〔注釋〕 1.夢蝶：此處以莊周夢蝶之典，比喻人生短暫、猶如一場夢。《莊子．齊物論》：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。」 2.罰盞：飲酒。 3.秦宮漢闕：秦宮，指阿房宮，始皇所建；漢闕，指鳳闕，武帝所建。 4.不恁麼：不這樣。恁麼，指古今興亡的變化。 5.話：故事。 6.斷碑：殘存的石碑。 7.龍蛇：借喻墓碑上的文字（姓名）。

〔注釋〕 8.投至：等到。 9.狐踪與兔穴：借代指墓地。因為古墓荒廢已久，成為了野兔、狐狸出沒的地方，在此為「以結果代原因」的借代修辭。 10.鼎足句：三國鼎立，從表面看去相互制衡、倚賴，似乎十分堅固，但實質上國祚卻都不長久。半腰裏，指不久；折，滅也。 11.魏耶晉耶：意謂無論是魏或晉，至今都已滅絕，爭這些又有何用？這是從結果來立論的道家思想，儒家則是秉持著「知其不可而為之」的過程論，二者宜加以明辨。 12.富家兒句：有錢人更是固守錢財，不知享用。 13.爭：怎麼。 14.錦堂風月：借代指良辰美景（部分代全體）。

〔注釋〕 15.眼前二句：以「下坡車」譬喻日子逝去的快速、生命的短促。 16.不爭：不料。 17.白雪：借喻白髮。 18.上床句：以俗諺喻人隨時會死。俗諺：「今日脫靴上坑，明日難保得穿。」 19.休笑句：莫笑鳩不會築巢，牠一樣可以安居（取他鳥之巢而居之）。《禽經》：「鳩拙而安。」 20.葫蘆提：宋元俗語，馬馬虎虎、胡里胡塗之意，亦作「葫蘆蹄」、「鶻鷺啼」。 21.紅塵：喻人世間的紛紛擾擾。 22.更那堪：更別提。

〔注釋〕 23.蛩：蟋蟀。 24.寧貼：安心。 25.無休歇：忙碌。二句指：世人多晚睡早起，為名利忙碌不已。 26.徹：完、盡，引申作看開（紅塵俗事）。 27.看密匝匝三句：以蟻爭食、蜂忙備食、蠅爭食三件事喻世人為爭奪名利而紛亂忙碌。攘，音ㄖㄤˇ，忙亂的樣子。 28.裴公句：唐憲宗、穆宗時之名相裴度，封晉國公，故稱裴公，能適時抽身告退政壇。《唐書．裴度傳》：「於午橋作別墅，號綠野堂，激波其下，度野服蕭散，與白居易、劉禹錫為文章，把酒窮晝夜相歡，不問人間事。」

〔注釋〕 29.陶令句：曾為彭澤令的東晉陶潛，不為五斗米折腰，隱居於潯陽，常與白蓮社（晉慧遠集僧徒與名士等十八人於廬山東林寺結社，寺中多植白蓮，故稱白蓮社）中人來往。 30.和露三句：此三者為深秋最美之景，即帶露之菊花、肥美之紫蟹、紅葉之楓樹。 31.想人生句：呼應首段之「百歲光陰一夢蝶」。 32.渾：還有。 33.頑童：指侍奉作者之僮僕。 34.記者：記住。 35.北海：指東漢之孔融，曾任北海相，生性好客。 36.東籬：馬致遠之號，此為作者自稱。

主題五 生 命 的 省 思 （二•關於生命）

秋 思 馬 致 遠 悠閒慢活的生命美學

（雙調夜行船）百歲光陰一夢蝶1，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞2夜闌燈滅。 （喬木查）想秦宮漢闕3，都做了衰草牛羊野。不恁麼4漁樵沒話5說。縱荒墳橫斷碑6，不辨龍蛇7。

（慶宣和）投至8狐蹤與兔穴9，多少豪傑。鼎足雖堅半腰裏折10。魏耶？晉耶？11 （落梅風）天教你富，莫太奢。沒多時好天良夜。富家兒更做道你心似鐵12，爭13辜負了錦堂風月14。

（風入松）眼前紅日又西斜，疾似下坡車15。不爭16鏡裡添白雪17，上床與鞋履相別18。休笑巢鳩計拙19，葫蘆提20一向裝呆。 （撥不斷）利名竭，是非絕。紅塵21不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺。更那堪22竹籬茅舍。

（離亭宴帶歇指煞）蛩23吟罷一覺才寧貼24，雞鳴時萬事無休歇25。何年是徹26？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血27。裴公綠野堂28，陶令白蓮社29。愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉30。想人生有限杯31，渾32幾個重陽節？人問我頑童33記者34：便北海35探吾來，道東籬36醉了也。

馬致遠，號東籬，元大都人，其生平事蹟，見於記載的極少，據王忠林、應裕康的推論，約生於南宋理宗寶祐四年（1255）左右，較關漢卿晚三十五至四十年，卒於英宗至治元年以後，泰定元年以前（1321-1324）（《元曲六大家》）。早年文采風流，才高志大，有意於功名，但生不逢時，未能如願，潦倒二十餘年，只在三十歲左右時，任江浙省務提舉，四十歲左右時，參加由曲界人士合組成的元貞書會，此後，悟得窮通得失皆有天命，就未再任官職，而過著「酒中仙」、「風月主」的浪漫生活，晚年更歸於「林間友」、「塵外客」的仙道、逍遙、閒適生活，死時約七十歲左右。

馬致遠的作品，有雜劇與散曲，其中雜劇多出世思想，風格豪放高遠；至於散曲，文字清麗，多表現對元代社會醜惡現實的不滿，對功名利祿的否定與諷刺，風格豪放，題材寬廣，形象鮮明，語言凝練，音韻和諧，為元散曲第一大家，允稱「曲狀元」。著有雜劇十四種，今存七種：《破幽夢孤雁漢宮秋》、《江州司馬青衫淚》、《泰華山陳摶高臥》、《半夜雷轟薦福碑》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《馬丹陽三度任風子》、《邯鄲道省悟黃粱夢》；散曲集為《東籬樂府》，有小令115，套曲16。

曲為元代流行的歌曲，依其性質可分劇曲與散曲，劇曲屬戲劇，用於表演故事；散曲屬詩歌，用於抒情寫景。散曲依體製又分小令與散套：小令乃當時街市小曲，多在六十字以內；散套則為聯合宮調相同的曲牌若干隻組成。本文屬於散套，是作者的自述，聯合了七個同宮調的曲牌組成，把作者蘊積的思想情感和生活態度，都表露無遺，呈顯了莊子以來道家超然出世、閒適逍遙的人生觀與生命情調。

作者取材於其九月九日重陽節登高望遠的所見所感，來表現出人生如夢，應及時行樂的主旨。全篇可分三大部分來看，（一）總說（第一段「雙調夜行船」）：揭明主旨－「人生如夢，應及時行樂」；（二）分說（第二段「喬木查」至第六段「撥不斷」）：第二、三、四段分別舉帝王、英雄、富人等反例以證人生好景不常，第五段直言好景不常、是以應守拙安分之理，第六段舉己不求名利、能隱居樂道為正例；（三）總說（第七段「離亭宴帶歇指煞」）：具體呼應首段的主旨；以世人之為名利忙碌，對比自己能隱居行樂，具體描寫作者行樂之內容──仿古人（裴度、陶潛）急流湧退、隱居享樂，「和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉」，於重陽節登高賞菊、啖蟹、飲酒，表現出馬致遠不同流合污的高傲性格與閒適之情。

本套曲能結合眼前的自然景色加以描寫，故生動活潑，讀之如親聞親見；又多口語、襯字，表現出元曲特有的風貌；其譬喻所用之喻依多取自日常生活，親切而易懂，如「下坡車」（喻日落之速）、「蟻蜂蠅」（喻爭名利者）等，不僅概括性強，還表現極強的形象性與音樂性；又三組「扇面對」（又稱鼎足對、錦屏對、三鎗對）的運用，使得散行的句子中呈顯出對稱之美，如：「紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺」、「密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血」、「和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉」；

用韻方面，「蝶、穴、傑、別、竭、絕」等韻入聲作平聲，「闕、說、鐵、雪、拙、缺、貼、歇、徹、血、節」等韻入聲作上聲，「滅、月、葉」等韻入聲作去聲，可謂「韻險語峻」、「萬中無一」（周德清《中原音韻》）。明、清兩朝有多套「和秋思」的套曲，由此可見本套曲影響之深遠。

莊子〈秋水〉： ［由自然悟人生］ 慢活人生、悠閒自在的生命美學 ［全篇主要透過河伯與北海若對話的寓言，推衍齊物逍遙之旨，是非常精采的一篇。第一段，由河伯初始之自多於水，至其見識到海之遼闊而自認不足，說明萬物皆有本身的限制。第二段的重心在於拈出「天地最大」一義，海若贊美河伯自知所限，方可語道；其次，海若自誇不可限量，但又言，己雖大卻比天地渺小。第三段，莊子藉由「無大小」、「無壽夭」、「無得失」和「無生死」四個面向，提出「齊物」之旨意，乃是由自然悟得人生之道。］

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之閒，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海。東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰：『聞道百以為莫己若』者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣！吾長見笑於大方之家。」

北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在於天地之閒，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之閒也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」

河伯曰：「然則吾大天地而小豪末，可乎？」北海若曰：「否！夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮；證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦塗，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時。以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪？又何以知天地之足以窮至大之域？」

2.關漢卿〈四塊玉．閒適〉： ［閒適的生命美學］ ［作者因為看盡了世態炎涼、人情冷暖，才決定要過躬耕自足的閒適生活；「賢的是他，愚的是我」，既以映襯法嘲諷了世態人情，亦藉自嘲表明了不願同流合污、而想遠離名利場的決心。］

南畝耕，東山臥。世態人情經歷多。閒將往事思量過，賢的是他，愚的是我，爭甚麼。

3.新井一二三〈午後四時的啤酒〉： ［慢活、偷閒的人生］ ［作者於文中傳達的是「慢活」的生活觀念，迥異於東京分秒必爭的生活步調，在加拿大旅居的生活中，對於生活的規劃，他擁有不同的認知：除了汲汲營營的公共時間和睡覺的私人時間以外，還有享受人生的個人時間。閱讀此文過後，不禁令人思索，繁忙的生活背後所為為何？生命的動能來自於怎麼樣的生活方式？我們對於目前的生活是安於現狀抑或無所適從，還是早已被框架住，無從思考。］