末世論

太：廿四章

太 24:3 耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和世界的末了、有甚麼豫兆呢？

聖經的預言 『主再來和末世』

聖經的預言 『末世』 ？世界結束

『主再來』? 預兆?

聖經的預言 1.甚麼預兆呢？ A.假基督出現。 B.打仗的風聲。 不要驚慌，必須有，末期末到。

聖經的預言 1.甚麼預兆呢？ A.民攻打民，國攻打國。 B.多處必有饑荒、 C.地震。 這都是災難起頭。

聖經的預言 1.甚麼預兆呢？ 這都是災難起頭….大災難期間 你們要受迫逼….. A.陷在患難裡 B.被殺害 C.受萬民恨惡

聖經的預言 1.甚麼預兆呢？ 這都是災難起頭….大災難期間 你們要受迫逼…..那時 A.多人跌倒，彼此陷害，恨惡 B.好些假先知出現 C.不法的事增多,愛心冷淡 D.天國福音要傳遍天下 末期才到。

聖經的預言 1.甚麼預兆呢？ 天災人禍 災難起頭…. 你們要受逼迫 大災難期間 不法的事增多,愛心冷淡 末期才到。 忍耐到底，必然得救！

兆頭： 1.人類的戰爭不斷出現

兆頭： 1.戰爭 第一次世界大戰 1914-1918 第二次世界大戰 1939-1945

兆頭： 1.戰爭 第一次世界大戰 1914-1918 第二次世界大戰 1939-1945 第三次世界大戰 ？？？

兆頭： 1.戰爭 2.地震 14世紀 147次 15世紀 174次 16世紀 253次 17世紀 358次 18世紀 640次 14世紀 147次 15世紀 174次 16世紀 253次 17世紀 358次 18世紀 640次 19世紀 211次 20世紀 5000次 以上 人感覺到的地震

兆頭： 1.戰爭2.地震

兆頭： 1.戰爭2.地震3.饑荒

兆頭：1.戰爭2.地震3.饑荒

兆頭： 1.戰爭2.地震3.饑荒4.假先知

２０１２世界末日？

主再來？世界末日？ １９９７？ ２０００？ 世界電腦數據混亂，核彈會被引爆!!@!! ２０１２？

太 24:21 因為那時、必有大災難、從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有。

1.大災難何時發生？ 2.那些人要經過大災難？

聖經的預言 『主再來』 ：教會被提

因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。帖前4:16~17

1.大災難何時發生？ 2.那些人要經過大災難？ 教會何時被提： A)災後 B)災中 C)多次 D)災前

千禧年？（啟20:1~6） 我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年， 扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，

千禧年？（啟20:1~6） 並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。） 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。

千禧年？ 1.後千禧年 2.無千禧年 3.歷史前千禧年 4.時代前千禧年

1.後千禧年？ 主釘十架 主再來 和復活 教會 千禧年 新天新地

後千禧年 1.特點：世界『基督化』 （a.信徒比例↑ 罪惡災禍↓） （b.聖經標準廣被接納） （c.神國是屬靈的，在人心中）

後千禧年 1.根據： a. 主得權柄，萬民歸主（太廿八:18~19） b.多處顯示無數人得救 c.天堂比地獄大很多（火湖） （亞十:8~10 ，啟七:9~10） c.天堂比地獄大很多（火湖） d.天國在人心內並且擴張（路17:20~21） e.世界進步、福音廣傳、異教被淘汰、信徒生命影響改變世界

後千禧年 1.問題：.『明天真的會更好？ 』 a .信徒真的佔大多數？ b.世界治安、道德、經濟會更好？不再有異教異端？天災逐漸少？ c.西方國家先『基督化，』聖經成為治國標準？還是每況越下？ d.你相信世界越發好轉如千禧年，然後主再來？

2.無千禧年？ 主釘十架 主再來 和復活 教會 = 千禧年 新天新地

無千禧年 A.意義：『千禧年已出現』 相信靈意解釋『千禧年』 ，非屬地政治的國度，已經出現在地上！

無千禧年 B.根據： a.約翰靈意解釋舊約。 如聖殿（約二： 19~21）活水（約四10~11） b.保羅也靈意解經（加四：21~31） c.舊約『地土』已在新約出現， 非按字義指『迦南』(創十七8，羅四3） d.彼得表明屬靈的國已開始 （彼前二9~12） e教會取代以色列，是真以色列人 （羅九22~29,彼前二9~12）

無千禧年 B.根據： f.舊約有關國度預言，已在外邦人聽福音應驗（羅十五8~12，賽十一6~10） g.(啟廿1~6)不同解釋： 1)主在地上,魔鬼已受綑綁 （太十二：29） 2)主基督王權已開始（太廿八18~20） 3)一千年乃完全數字 4)復活乃指靈性（啟廿4） 5)肉體復活（啟廿11~13）信與未信

無千禧年 C.問題：.『舊約預言不按字義解？ 』 a .約翰福音需按上下文理解其靈意！ b.保羅也按上下文解釋經文與舊約關係？ d. （創十五18~21）只能應驗在以色列 e.舊約經文多針對以色列（耶三十一31~37，結三十九26~28）

無千禧年 f.問題：.『啟示錄解釋』 1 .(啟廿4~5)指靈性復活，信徒豈能同時得救？ 2.若(啟廿1~6)已發生了，大災難期間，世界人口是否已超過半數死去？ 3.列國身穿白衣人及144,000人何時出現過？ （啟七1~12） 4.沒有千禧年，(啟廿1~6)何解？ 5.有關以色列的預言該如何按字義應驗如舊約一樣（創十二1~4）

3.歷史前千禧年？ 主釘十架 主再來 和復活 教會 千禧年 新天新地

歷史前千禧年 A.意義：『現在非千禧年要等主再來』相信靈意解釋『千禧年』 ，是一段時期，引進新天新地！

歷史前千禧年 B.根據：全出於新約 a.啟示錄解釋： 主第二次來（十九16 ） b.治服撒但、敵基督、死 c.打敗敵基督及其軍隊（十九17~21） d.復活與千禧年（廿4~6） e神對以色列人仍有其計劃（羅十一25~26） f.信徒唯一一類復活，千禧年後非信徒復活受審（啟廿4~6） g基督有形體降臨（徒一11）

歷史前千禧年 C.其它立場： 1.認為舊約沒有提及千禧年國 2.神對以色列的所有預言已在教會身上應驗 3. 千禧年只在（啟廿1~6）出現，並不重要 4.教會要經歷大災難才被提

歷史前千禧年 D.問題： 1.解經原則，前後不一 a)(羅九至十一)及(啟廿1~6)字義解釋 b)舊約以色列及未來國度按靈意解 2一千年不解作實數，與前後文解釋不一致 3.看(啟廿4~6)信徒只此一次復活，難以解釋被提信徒、或災中或千禧年中死去的信徒

4.時代前千禧年？ 主釘十架 （主再來教會被提） （白色大寶座判） 和復活 教會時期 千禧年 新天新地

時代前千禧年 A.意義：相信『主再來』後，基督用權能威嚴管治世界一千年，到『千禧年』後，引進新天新地！

前千禧年：兩者不同點 歷史 時代 1.全自新約 舊約預言如亞伯 拉罕之約 2.千禧年國： 以色列，教會 全地 同掌權 歷史 時代 1.全自新約 舊約預言如亞伯 拉罕之約 2.千禧年國： 以色列，教會 全地 同掌權 3.一個國度： 也是一個， 現在也是將來 由主掌管實現於 千年國，信徒同 作王

前千禧年：兩者不同點 歷史 時代 4.教會取代 以色列預言 以色列 按字義應驗 5.千禧年國 舊約多次預言 不重要 重要及必應驗 歷史 時代 4.教會取代 以色列預言 以色列 按字義應驗 5.千禧年國 舊約多次預言 不重要 重要及必應驗 6千禧年非一千年 字義解釋一千年 7.信徒非信徒 兩種復活 共兩次復活 8.災後被提 災前被提

前千禧年：兩者相同點 歷史 時代 1.按字義解（啟廿1~6,羅十一25~26） 2.(啟十九至廿)順序發生預言將來 歷史 時代 1.按字義解（啟廿1~6,羅十一25~26） 2.(啟十九至廿)順序發生預言將來 3.以色列在此期間全家歸主 4.世界漸壞，經歷大災難，主再來及開始千年國 5.主有形有體，在地上作王一千年

時代前千禧年 B.根據： a.按字義解釋舊約預言（創十五18~21）土地未得直至千禧年 b.彌賽亞鐵杖治國（詩二1~12） c.以色列全家得救（羅十一25~26） d以色列人口如天上的星，海邊的沙（創十三16 ，十五5） e.成為大國（創十二2） h.神對以色列人仍有其計劃（羅十一25~26）

時代前千禧年 B.根據： i.信徒唯一一類復活，千禧年後非信徒復活受審（啟廿1~15，林前十五22~28） 兩段經文吻合 j.復活與作王一千年（廿4~6） k. 主第二次來（十九16 ）治服撒但、敵基督、死。若說現在是，削弱基督能力。 l.猶太人相信千禧年國，等待彌賽亞 m.但以理預言末後一七（九4）

時代前千禧年 B.根據： n.啟示錄:未來發生或出現 1.144,400猶太人 2.八、九章審判 3.兩位見證人（十一章） 4.未來撒但的工作（十二章） 與(但九26，帖後二1~10)對比 5.哈米吉多頓（啟十九11~21）

時代前千禧年 C.問題： 1.舊約預言並非只針對以色列政治性工作，也有屬靈的預言（耶三十一31~34，林前十一5） 2.為何千禧年仍需獻祭（來八13） 3.舊約對將來世界的描繪： 在聖山（賽十一：9）地上（賽四十二4）大衛的寶座（賽九7）不可能是新天新地的描繪（啟廿一、二）

1.大災難何時發生？ 2.那些人要經過大災難？ 教會何時被提： A)災後 B)災中 C)多次 D)災前

5.災後被提？ 災後 主釘十架 （主再來教會被提） （白色大寶座判） 和復活 教會時期 千禧年 新天新地 七年大災難

災後被提 A.意義：相信信徒必須經過大災難，『主才再來』接她的教會

災後被提 B.根據： a.(啟廿4~6)信徒第一次復活按時序是在災難後（參帖後四13~17） c. 『取去』被提？『撇下』經過大災難？能或『取去』被取去生命，受審判？『撇下』即仍存在地上（太廿四40~41） d號筒末次吹響（林前十五52）即（啟十一15）

災後被提 C.問題： a.(啟廿4~6)信徒第一次可譯作第一種復活，即信徒的復活。可發生多次：如(太廿七52~53，啟十一11)兩先知 b.以色列人必會經過大災難（但十二1~3）對比（太廿四5~41） c. 號筒末次吹響（林前十五52）即（啟十一15）不一定相同，若同也是災中

災後被提 C.問題： d.(啟四至十九章)教會仍在地上？ 『聖徒』不一定指教會（詩十六3）耶穌時代有已死的聖徒（太廿七52） 教會若在（啟四）後仍在地上，何以只有以色列人信徒？ 若教會在地，各國各民各方來的是誰？ （啟七9~10） 末後一七是給以色列（但九24~27）

5.災中被提？ 災中 主釘十架 （主再來教會被提） （白色大寶座判） 和復活 教會時期 千禧年 新天新地 3,5/3.5年 大災難

災中被提 A.意義：大部分跟災後被提論一樣，免去大災難的痛苦，採用災前被提論論據

災中被提 B.根據： a.七十個七前三年半較平靜，若教會被提，則天下大亂！ b.號筒末次吹響（林前十五52）即（啟十一15）發生於災中 c. 『你們』指『信徒』仍在地（太廿四15,20,23）會經過大災難（21） d.大災難部分人為，不十分嚴重，所以信徒仍留地上（啟十一1~13）兩見證人在災中被殺，應是信徒

災中被提 C.問題： a.災前被提，使留下者警惕！ b.號筒末次吹響（林前十五52）即（啟十一15）發生於災中。但如何證明相同？ d. （啟十一1~13）兩見證人在災中被殺，可以是猶太信徒

5.多次災中被提？ 多次災中 主釘十架 （主再來教會被提） （白色大寶座判） 和復活 教會時期 千禧年 新天新地 7年 大災難

災中多次被提 A.意義：不是同時被提，較忠心敬虔的先被提走，免去大災難的痛苦，其餘留下經過部份或全部大災難！

災中多次被提 B.根據： 『要忍耐到底』逃避大災難（太廿四13） 『要等候救主降臨』 （腓三20）最後『順服』 （啟三10）

災中多次被提 d.每個信徒要經基督臺前審判，絕對公平！ C.問題： 『要忍耐到底』就可被提麼？ （太廿四13）可逃避大災難？聖經沒提被提條件！ b.以色列入在大災難期間需要警醒忍耐，必蒙保守經過大災難！ C(.腓三20,啟三10)沒有提不忠心敬虔者便不會被提 d.每個信徒要經基督臺前審判，絕對公平！

災中多次被提 C.問題： e.公平：經基督臺前審判才作王！ f. （帖前四16 ） 『所有死了的信徒』及『所有活著還存留的信徒』一次過被提。 g.基督的身體不能分割！

5.災前被提？ 災前 主釘十架 （主再來教會被提） （白色大寶座判） 和復活 教會時期 千禧年 新天新地 7年 大災難

災前被提 A.意義：教會在七年大災難前被提到空中，改變形體與主相遇及同在！

災前被提 B.根據： a.『神不是預定我們受刑』 （帖前五4 ， 9）

災前被提 B.根據： c.(啟一至三章)清晰提醒『教會』而(四至十九章卻不再提了，顯示教會被提到神的寶座前敬拜！ d.(六至十九章)記錄144,000十二支派猶太人 e.(廿至廿一章)教會重現成為『羔羊』的『新婦』

災前被提 C.問題： 1.『教會』忽然被提到天上，是全地震撼的事！亦可能成為災難！這問題同時在災中或災後出現！ 2.(啟廿4~6 )『第一次』復活，通常指『時間』性，也可解作『第一類』復活！

預言：主必快來！