蘇東坡（蘇軾） （1037.1.8.－1101.8.24）

你所知的蘇東坡 號東坡居士 中國北宋大文豪 詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫 中国文學藝術史上罕見的全才

家世 和其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇” 宋代著名文學家，唐宋八大家之一 生性放達，黃庭堅稱他“真神仙中人”

母親程夫人 蘇軾一生思想深受母親影響 妻妾： 王弗（福音）結縭十一年因病逝世 曾作《江城子．乙卯正月二十日夜記夢》悼念亡妻。

程夫人為蘇軾講《後漢書．范滂傳》： 少厲清節，為州里所服…。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。 （范滂自赴刑獄與母訣別） 母曰：「汝今得與李（膺）、杜（密）齊名，死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？」 滂跪受教，再敗而辭

程夫人「日享三白」 去「驕氣」 一撮鹽、一碟生蘿蔔、一碗飯 「三白」有趣故事 劉貢父以為三白飯菜是珍味，得知以為蘇軾捉弄 劉貢父請蘇軾吃「白白白」飯 蘇軾回請「毛毛毛」飯

江城子　　 十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。 （哀傷、思念）

王閨（歸音）之，蘇軾之妻，王弗堂妹，王弗逝去三年後嫁給蘇軾。 王朝雲，蘇軾之妾，原為歌妓 。陪伴蘇軾度過仕途不順的歲月。

少懷奇志 鄉塾師：張易簡 詳說〈慶曆新政〉 稱﹕范（仲淹）、韓（琦）、富 （弼）、歐陽（修），此四人 者，人傑也。 蘇軾：我也要像他們那樣，做一個人中 之傑。

宋仁宗嘉佑二年，蘇軾與蘇轍一同進京參加會考。蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞，原本欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。

名動天下 科考 歐陽修 曾鞏 歐陽修：此人可謂善讀書，善用書，他日文章必然要獨步天下

仕途 因反對王安石新法而求外職，任杭州通判 元豐二年，李定「烏臺詩案」，他因此事入獄,翌年被貶至黃州。 後又被章惇（敦音）貶謫至惠州、儋（單音）州(海南島)。北還後第二年病死常州，終年六十四歲。

王安石變法（熙寧變法 ） 新法立意雖好，但並未處理好具體實行的問題以及與反對者的關係，於是與反對者間長期反覆地爭鬥，大致處於被批評的局面，但是一些具體措施還是保留了下來。 背景： 冗官 、土地兼併日益嚴重。土地兼并迫使農民轉職軍旅，使得軍隊人數激增 對外方面，對遼、西夏等國的戰爭 爆發小規模的匪亂

神宗熙寧元年（1068年），新即位的宋神宗問王安石：「當今治國之道，當以何為先？」王安石答：「以擇術為始。」熙寧二年（1069年），宋神宗問王安石：「不知卿所施設，以何為先？」王安石答：「變風俗，立法度，方今所急也。凡欲美風俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也……」同年二月，王安石開始推行新法，採取一系列改革措施。

經濟方面 ： 1.設「制置三司條例司」：統籌財政，是當時最高的財政機關，此機關除了研究變法的方案、規劃財政改革外，亦制訂國家一年內的收支，並將收入定其為定式(類似現代的財政部，並將之地位提升)。 2.均輸法 ：按照「徙貴就賤，用近易遠」、「從便變易蓄買，以待上令」的原則，負責督運各地「上供」物質。意在省勞費、去重斂，減少人民負擔。

3.青苗法 ：在每年夏秋兩收前，可到當地官府借貸現錢 (青苗錢)或糧穀，以補助耕作(類似現代的農民貸款)。 4.農田水利法：規定各地興修水利工程，用工的材料由當地居民照每戶等高下分派。只要是靠民力不能興修的，其不足部分可向政府貸款，取息一分，如一州一縣不能勝任的，可聯合若干州縣共同負責。(類似地方稅的一種，但是專用於水利)

5.募役法（免役法）：廢除原來按戶等輪流充當州縣差役的辦法，改由州縣官府自行出錢僱人應役。雇員所需經費，由民戶按戶分攤。原來不用負擔差役的女戶、寺觀，也要繳納半數的役錢，稱為「助役錢」 。 6.方田均稅法：「方田」是每年九月由縣長舉辦土地丈量，按土塙肥瘠定為五等，「均稅」是以「方田」丈量的結果為依據，制定稅數(類似土地稅)。

7.市易法：由政府出資金一百萬貫，在開封設「市易務」（市易司），在平價時收購商販滯銷的貨物，等到市場缺貨的時候再賣出去。同時向商販發放貸款，以財產作抵押，五人以上互保，每年納息二分。用以達到「通有無、權貴賤，以平物價，所以抑兼并也。」(類似官倉和現代商業銀行的混合體)。

軍事方面： 1.保甲法：鄉村住戶，每五家組一保，五保為一大保，十大保為一都保。凡有兩丁以上的農戶，選一人來當保丁，保丁平時耕種，閒時要接受軍事訓練，戰時便徵召入伍。相當於現代的民兵制度。 2.裁兵法：整頓廂軍及禁軍：規定士兵五十歲後必須退役。測試士兵，禁軍不合格者改為廂軍，廂軍不合格者改為民籍。

3.置將法：把各路的駐軍分為若干單位，每單位置將與副將一人，專門負責操練軍隊，以提高軍隊質素(類似現代士官制度)。 4.保馬法：政府鼓勵西北邊疆人民代養官馬。凡是願意養馬的，由政府供給馬匹，或政府出錢讓人民購買，每戶一匹，富戶兩匹。馬有生病死亡的，就得負責賠償，但遭遇到瘟疫流行，死了不少馬匹，徒增民擾。不久廢止，改行民牧制度。

5.軍器監法：廣設軍器監，負責監督製造武器；並且招募工匠，致力改良武器(集中式生產的專業兵工廠)。 教育方面： 1.太學三舍法：希望以學校的平日考核來取代科舉考試，選拔真正的人才。「三舍法」，即把太學分為外舍、內舍、上舍三等，「上等以官，中等免禮部試，下等免解」

2.貢舉法 ：廢明經（即死記硬背之道理）、存進士 。改試時務策 。頒新貢舉制，廢明經，專以進士一科取士。 實行成效： 王安石的變法對於增加國家收入，有著積極的作用，但王安石急於求成，推行過急，利弊互見，並遭到許多守舊官員反對。王安石又自視過高，不願接納別人的意見。

烏臺詩案 發生於宋神宗元豐二年（1079年），為蘇軾政治生涯重大轉折，幾至於死亡

過程 ： 蘇軾於當年移知湖州，到任後上表謝恩，朝臣以其上表中用語，暗藏譏刺。御史何正臣上表彈劾蘇軾，指其「愚弄朝廷，妄自尊大」，又以蘇軾動輒歸咎新法，要求朝廷明正刑賞。御史李定曾因不服母孝，受蘇軾譏諷。於此案中，也指蘇軾有「悛終不悔，其惡已著」、「傲悖之語，日聞中外」、「言偽而辯，行偽而堅」、「怨己不用」等四大可廢之罪。 御史舒亶（膽音）尋摘蘇軾詩句，指其心懷不軌，譏諷神宗青苗法、助役法、明法科、興水利、鹽禁等政策。神宗下令拘捕

烏臺詩案 蘇東坡調任湖州(今浙江省吳興縣)，在例行公事的《湖州謝上表》中，蘇東坡發了幾句牢騷：“知其生不逢時，難以追陪新進；查其老不生事，或可牧養小民” 他們指責蘇軾以“謝表”為名，誹謗朝廷，發洩對新法的不滿，請求對他加以嚴辦。

賦閒在家的王安石緊急上書宋神宗：“安有聖世而殺才士乎？”重病在床的曹太后也抱病責備宋神宗。這些臺前幕後的好人，對挽救蘇東坡的命運起了決定性的作用。宋神宗遂下令對蘇軾從輕發落，貶其為黃州(今湖北省黃岡)團練副使，但不準擅離該地區，並無權簽署公文。 西元1079年，被捕入獄103天後被貶黃州，受其牽連，29位大臣名士遭到懲處

結果：後因太皇太后曹氏、王安石等人出面力挽，蘇軾終免一死，貶謫為「檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置」，前往黃州，為其文學創作生涯的重要階段。 所謂「烏臺」，即御史臺，因官署內遍植柏樹，又稱「柏臺」。柏樹上常有烏鴉棲息築巢，乃稱烏臺

政治上較偏於舊黨 既反對新黨王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。 在各地居官清正，为民興利除弊，政績頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤

宋哲宗元祐四年七月三日，到杭州任知州。元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖氾濫，莊稼大片被淹。組織民工疏濬西湖，築堤建橋，使西湖舊貌變新顏，是為蘇堤

西元1088年時，西湖久無整治日見頹敗，官府花了大錢整治西湖卻未見成效。時任太守竟欲廢湖造田。危急時刻蘇東坡再度到杭州任太守。 　　那時西湖已被葑草湮沒了大半。他上任後，發動數萬民工除葑田，疏湖港，把挖起來的泥堆築了長堤，並建橋以暢通湖水，使西湖秀容重現，又可蓄水灌田。這條堆築的長堤，改善了環境，既為群眾帶來水利之益，又增添了西湖景色。後來形成了被列為西湖十景之首的『蘇堤春曉』。

蘇：某平生無快意事，惟作文章，意之所到，筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此矣！ 平生最快意之事 寫詩作文章 蘇：某平生無快意事，惟作文章，意之所到，筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此矣！ 俗諺：蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹

蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔

詩風 （2700多首詩 ） 以豪放為主 抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。 《飲湖上初晴後雨》(水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。)

書法 元豐四年 ,東坡寫下《黃州寒食詩帖》 在書法史上影響很大，後世譽為《蘭亭序》、顏真卿 《祭侄文稿》之後的“天下第三行書”

詞風（300多首词 ） 廣闊的社會內容 《念奴嬌．赤壁懷古》、《水調歌頭》

水調歌頭 明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。 明月幾時有，把酒問青天。     不知天上宮闕，今夕是何年。     我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇，     高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。     轉朱閣，低綺戶，照無眠。     不應有恨，何事長向別時圓。     人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。     但願人長久，千里共嬋娟。 

南宋胡仔評云： 中秋詞自東坡＜水調歌頭＞一出，餘詞盡廢。

念奴嬌 赤壁懷古 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。 亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪； 江山如畫，一時多少豪傑。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發， 羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。 故國神遊，多情應笑我，早生華發。 人生如夢，一尊還酹江月。

題西林壁 橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同 不識廬山真面目 只緣身在此山中

畫風 能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”

評價 錢穆說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。”

王水照認為蘇軾文学作品的数量之巨為北宋著名作家之冠，質量之優则為北宋“文學最高成就的傑出代表”

蘇軾做太守期间，常和金山寺主持佛印禅师来往，自诩已经在禅学中有了很高修养的东坡居士做了一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”赶紧叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师。禅师看了看，一句话没说，即批二字，嘱书童携回。东坡一见书童如此快的回来，急问“禅师有讲什么话？”书童说，“禅师没讲什么话”。“真是豈有此理，他没講話，你如何就回来了？”書童委屈地说“话是没讲，但有在纸上写字”，东坡一听:“赶快拿来看”。上面写了什么呢？“放屁”两个字。东坡大怒，立即过江责问佛印禅师，禅师哈哈大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江？”

老百姓讚頌蘇東坡為地方辦了這件好事（蘇堤），聽說他喜歡吃紅燒肉，到了春節，都不約而同地給他送豬肉，來表示自己的心意。蘇東坡收到那麼多的豬肉，覺得應該同數萬疏浚西湖的民工共用才對，就叫家人把肉切成方塊塊，用自己的家鄉四川眉山燉肘子的方法，結合杭州人的口味特點，用文火燜得香嫩酥爛。烹制好之後，連酒一起，按照疏浚西湖的民工花名冊分送到每家每戶。他的家人在燒制時，把『連酒一起送』領會成『連酒一起燒』結果燒制出來的紅燒肉，更加香酥味美，食者盛贊蘇東坡送來的肉燒法別致，可口好吃。眾口贊揚，趣聞傳開，當時向蘇東坡求師就教的人中，除了來學書法的、學寫文章的外，也有人來學燒『東坡肉』。

東坡肉 在烹調藝術上，他也有一手。當他觸犯皇帝被貶到黃州時，常常親自燒菜與友人品味，蘇東坡的烹調，以紅燒肉最為拿手。他曾作詩介紹他的烹調經驗是：『慢著火，少著水，火候足時它自美。』不過，燒制出被人們用他的名字命名的『東坡肉』，據傳那還是他第二次回杭州作地方官時發生的一件趣事。

蘇軾讀書法 八面受敵法（分類讀書法） 古今中外書籍浩瀚如海，投身書海，很容易迷失方向；況且人的時間、精力有限，一生能讀的書也不多。蘇軾用的是「專題研究法」，也就是每次讀書只從一個角度切入，他舉了兩個研究主題做比方：「對於朝代興亡聖賢能起什麼作用」、「事跡故實典章文物」， 蘇軾認為這種方法容易學成，在每個題目培養出自己的見解，可以「八方受敵」，讓別人考不倒。 

喜彈琴 張右袞《琴經．大雅嗣音》： 古代多以琴世家，最著者…眉山 三蘇