9610.com/qing/guyanwu/12.htm

特點(一) 平提側注 文章寫作架構：「平提側注法」 平提：將所欲闡論之數項事理，以 平等地位分述在前。 平提：將所欲闡論之數項事理，以 平等地位分述在前。 側注：其中若干項事理於文中居較 重要地位，論說時須偏重於 此，謂之「側注」。

第一次使用平提側注： 首段引《新五代史．馮道傳》論讚之語，先泛論四維，將四維分為 「禮義」、「廉恥」二股；然後再將重點移至「廉恥」，進一步說明不知恥之害，為次段留伏筆。

第二次使用平提側注： 次段承首段之立意，先強調恥 尤為要，再引用《論》《孟》 之言，說明「知恥」的重要。

平提側注法（兩次使用） 四維不張，國乃滅亡 不廉則無所不取，不恥則無所不為 平提：禮、義、廉、恥 側注：廉、恥 第一次使用

平提側注法（兩次使用） 肯定廉恥 四者之中，　恥尤為要 平提：廉、恥 側注：恥 第二次使用

平提側注效用 1.條理分明： 以章法言，前兩段文理之推進， 由四維而廉恥，再聚焦於恥，理 路井然有序，「恥之於人大矣」 的焦點獲得有效突顯。

人之大節，亦為國運興衰之所繫，說理完足。 2.說理完足： 以文旨言，從首至尾，皆在強調廉恥的重要，說明廉恥不但是立 人之大節，亦為國運興衰之所繫，說理完足。

特點(一) 首尾呼應 　第二段： 「所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無也。」 第一段： 「廉、恥， 立人之大節」 呼應

特點(一) 首尾呼應 第一段： 第二段： 「況為大臣而無 所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」 「況為大臣而無 所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」 第二段： 「故士大夫 之無恥， 是謂國恥」 呼應

特點(二) 含蓄深婉 ‧就寄意抒感所舉之例： 1.先以三代之清平襯托後世之悖 亂，期許君子能獨醒於眾昏之日； 　‧就寄意抒感所舉之例： 1.先以三代之清平襯托後世之悖 亂，期許君子能獨醒於眾昏之日； 2.再以顏之推之深自警惕映襯齊朝 士大夫之恬不知恥，斥責閹然媚世 者之不知愧羞。 本文用意：重複闡明士人之立身處世當行己有恥，砥節勵行。

特點(二) 餘波蕩漾 末段之事例為「不恥則無所不為」、「為機變之巧者，無所用恥焉」、「故士大夫之無恥，是謂國恥」之說 下一註腳，使論據更加有力。以反詰語氣收束全文，則使文情於餘波蕩漾中，蘊含深刻的民族節操。

特點(三)善用修辭，表情達意 ‧引用： 例如一、二、四段的「明引」及 「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨」 　 的「暗用」 （「松柏」二句兼為「借喻」修辭） ‧映襯： 　 以顏之推之清正映襯北齊士大夫之無　 恥。

借古諷今／婉曲： 「之推不得已而仕於亂世，猶為此 言，尚有〈小宛〉詩人之意；彼閹 然媚於世者，能無愧哉」一段，亭 林借古諷今，委婉曲折，含有斥責 當時媚外漢人之深意。

六、文章結構表 ▲章法釋名 1.平提側注法：文義有輕重時，「平提」為「輕」， 「側注」為「重」。 2.泛具法：「泛」指「泛敘」，「具」指「具寫」。

　七、語文萬花筒 何謂「樸學」 「無恥之恥，無恥矣」句法分析 「論贊體」簡介 《舊五代史》與《新五代史》 史上著名家書 顧炎武名言欣賞

何謂「樸學」 樸學：清代學者繼承漢儒學風而治經 的考據訓詁之學，亦稱漢學或考據 學派，因其在乾隆、嘉慶兩朝達於 極盛，故亦名「乾嘉學派」。 樸學：清代學者繼承漢儒學風而治經 的考據訓詁之學，亦稱漢學或考據 學派，因其在乾隆、嘉慶兩朝達於 極盛，故亦名「乾嘉學派」。 主張：排斥宋學，欲從兩漢經學中求 索儒學真義。

代表： 清初三大家，如顧炎武關注社會 現實，反對空談「性與天道」的 理學，進而主張以經學取代理 學，目的就在於經世致用。

無恥之恥，無恥矣 「無恥之恥，無恥矣」句法分析 名詞：羞恥心 動詞：以…為恥 名詞： 恥辱 語譯： 人不能沒有羞恥心，如果能將「無恥」當成可恥的事而修身立德，則必能終身遠離恥辱。 倒裝，還原為 「恥無恥」 （以無恥為恥）

「論贊體」 說明：修史者的評論之辭， 置於篇首或篇末。 舉例： 《左 傳》：君子曰 《史 記》：太史公曰 《漢 書》：贊曰 《後漢書》：論曰 說明：修史者的評論之辭， 置於篇首或篇末。 舉例： 《左 傳》：君子曰 《史 記》：太史公曰 《漢 書》：贊曰 《後漢書》：論曰 《三國志》：評曰 《新五代史》：論曰本課使用 《五代史記》書影 http://catalog.digitalarchives.tw/Exhibition/Detail.jsp?OID=1204330

《舊五代史》與《新五代史》 書名 《舊五代史》 《新五代史》 內容 皆記梁唐晉漢周，和十國之事。 是研究五代之重要材料。 原名 《五代史》 《五代史記》 作者 薛居正等人奉敕撰 歐陽脩

《舊五代史》與《新五代史》 書名 《舊五代史》 《新五代史》 性質 官修 唐以後唯一私修正史 卷篇 紀傳體，150卷 紀傳體，74卷 優點 史料豐富，本末賅具 筆法類《春秋》，行文高簡 缺點 具作者好惡，較不客觀 多隱諱之載，　　　　較為不實

史上著名家書 北朝—顏之推—《顏氏家訓》 （本課引用） 宋朝—司馬光—《傳家集》 宋朝—鄭板橋—《家書十六通》 北朝—顏之推—《顏氏家訓》 （本課引用） 宋朝—司馬光—《傳家集》 宋朝—鄭板橋—《家書十六通》 清朝—曾國藩—《曾文正公家書》

顧炎武名言欣賞 天下興亡，匹夫有責。 不恥惡衣惡食， 而恥匹夫匹婦之不被其澤。 士當養其器識而不墮於文人。 天地存肝膽，江山閱鬢華。 不恥惡衣惡食，　　　　　　　　　　　而恥匹夫匹婦之不被其澤。 士當養其器識而不墮於文人。 天地存肝膽，江山閱鬢華。 生無一錐土，常有四海心。 老柏搖新翠，幽花茁晚香。

八、寫作指引—引用修辭 本課引用目的：印證論點、強化說服力 本課引用類別： 史書類：《五代史》（管仲之言、 〈馮道傳〉歐陽脩論） 史書類：《五代史》（管仲之言、　 　　　〈馮道傳〉歐陽脩論） 儒學：孔孟之言 文學類：《詩經》（〈小宛〉詩人） 家書類：《顏氏家訓》

引用：《五代史》 引用出處： 《新五代史》中所引管仲之言 （雙重引用） 原典： 《管子．牧民》篇： （1）「四維不張，國乃滅亡」 引用出處： 《新五代史》中所引管仲之言 　　　　　　（雙重引用） 原典： 《管子．牧民》篇： （1）「四維不張，國乃滅亡」 （2）「國有四維，一曰禮，二曰義， 三曰廉，四曰恥」 「微管仲，吾其被髮左衽」 【再複習】孔子如何讚美管仲？

引用：《五代史》 歐陽脩論曰〈馮道傳〉 引用出處： 《新五代史．馮道傳》 　　　引用：《五代史》　　　　　　 　歐陽脩論曰〈馮道傳〉 引用出處： 《新五代史．馮道傳》　 ‧馮道，歷事後唐、後晉、後漢、後周四代十君，長居宰相等要職，自號長樂老，其言行人品，飽受爭議。自《新五代史》出，後人皆鄙視他沒有節操。

引用：孔、孟之言 (一)引用《論語》 1.〈子路〉篇「行己有恥，使於四方， 不辱君命，可謂士矣。」 　　(一)引用《論語》 1.〈子路〉篇「行己有恥，使於四方， 不辱君命，可謂士矣。」 2.〈子罕〉篇「歲寒，然後知松柏之後 凋也」 【借喻用法】

引用：孔、孟之言 (二)引用《孟子》 1.〈盡心〉篇上「人不可以無恥， 無恥之恥，無恥矣」 　 (二)引用《孟子》 1.〈盡心〉篇上「人不可以無恥， 無恥之恥，無恥矣」 2.〈盡心〉篇上「恥之於人大矣！ 為機變之巧者，無所用恥焉」 3.〈盡心〉篇下「閹然媚世者， 是鄉愿也」 【閹然媚世】同義詞： 奴顏婢膝、吮癰舔痔、枉道事人

引用：《詩經》 1.「風雨如晦（夜晚）， 雞鳴不已」 【借喻用法】 【同義詞】：疾風知勁草，板盪識忠臣。 時窮節現。 1.「風雨如晦（夜晚）， 雞鳴不已」 【借喻用法】 【同義詞】：疾風知勁草，板盪識忠臣。 時窮節現。 屈原：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒

引用：《詩經》 2.〈小宛〉詩人之意： 〈小宛〉是《詩經．小雅》篇名。 　　2.〈小宛〉詩人之意： 〈小宛〉是《詩經．小雅》篇名。 周幽王時，政教失常，所以大夫作詩譏刺，並戒慎自勉。顏之推深惡當時變節仕齊的漢人，競相學習胡語以服 事公卿，因而力戒子孫，萬勿效法。顧炎武因此稱他尚有〈小宛〉詩人深自警惕之意。

《詩經．鄭風．風雨》 （全文欣賞） 風雨淒淒，雞鳴喈喈（雞鳴聲） 既見君子，云胡不夷（還有何不快意！） 《詩經．鄭風．風雨》 （全文欣賞） 風雨淒淒，雞鳴喈喈（雞鳴聲） 既見君子，云胡不夷（還有何不快意！） 風雨瀟瀟，雞鳴膠膠（雞鳴聲） 既見君子，云胡不瘳（病癒） 風雨如晦，雞鳴不已。 既見君子，云胡不喜！

《詩經．小雅．小宛》（節選） 人之齊聖， 飲酒溫克。 彼昏不知， 壹醉日富。 各敬爾儀， 天命不又。 中原有菽， 庶民采之。 螟蛉有子， 那些聰明睿智人， 飲酒溫和能克制。 那些昏昧無知者， 日日醺醉無節制。 各自矜持重威嚴， 天命一去不復返。 原野之中有豆葉， 眾人都可去摘取。 青色桑蟲有幼蟲， 土蜂取牠餵小蜂。 人之齊聖， 飲酒溫克。 彼昏不知， 壹醉日富。 各敬爾儀， 天命不又。 中原有菽， 庶民采之。 螟蛉有子， 蜾蠃負之。 　　　 語譯 士大夫遭時之亂，兄弟相戒以免禍。 回原文

《詩經．小雅．小宛》（節選） 教誨爾子， 式穀似之。 題彼脊令， 載飛載鳴。 我日斯邁， 而月斯征。 夙興夜寐， 無忝爾所生。 教育你們眾子孫， 光大祖德善繼承。 看那小小鶺鴒鳥， 又飛翔啊又鳴叫。 我是日日在奔忙， 你則月月在辛勞。 起早睡晚不得閒， 切莫辱及父母親。 語譯 回原文

《詩經．小雅．小宛》（節選） 交交桑扈， 率場啄粟。 哀我填寡， 宜岸宜獄。 握粟出卜， 自何能穀。 溫溫恭人， 如集于木。 惴惴小心， 率場啄粟。　　　　　 哀我填寡， 　 宜岸宜獄。 　　 握粟出卜， 　 自何能穀。 溫溫恭人， 如集于木。 　　　　　　 惴惴小心， 如臨于谷。 　　　　　　 戰戰兢兢， 如履薄冰。 鳴聲交交桑扈鳥， 繞著場園把粟啄。 自悲自嘆貧又病， 為何又陷獄訟中。 抓把米來卜個卦， 如何能得吉利卦？ 溫和恭謹聰明人， 如鳥棲木怕墜隕。 戒慎恐懼要小心， 如臨山谷萬丈深。 戰戰兢兢要自警， 如同腳下踩薄冰。 語譯 回原文

引用：《顏氏家訓》 《顏氏家訓》： 南北朝顏之推撰，全書共20篇。 敘述立身治家之方，辨正時風世俗之謬誤，以教訓子弟，故名《顏氏家訓》。本課所引用為教子篇文。 http://book.kongfz.com/6559/10060046/

九、問題與討論 顧炎武紀念館 http://forestlife.info/Onair/175.htm

一、管仲將「禮、義、廉、恥」並舉， 以為四者同等重要，顧炎武卻說「四者之中，恥尤為要」，為什麼？ 明朝覆亡後，眾多士大夫紛紛變節出仕。顧炎武不僅將亡國的責任攬到自身，更把亡國的根本原因歸咎於士大夫的無恥， 是以「行己有恥」遂成為其論學之重要宗旨。以為恥乃立心之大德，士而不先知恥，則為無本之人。所以特別強調「恥尤為要」。

二、本文大多引古人之言以立論說理，請說明所引之論與所立之說，兩者關係為何？ 　1.布局法：先立論後抒感。 　2.引用之論：前兩段分別引《新五　　　 代史．馮道傳》論和《論語》、 　 《孟子》之言。後兩段則借論抒 感，以證成其「凡人出處進退， 當有為有守，不可與世浮沉」的觀 點。

3.文理層次：先泛說四維，再推 進為廉恥，再聚焦於恥，繼而 以三代治世的平正襯托後世的 悖亂，最後舉《顏氏家訓》所 載齊朝士大夫的無恥作為例證，指斥閹然媚世者的不知羞恥， 再度強調「行己有恥」的重要。

三、本文前兩段在立論說理時，文義有前後相互呼應之處，請將其列舉出來 1.「所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也」呼應首段「廉、恥，立人之大節」 2.「故士大夫之無恥，是謂國恥」呼應首段「況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」

四、「松柏後凋於歲寒，雞鳴 不已於風雨」，寓意為何？ 1.出處： 　上句出自《論語．子罕》，為「歲寒，然後知松柏之後凋也」之簡化； 下句出自《詩經．鄭風．風雨》，為「風雨如晦，雞鳴不已」之簡化。

2.寓意： 　　 指君子處在亂世，能始終堅守正確的做人態度，絕不隨波逐流。如大寒之歲，草木皆枯死，然後知松柏的後凋；又如天方曙，風雨昏冥，而報曉的雞聲仍不停止。

五、我們現在學習外語，與本文所述北齊士大夫教其子學鮮卑語，是否相同？請提出你的看法。 現代知識的流通極為迅速，有效率地吸收新知是重要課題。多學會一種外國語文，等於多開了一扇窗，拓展了新的視野，其意義與北齊士大夫教其子學鮮卑語之純粹出於功利的動機並不相同。 　（鼓勵學生自由發言並共同討論。）

http://forestlife.info/Onair/175.htm 十、牛刀小試 顧炎武故居大門 顧炎武故居

牛刀小試 第一題 　【複選】關於顧炎武，下列何者敘述正確？ (A)本名絳，字寧人，學者稱望溪先生，　　　　 明末江蘇崑山人。　 (B)主張「博學於文，行己有恥」。　 (C)又主張「舍經學無理學」。 (D)生平著作，非唯繁富，且事關民生國命者， 必窮源索委，討論其所以然，《日知錄》、 《明夷待訪錄》二書，尤為其心力之所瘁。　 (E)為清代樸學導師。 (A)亭林先生 (D)《明夷待訪錄》的作 者是黃宗羲。

牛刀小試 第二題 【複選】有關〈廉恥〉一文的說明，何者正確？　 (A)作者顧炎武，清代樸學導師，學者稱正學先生　 (B)作者特別推崇宋、明心性之學，故「行己有 恥」、「博學於文」可視為其學術的大綱。　 (C)引《管子》說明士大夫之無恥，是為國恥。　 (D)引孔、孟之語闡明恥在立身處世的重要。　 (E)文中推許顏之推有「〈小宛〉詩人」深自警惕 之意。 (A)亭林先生 (B)反宋明理學　 (C)此乃顧炎武之語

牛刀小試 第三題 ‧下列各句中的「無恥」，何者的意義與 其他三個不同？ (B)之「無恥」謂遠離恥辱 牛刀小試 第三題 ‧下列各句中的「無恥」，何者的意義與 其他三個不同？　 (A)人不可以「無恥」　 (B)無恥之恥，「無恥」矣　 (C)人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於 「無恥」也　 (D)士大夫之「無恥」，是謂國恥。 (B)之「無恥」謂遠離恥辱 (A)(C)(D)之「無恥」，謂沒有羞恥心

牛刀小試 第四題 ‧〈廉恥〉一文，大量運用「引用」修辭法，明引暗用，訴諸權威，形成特色。 下列何組說明、配對錯誤？ 牛刀小試 第四題 ‧〈廉恥〉一文，大量運用「引用」修辭法，明引暗用，訴諸權威，形成特色。 下列何組說明、配對錯誤？　 (A)〈馮道傳〉論：明引《五代史記》　 (B)「彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人」： 暗用屈原〈漁父〉　 (C)「雞鳴不已於風雨」：明引《詩經》　 (D)「行己有恥」：明引《論語》。 (C)屬於暗用。

牛刀小試 第五題 「嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有〈小宛〉詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉？」由此可知顧炎武： 牛刀小試 第五題 顧炎武生當明清改易之際， 對當時變節求榮之士大夫，深表痛恨。 「嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有〈小宛〉詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉？」由此可知顧炎武：　 (A)對明末宦官之亂政，深為痛恨　 (B)對顏之推之仕於亂世，深覺同情　 (C)對當時曲意迎合異族，忘卻夷夏大防的 士大夫，深表痛切　 (D)對顏之推之詩作，深為讚許。

《日知錄》書影 http://www.frelax.com/cgilocal/getitem.cgi?db=book&ty=id&id=RZLJ191060 顧炎武雕像 http://forestlife.info/Onair/175.htm

http://forestlife.info/Onair/175.htm 顧炎武紀念館內觀

十一、好站連結 ‧廉恥學習單 http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/books/study/study50.htm

圖片來源 http://travel.people.com.cn/BIG5/41625/53670/53682/3827681.html http://tupian.hudong.com/a3_34_99_01300001185702130509998326947_jpg.html http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Image:Gu_yanwu.jpg&variant=zh-tw http://forestlife.info/slide/s175.htm http://www.ccots.com.cn/2008_2/6_22/0nd9fznx06fe_3_0.htm http://oscarg.blog.163.com/blog/static/759982522011986139236/ http://forestlife.info/Onair/175.htm http://edu.ocac.gov.tw/culture/chinese/cul_chculture/vod20html/vod20_09.htm http://www.nlc.gov.cn/newgtkj/tssc/kyjs/201109/t20110920_51178.htm http://gql510.blog.163.com/blog/static/146179452010111113351946/ http://forestlife.info/Photo/175/14.jpg http://www.9610.com/qing/guyanwu/12.htm http://catalog.digitalarchives.tw/Exhibition/Detail.jsp?OID=1204330 http://book.kongfz.com/6559/10060046/ http://www.frelax.com/cgilocal/getitem.cgi?db=book&ty=id&id=RZLJ191060