第七課 為學一首示子姪 作者 勤學故事 名言佳句 修辭：設問、映襯

作者：彭端淑 彭端淑，字儀一，號樂齋，清眉州丹稜（今四川省丹稜縣人）。生於聖祖康熙三十八年（西元一六九九年），卒於高宗乾隆四十四年（西元一七七九年），年八十一。 彭端淑幼年就非常聰穎，十歲已能寫文章。十二歲，入縣學。青年時，與長兄端洪、大弟肇洙、二弟尊泗在丹稜萃龍山的紫雲寺讀書。

續 作者 雍正十一年（西元一七三三年）與肇洙同榜進士，授吏部主事。數年後，尊泗也登進士。兄弟三人，同以科名、文名顯揚於世，京都稱為「三彭」。 續 作者 雍正十一年（西元一七三三年）與肇洙同榜進士，授吏部主事。數年後，尊泗也登進士。兄弟三人，同以科名、文名顯揚於世，京都稱為「三彭」。 乾隆十九年（西元一七五四年）出任廣東肇羅道觀察使。到任後整飭吏治，清除積弊，贏得了吏民一致的讚頌。又當時所屬州縣有三千多件積案，他權衡事情輕重，按照率法一一予以斷理，長官從此非常倚重他。

續 作者 乾隆二十四年（西元一七五九年），彭端淑接受總督的命令，運米到廣西去救災，回程不慎失足落水，幸而被救。事後他無限感慨的說：「人在官場不得意的時候，總是怪罪別人，總認為自己是受人排擠。但我這次落水，是受哪個人推擠的呢？是自己不小心，並沒有人來擠我。如今很幸運地沒有葬身在魚腹中，這是上天厚待我，我應該滿足了，不應該再有什麼企求了。」當時就下定決心要辭官回鄉。回到任所後，過了一年多，在乾隆二十六年（西元一七六一年）遞出奏章，辭官回到故鄉四川。

續 作者 四川學政博卿額素仰他的大名，便聘請他主持成都故鄉的錦江書院，在那裡，他以實用的學問教導學生，調教出很多人才，像李調元、李鼎元、姜錫嘏等蜀中才碩，都是出自他的門下。他在錦江書院主講了十多年，一直到乾隆四十四年（西元一七七九年）逝世為止。 彭端淑天資穎悟，學問淵博，不但詩寫得好，文章也很出色，一生的著作很多，流傳於世的，有《白鶴堂詩稿》、《白鶴堂文稿》、《雪夜詩話》、《碑傳集》、《國朝文錄》、《小方壺齋輿地叢書》、《廣東通志》等書。

續 作者：創作觀 四十七歲時開始攻詩 ，直到乾隆四十四年八十一歲去世，從未輟筆，歷時三十七年。 續 作者：創作觀 四十七歲時開始攻詩 ，直到乾隆四十四年八十一歲去世，從未輟筆，歷時三十七年。 獨到見解：詩歌要有所為而作（文以載道），反對酬酢宴飲、雕辭酌句的無病呻吟之作。 學習的對象：屈原、司馬遷、杜甫。 十分重視作家自身修養對創作的主導作用。所以提出文學家該具備「學、識、才」三種基本素養。

他寫過一首贈僧詩：「有僧遠至蜀中至，赤足峰頭向我鳴。欲刻韋陀鎮佛寺，為求巧匠到京城。一瓶一缽隨緣募，千山千水背負行。志士苦行能若此，人間尚有何事難！」顯而易見，這種惜時如金，諄諄勸學的態度，正是他著名散文「為學一首示子姪」所要表達的旨意，也是他教育思想的精髓。

勤學的故事：懸樑刺股 懸樑的故事發生在楚國一位名叫孫敬的賢士，到洛陽求學，為了勤於學習，怕受睡眠困擾，因而把頭髮綁住懸於樑上，如果讀書疲累，眼睛一閤上，頭低下來，那懸在樑上的頭髮一拉，必定痛得醒過來，而後他苦讀有成。 　　刺股的故事發生在戰國蘇秦身上。他在鬼谷子那兒學合縱連橫之術，學成後到秦國遊說，不被採用。旅費用完只好回家，但家人皆不理他，他很羞愧難過，於是發憤苦讀。讀累了打瞌睡，就拿一把錐子在腿上戳，把睡意趕跑，又繼續苦讀。後來，再出發遊說諸侯時，無不成功，身掛六國相印，好不威風。

鑿壁偷光 古時有一個讀書人名叫匡衡，家貧，買不起蠟燭，而隔壁人家卻經常燈火輝煌，他便偷偷鑿穿牆壁，借隔壁透過來的光而讀書。

囊螢讀書 車胤，晉代南平人，年輕時就愛讀書，好學不倦，但因家境貧苦，沒錢買油點燈。日子久了， 車胤覺得長久下去，將不知浪費多少寶貴時光，一定要想辦法解決才行。一晚，他見一群螢火蟲， 一閃一閃的飛來飛去，立刻想到，如果捉十幾隻螢火蟲放在袋中，不就可以藉牠們所發出的光來讀書嗎？此後，他就每晚靠著螢火蟲的光來讀書，有時甚至看到天明。

映雪讀書 古時有一讀書人名叫孫康，也因家貧，冬夜經常在雪地借助雪光返照來讀書。

隨月讀書 南齊有一讀書人叫江泌，他白天要作工，只有晚上有時間讀書，但家貧買不起燈，只好利用有月光的夜晚讀書。他每當讀到月光西斜時，就搬一張梯子擱在牆腳下，站在梯上讀，月光逐漸下墜，他也一級一級升高，一直爬到屋頂。有時，讀累了，一不小心從梯上掉下來，他連忙爬起來，連身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，繼續讀下去。

牛角掛書 隋朝時的李密非常專心向學，分秒不願浪費，有次他要去綏山，怕途中耽擱太多時間，出發之前他用蒲草編織鞍子放在牛背上，把要閱讀的書掛在牛角上，一邊騎牛一邊讀書，十分專注。連當時大臣楊素經過，絲毫不覺。勤學專注之功令人敬佩。

關於勤學的名言佳句 人一能之，己百之；人能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。（禮記 中庸） 學者自強不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄。（論語 子罕） 人一能之，己百之；人能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。（禮記 中庸） 非學無以廣才，非志無以成學。（諸葛亮 誡子書） 凡諸藝業，為有學而不得者，病在心力懈怠，不能專精耳。（唐書 唐太宗語） 業精於勤，慌於嬉。（唐 韓愈 進學解） 學向勤中得。（宋 汪洙 神童詩） 拙者能勉，與巧者同功也。（宋 崔敦禮 芻言）

為學須先立志。（宋 朱熹 朱子語錄） 讀書是自家讀書，為學是自家為學，不干別人一線事，別人助自家不得。（宋 朱熹 朱子語錄） 讀書之法無他，惟是篤志虛心，反覆詳玩，為有功耳。（宋 朱熹 學規類編） 志茍不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎？（元 虞集 尚書齋說） 至不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？（明 王守仁 文鈔） 學者志不立，一經患難，愈見消沮，所以要先立志。（清 黃宗羲 宋元學案）

學貴初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，末有堅貞永固之力。（清 曾國藩 國朝先正事略序） 好學不倦者，必成大才。（美國 林肯） 即使一個人天分很高，如果他不艱苦操勞，他不僅不會作出偉大的事業，就是平凡的成績，也不可能得到。（俄國 柴可夫斯基） 天才就是長期勞動的結果。（英國 牛頓） 在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，他幾乎是世界上一切成就的催產婆。（美國 愛因斯坦）

天下無難事，只怕有心人；天下無易事，只怕粗心人。﹝袁枚﹞ 以積貨財之心積學問，以求功名之心求道德。﹝孫逢奇﹞ 為學正如稱上水船，一篙不可放緩。﹝朱熹﹞ 學如逆水行舟，不進則退。﹝左宗棠﹞ 懶惰是最大的奢侈。﹝英米爾頓﹞ 求學如植樹，春天開花朵，秋天結果實。﹝莎士比亞﹞ 天才是帶著自己的燈火，並找尋自己的出路。﹝威爾摩特﹞ 我不以為我是天才，只是竭盡全力去做而已。﹝愛迪生﹞

設問 1.定義：講話行文，採用詢問的語氣，即是設問。 2.作用：可引人注意。 3.方式： (1)疑問--心中有疑問不知解答 A.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？(列子愚公移山) B.貧者語於富者曰：「吾欲之南海？何如？」富者曰：「子何恃而往？」(彭端淑 為學一首示子姪) C. Love you ,Love you ,May I Love you？ Tell me what to do？ 才能讓你不孤單，我不孤獨，一起找幸福。(張智成 May I Love you )

(2)提問--心中已有定見，為提起下文而問，通常提問之後，下句必是答案 A.你道這鐵公是誰？就是明初與燕王為難的那位鐵鉉。(劉鶚 大明湖) B.什麼叫做大事呢？大概地說，無論哪一件事情，只要從頭至尾徹底做成功，便是大事。(孫文 立志坐大事) C.心呢？被弄痛了；承諾呢？被丟棄了。(S.H.E. 愛呢) (3)激問--為激發本意而問，答案通常是問題的反面 A.雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子 又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？(列子 愚公移山) B.無父何怙？無母何恃？(詩經小雅蓼莪) C.兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？(木蘭詩)

映襯 1.定義：在語文中，把兩種不同，特別是相反的觀念或事實，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，使意義更明顯，即為映襯。 2.方式： (1)反襯—對於一種事物，用恰恰與這種事物的現象或本質相反的觀點加以描寫。 A.敗草裡的鮮花。(徐志摩 我所知道的康橋) B.每次論戰，對象一定得是一個可敬的敵人。(余光中 掌上雨) C.我達達的馬蹄是美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客。(鄭愁予 錯誤)

續 映襯 (2)對襯—對於兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的觀點加以形容描寫。 續 映襯 (2)對襯—對於兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的觀點加以形容描寫。 A.創業的人都會自然想到上天；而敗家的人卻無時不想到自己。(陳之藩 謝天) B.吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家自然富強；吃苦的人少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱。(何仲英 享福與吃苦) C.肝若好，人生是彩色的；肝若不好，人生是黑白的。(廣告用語)