希 望 之 島

台灣民歌包含三大系統 福佬（河洛）系民歌 客家系民歌 原住民系民歌

福佬﹙河洛﹚系民歌

本土歌謠的歌詞與旋律中，隱含著台灣人生生不息的希望之火，不僅反映了時代背景，也透露出台灣人民堅韌的民族特性。 四百多年來，台灣歷經不同政權的統治，由於特殊的地理環境及歷史處境，先後有葡、西、荷蘭、鄭成功、滿清、日本等不同政治的影響及不同文化的衝擊與滋潤，充分發揮海洋性文化的特質。 本土歌謠的歌詞與旋律中，隱含著台灣人生生不息的希望之火，不僅反映了時代背景，也透露出台灣人民堅韌的民族特性。 台灣雖然只有數百年的發展，卻留下了多采多姿、富足豐厚的文化資產。

客家系民歌

客家民歌據說有一千多年的歷史，起初是為了抒發喜、怒、哀、樂的情緒所哼出來單調的歡呼聲或哀嘆聲。 後來為了配合撐船、挑擔、砍樹、 走路等自然活動哼出聲音以表達 情緒、 壯膽，或為對岸、 遠山的人對話高聲喊叫、而逐漸變成 歌調。 （學習加油站網站）

原住民系民歌

原住民人口雖僅佔台灣總人口的2％，但 音樂作品數量龐大。 歌曲特色︰曲調簡短、節奏單純、音的組 合樸實自然。 各族也因生活習俗、文化、地域及族性的 不同，呈現出不同風貌的歌唱形式與歌唱 內容。 （簡上仁， 81）

什麼是民歌（Folk Song） 民間 指流傳於 地方色彩 並富有 的歌曲

台 灣 民 歌 的 定 義 台灣民歌是由民眾集體創作而成， 作者、產生年代均無可考證。 經由代代口授相傳，並具有鄉土氣息 和傳統精神。 反映出台灣各地的風俗民情、居民 生活習性、文化特質及社會背景的 歌（有旋律的）或謠（朗誦的）。 值日生： 12 13

台灣民歌應具備三個要素 台灣風： 必須富有台灣本土氣息 與傳統精神。 民俗性： 必須是民眾集體創作而成 且在民間流傳久遠，沿襲 成性的事實。 歌 謠 ： 必須是可詠唱的「歌」 或可唸誦「謠」。

『台灣福佬民歌的發展史』 可約略分為三個時期 早期自然（傳統）民歌 日治時期創作民歌 戰後的創作民歌

早期自然（傳統）民歌 早期人民生活困苦、思鄉情切 因此民歌內容多以描寫各行各業的生活景況和社會現象為主 或闡述人生的意義、道理，充滿樂天知命的精神。

日 治 時 期 創 作 民 歌 在日本統治台灣五十年之下，人民畏 懼高壓政策，從反抗、驚惶、怨嘆、悲哀 中，歌詞只能描寫風花雪月的訴情歌曲。

戰後的創作民歌 光復初期，民生困苦，人民多為求三餐溫飽而離鄉背景，因此歌詞多反映各行各業的生活心境。

各時期代表歌曲

北部民歌—天黑黑 台北調 艋舺哭調 宜蘭民歌—丟丟銅仔 宜蘭酒令 五工工 恆春民歌—思想起 四季春 牛尾擺 台東調 嘉南民歌—六月茉莉 牛犁歌 一隻鳥仔哮救救 草螟弄雞公

丟 丟 銅 仔 火車行到伊都，阿末伊都丟，唉唷磅空內。 磅空的水伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都滴落來。 雙腳踏到伊都，阿末伊都丟，唉唷台北市。 看見電燈伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都寫紅字。 人地生疏伊都，阿末伊都丟，唉唷來擱去。 險給黑頭伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都撞半死。 借問公園伊都，阿末伊都丟，唉唷對都去。 問著客人伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都我不知。 拖車走到伊都，阿末伊都丟，唉唷拖我去。 去到公園伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都摸無錢。 拖車大哥伊都，阿末伊都丟，唉唷免生氣。 明年還你伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都有甲利。

日治時期創作民歌 四季紅、月夜愁、望春風、 雨夜花、黃昏愁、滿面春風 鄧雨賢 楊三郎 港都夜雨、苦戀歌 陳秋霖 白牡丹、柳影樹、鏡中人

望 春 風 鄧雨賢 曲 李臨秋 詞 獨夜無伴守燈下 清風對面吹 十七八歲未出嫁 當著少年家 果然標緻面肉白 誰家人子弟 望 春 風 鄧雨賢 曲 李臨秋 詞 獨夜無伴守燈下 清風對面吹 十七八歲未出嫁 當著少年家 果然標緻面肉白 誰家人子弟 想要問伊驚歹勢 心內彈琵琶 想要郎君作翁婿 意愛在心內 等待何時君來採 青春花當開 聽見外面有人來 開門甲看覓 月娘笑阮憨大呆 乎風騙不知

戰後的創作民歌 呂 泉 生 阮若打開心內的門窗 張邱東松 燒肉粽、酒矸通賣嘸 王 雲 峰 補破網 許 石 安平追想曲

燒 肉 粽 張邱東松 詞曲 自悲自嘆歹命人，父母本來真痛，乎我讀書幾落冬， 出業頭路無半項，暫時來賣燒肉粽， 燒肉粽，燒肉粽，賣燒肉粽。 燒 肉 粽 張邱東松 詞曲 自悲自嘆歹命人，父母本來真痛，乎我讀書幾落冬， 出業頭路無半項，暫時來賣燒肉粽， 燒肉粽，燒肉粽，賣燒肉粽。 欲做生意真困難，若無本錢做昧動，不正行為是不通， 所以暫時做這款，今著認真賣肉粽， 物件一日一日貴，厝內頭嘴一大堆，雙腳行到欲撐腿， 遇著無銷上克虧，今著認真賣肉粽， 欲做大來不敢望，欲做小來又無空，更深風冷腳手凍， 啥人知阮的痛苦，環境迫阮賣肉粽，

台灣福佬民歌依歌詞型態 可大致分為七大類

★家庭倫理類：敘述家庭成員相處情形的民歌。 如：「天黑黑」、「做人的媳婦」。 ★勞動類：敘述人們採茶、捕魚、耕作等情形的民歌， 常被用來抒發工作的辛勞。 如：「牛犁歌」、「採茶歌」。

★愛情類：敘述沐浴在愛河中的男女內心思慕 對方產生的歌謠。 如：「六月茉莉」、「桃花過渡」、 「草螟弄雞公」。 ★祭祀類：描述農業社會時代，人們本著虔誠的 心向神祈求風調雨順，也本著慎終追 遠的心敬拜祖先，而由這些敬祖祭神 的活動產生的民歌。 如：「牽亡歌」、「抽籤卜卦調」。

娛樂類：眾人歡聚助興所唱的民歌。 如：「飲酒歌」。 敘事類：敘述社會景況、人物、生活點滴及大自 然景況的歌謠。 如：「勸世歌」、「雪梅思君」。 童謠類：指兒童平日哼唱的民歌。可分為遊戲 歌、搖籃歌、趣味歌、自然歌、數字 歌、諷刺歌、動物歌等。

童 謠 白鷺鷥 秀才騎馬弄弄來 秀才秀才騎馬弄弄來 白鷺鷥 車糞箕 佇馬頂跋落來 跋一下真厲害 車到溪仔墘 喙齒疼 糊下頷 目睭疼 糊目眉 童 謠 白鷺鷥 秀才騎馬弄弄來 秀才秀才騎馬弄弄來 佇馬頂跋落來 跋一下真厲害 喙齒疼 糊下頷 目睭疼 糊目眉 腹肚疼 糊肚臍 嘿 真厲害 白鷺鷥 車糞箕 車到溪仔墘 跋一倒 撿著二先錢 一先儲起來好過年 一先買餅送大姨

台 灣 出 甜 粿 喂 喂 喂 台灣出甜粿 甜粿真好食 台灣出木屐 木屐真好穿 台灣出鵁鴒 鵁鴒會講話 台灣出棉被 棉被甲會燒 喂 喂 喂 台灣出甜粿 甜粿真好食 台灣出木屐 木屐真好穿 台灣出鵁鴒 鵁鴒會講話　 台灣出棉被　 棉被甲會燒　　 台灣出芎蕉　 芎蕉真大枇　　 台灣出蕃薯　 蕃薯會止飢　 台灣出飛機　 台灣真爻飛 台灣出鼓吹 鼓吹真爻陳 台灣出炸彈 炸彈真厲害 歹人唔敢來

學習評量站 老師介紹了幾首具有地方性色彩的歌謠嗎？ 現在就來測驗一下﹗ 將你所聽到的歌曲，先說出它的歌名， 再說出它所屬的地方名稱。 還記得在「早期自然（傳統）民歌」中， 老師介紹了幾首具有地方性色彩的歌謠嗎？ 現在就來測驗一下﹗ 將你所聽到的歌曲，先說出它的歌名， 再說出它所屬的地方名稱。

天黑黑 （北部民歌） 丟丟銅仔 （宜蘭民歌） 牛犁歌 （嘉南民歌） 思想起 （恆春民歌）

結 語 臺灣民歌不僅記錄了時代及人民的心聲，更傳承了台灣豐富且多采多姿的文化資產及文化特色。 在體會台灣的環境與風土人情之美後，是否能更珍愛自己生長的土地呢？ 結 語

參考文獻與網站

參考文獻 陳郁秀（民86年）。台灣音樂閱覽。 台北：玉山社出版事業股份有限公司。 陳郁秀（民85年）。音樂台灣。 台北：時報文化出版企業有限公司。 簡上仁（民81年）。台灣民謠。 台北：眾文圖書股份有限公司。

參考網站 國立中正文化中心 「台灣歌謠傳唱」 http://www.ntch.edu.tw/twsong/index01.html 懷念台灣音樂家系列 http://media.ilc.edu.tw/music/MS/all-07.htm 台灣咁仔店「台灣歌謠資料庫」 http://www.taiwan123.com.tw/musicdata/index.htm 學習加油站 http://content.edu.tw/junior/music/ks_wg/main.htm -THE END-