利未記系列

為何需要那麼多種不同的祭呢? 不同的工作需用不同的工具; 不同的慶賀要送不同的禮物; 每種祭都是為不同的用途專門設計的。對於每種祭程序上的嚴格規定, 要求獻祭的人要盡心盡意, 避免使獻祭成為無意義的宗教儀式; 基督在十字架上的死, 完成了各種祭的要求。 如果我們細想每一種祭的特別功用, 會讓我們更加深刻地了解基督所成就的一切, 更加體會上帝對我們的愛和恩典。

宰殺動物作為祭物, 是不是太殘忍了呢? 有人認為用動物獻祭, 為人贖罪, 是殘忍或自私的做法, 因為動物是無辜的; 人需要維持身體的健康, 就必須吸取食物, 不論是肉食與否, 這些食物都是“無辜”的。人自身不能解決這一需要。這一機制是上帝設計的; 當我們的靈魂出現問題的時候, 同樣是我們自己沒有辦法解決的。上帝允許用動物暫時替代我們的罪, 體現了祂的恩典, 為的是保全我們靈魂的健康。這一機制也是上帝設立的。

有關素祭的一些背景 當時的以色列人屬於半游牧民族, 當進入應許地之後, 他們需要安定下來, 發展種植業。在迦南地的種植業與在埃及有很大的不同, 埃及因為有尼羅河, 所以不存在灌溉上的問題, 但在迦南地, 他們必須仰望上帝降下甘露才會有好的收成。 上帝要求以色列人把初熟之物當作素祭獻給祂:“地裡首先初熟之物要送到耶和華─你神的殿”(出二十三:19A)

利未記第二章:素祭 二:1-3 : 生的祭物的素祭 二:4-10 : 熟的祭物的素祭 二:11-13 : 調料—酵(禁止)和鹽(必須) 二:1-3 : 生的祭物的素祭 二:4-10 : 熟的祭物的素祭 二:11-13 : 調料—酵(禁止)和鹽(必須) 二:14-16 : 初熟之物的素祭

素祭(利二章) 若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香， 帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為記念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。 若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。 若用鐵鏊上做的物為素祭，就要用調油的無酵細麵， 分成塊子，澆上油；這是素祭。

素祭(利二章) 凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。 這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。 若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。 並要抹上油，加上乳香；這是素祭。 祭司要把其中作為記念的，就是一些軋了的禾穗子和一些油，並所有的乳香，都焚燒，是向耶和華獻的火祭。

素祭的特點 選用上好的祭物; 不是血祭, 不能贖罪, 所以獻祭的人也無需像燔祭一樣, 與祭物建立聯繫。 祭司會得到祭物的一部分, 不是全然燒掉的。 對獻祭的調料有很嚴格的要求, 酵和蜜是不允許的, 而要有的是鹽和乳香。 往往是在燔祭之後獻上(民二十八章等等) 。

素祭與基督徒的生活 當盡力資助聖職人員。 祭司的生活依靠來源於會眾獻祭的一部分, 同樣, 我們對聖職人員的奉獻與支持, 也是為上帝所喜悅的祭。 “但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為上帝所收納、所喜悅的祭物。” (腓四:18) “你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎﹖伺候祭壇的就分領壇上的物嗎﹖ 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。”(林前九:13-14)

素祭與基督徒的生活 在日用飲食上信賴上帝的供應。 上帝要求以色列人把初熟之物當作素祭獻給祂, 這是表示要他們單一仰賴祂祝福一年的收成, 上帝也應允祝福祂的子民。 “耶和華--你的神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的； 有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。”(申六:10-12) “我們日用的飲食，今日賜給我們。”(太六:11)

素祭與基督徒的生活 3. 在屬靈的需要上仰賴上帝。 除了要在物質生活上依靠上帝以外, 祂更希望我們仰賴祂來指引我們的屬靈生活。“他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。”(申八:3) 耶穌自己也宣稱祂是“活水”和“生命的糧”, 只要我們依靠祂, 就必在靈裡得到飽足。

素祭與基督徒的生活 4. 清楚奉獻和服事的次序。 素祭常常是在燔祭之後獻的, 也就是說, 上帝悅納我們的奉獻和服事, 是在我們贖罪了以後, 這也是上帝對我們的要求。若我們還有沒有認清的罪, 或是有甚麼得罪了人的地方, 或是在做甚麼事上受到了聖靈的責備, 我們就應當盡最大的努力先認罪悔改, 然後才投入到對教會的奉獻和事工當中, 這樣的次序對我們工作的效果一定會有幫助。

平安祭的條例 主要經文: 三:1-17; 七:11-34; 十九:5-8; 二十二:29-30; 平安祭的類別: 感恩(七:12; 二十二:29-30); 還願(七:16; 二十二:21); 甘心(七:16; 二十二:18, 21, 23); 平安祭的條例: 獻法(三:1-17); 意義(七:11-34); 剩餘祭物的處理(十九:5-8)

平安祭的獻法(三:1-5) 人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。 他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。 從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油， 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。 亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。

剩餘祭物的處理(十九:5-8) 你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。 這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。 第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。 凡吃的人必擔當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。

平安祭的特點和意義 除了在逾越節(利二十三:19)和拿細耳人還俗(民六:13-20)所獻的平安祭以外, 這個祭是自願獻的; 在獻完平安祭後, 往往會有一個筵席; 感恩的平安祭會用有酵餅(七:13); “平安”的意思: 這個祭的名字, 在希伯來原文中的意思不是十分明確, 但其字根有“完整”或“完全”的意思。這有點像上帝看見亞當一人獨居不好, 而給他創造了夏娃, 是他們得以“完全” 。同樣, 以色列人在敬拜當中與上帝合一, 得以完全。

舊約中的平安祭 撒母耳記上第一章: 哈拿求上帝賜給她一個兒子, 並且許願把這孩子獻給上帝。在上帝應允了她的禱告以後, 她履行了諾言, 把撒母耳獻給了上帝, 並同時獻祭。這裡所獻的應該是還願的平安祭(撒上一:22-28) 。 在其他的經文中, 我們可以看到, 以色列人不論是在痛苦之中(如士師記二十:26; 二十一:4), 還是在喜樂當中(申命記二十七:7; 約書亞記八:31; 撒母耳記上十一:15), 都有獻上平安祭。

平安祭與基督徒的生活 基督是我們的平安祭:沒有基督,就沒有平安。 “你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。 ”(弗二:1-3)

平安祭與基督徒的生活 基督是我們的平安祭:有了基督,就有平安。 “那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了， 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。”(弗二:12-18)

平安祭與基督徒的生活 筵席的意義: 在新約聖經中, 許多的故事和教導都是與筵席有關的, 下面是幾個例子: 在迦拿的婚宴上, 耶穌變水為酒, 使人們能夠認識祂的能力而相信祂(約二:1-12); 路加福音第十四章基本上就是耶穌利用筵席的比喻來教導天國的道理; 浪子回頭的故事更是很具體地譜寫了因關係合好而帶來的歡慶筵席(路十五:11-32); 最後的晚餐對聖餐的設立, 建立了我們與上帝合好並經歷內心平安的途徑(路二十二:14-20); 還要很多其他有關筵席的故事, 如五餅二魚(可六:35-44)和喻表救恩臨到外幫人的娶親的筵席(太二十二:1-14)等等。

平安祭與基督徒的生活 將來耶穌再來, 信徒享受大大喜樂的時刻, 也象是赴宴一般: “我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音說：哈利路亞！因為主─我們的神、全能者作王了。 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了， 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。 天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我說：這是神真實的話。”(啟十九:6-9) 我們怎樣善用自己的餐桌而經歷平安呢?

與燔祭和素祭的比較 燔祭 素祭 平安祭 祭 物 重 點 除了皮以外, 全部燒盡, 歸給上帝。 大部分歸祭司所有。 上帝、祭司、獻祭的人各有所得。 重 點 滿足上帝公義的特性, 為人赦罪, 免除上帝的憤怒。著重點在於上帝。 喻表以色列人對上帝供應的仰靠, 不僅得到靈魂上的赦免, 也得到生活上的滿足。 強調與上帝合好, 以及因此而帶來心中的平安喜樂。著重點偏向於獻祭的人。