千禧年與教會被提論.

Slides:



Advertisements
Similar presentations
宣召 Holy Holy Holy 曲: John B. Dykes 詞:區展熾 / 角聲使團 ©2001 香港基督徒音樂事工協會版權所有.
Advertisements

請按鍵往下看 主耶穌何時再來? 末世大災難何時開始? 基督徒何時被提?.
啟示錄 3: 「你要寫信給在非拉鐵非教會的使者,說: 『那聖潔的、真實的,拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開的( 「拿著大衛的鑰匙……沒有人能開的」引自賽22:22),這樣說:
新約概覽 第 11 課 帖撒羅尼迦前,後, 啟示錄 BICF - CMC Sunday School 4-6/2011.
末世論.
希臘 波斯 馬其頓錢幣(山羊) 波斯錢幣(綿羊).
信 息 若基督沒有復活 林前15:13-19; 薛忠勇 弟兄.
但9:24 為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。 要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封住異象和預言,並膏至聖者。
但9:24 為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。 要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封住異象和預言,並膏至聖者。
基督之家第六家成人主日學 基督之家第六家成人主日學 二O一0年四月至六月
世界輪流轉 經文 : 路加福音16:19-31 講員 : 吳克定牧師 講題 : 「天國的奧秘 ─ 耶穌的比喻」:天國的性質之十
基督之家第六家成人主日學 基督之家第六家成人主日學 二O一0年四月至六月
聖經之最後一卷書 啟示錄 by尖嘴雁.
感恩 Give Thanks To the Lord 〈希伯來書十二:1-3,申命記三十三: 25〉 詞、曲:曾 祥 怡、洪 啟 元
時代巨輪下對聖經的挑戰 平安福音堂聯堂培靈會 2014年3月13日.
禱告聚會 Prayer Meeting 週三 Wed 7:00 pm
新約拱門 提前 提後 多 門 帖後 帖前 西 腓 弗 加 林後 林前 羅 啟 猶 約叁 約貳 約壹 彼後 彼前 雅 來 太 可 路 約 徒
榮神益人 哥林多前書 10:1-33.
1/2/ :38 PM 耶利米書 33:1-3 約翰福音 14:12-14 © 2007 Microsoft Corporation. All rights reserved. Microsoft, Windows, Windows Vista and other product names.
經文:出埃及記 3:7-12 耶和華說:我的百姓在埃及所受的
天下福音 使徒行傳28.
經文:哥林多後書 4:7-15 我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。 我們四面受敵,卻不被困住;心裡作
主耶和華 你已經鑒察了我 我坐下 我起來 你都已曉得 我行路 我躺臥 你都細察 你也深知 我一切所行
I Know Whom I Have Believed
The Perfect and Abundant Life Journey According to the Will of God
終極的使命 太28:18-20, 可16:15,路24:47 ,約20:21, 徒1:8.
信息 永生系列 第三講 永生的過程 (1) 哥林多前書 15:35-41 牟張大明姊妹.
Isaiah 以賽亞書 六十至六十二章.
讀 經: 提前 3:14-16; 代下 9:5-8. 讀 經: 提前 3:14-16; 代下 9:5-8.
你的真實身份 約翰福音 3:17 “因為 神差他的兒子降世、不是要定 世人的罪、乃是要叫世人因他得救。”
同心合意 腓一:1~11.
The Perfect and Abundant Life Journey According to the Will of God
福傳新丁 (起步篇) 信仰小團體 聖言分享.
推基古 亞西亞人 保羅的特使 阿尼西母 歌羅西人 逃奴 門10 亞里達古 帖撒羅尼迦人 陪保羅航行、坐監 徒20:4;弗6:21;
因祂使我們和睦 For He Is Our Peace 以弗所書2:11-22.
當跑之路 使徒行傳21:1-26.
在羅馬的日子.
經文:哥林多前書 9 章 我傳福音原沒有可誇的,因為我是不 得已的。若不傳福音,我便有禍了。 我若甘心做這事,就有賞賜;若不甘
耶和華是我的牧者 詩篇23:1-6.
天恩的呼喚 一、 羅 1:18-23 朱世平牧師.
衛道神學研究院 釋經法.
住在主裡面 Abide in The Lord (2) 1.
竭力作主工,勞苦不徒然 李家忠 牧師 2012/9/9 2. 竭力作主工,勞苦不徒然 李家忠 牧師 2012/9/9 2.
I Know Whom I Have Believed
行在地上的天國子民(II) 經文:太13:24-30,36-43 廖德漢牧師.
信息 永生系列 第四講 永生的過程 (2) 約翰福音 6:50-51 牟張大明姊妹.
畫夢女孩,她的靈魂不屬於這個世界 Akiane
我的眼睛已經看見 主降臨的大榮光 祂正踏盡一切不良葡萄 使公義發光
在陰暗之時擁抱陽光 腓 1:12-30.
個人傳道 傳福音的精神 五 厚 廖明發 牧師.
禱告聚會 Prayer Meeting 週三 Wed 7:00 pm
唱一首感恩的歌 Singing A Song With Grateful Heart
奇妙改變 (以弗所書2:4-7).
5/8/2016.
超越的基督 (一)逼迫當中,信息勉勵(引言).
週三姐妹會 「啟 示 錄」 第二十二講﹕ 教會與惡勢力的衝突 之二—二獸 (第13章) 2012/3/14 陳一萍
第四課 發揮所長、成為領袖 (徒13:1-4; 13:43-49; 14:12-15)
4/21/ 2019.
He Is Not Here, But Is Risen!
經文:約翰一書 5:1-12 凡信耶穌是基督的,都是從神而生,凡愛生 他之神的,也必愛從神生的。
真正的自由 Freedom in Christ.
十大屬靈福氣 Ten spiritual blessings < The riches of His grace>
Living a Life Justified By Faith
如果天堂在我家 啟示錄21:1-7.
約伯:父親的虔敬 伯一1-5 朱世平牧師.
經文:歌羅西書 1:1-8 1 奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提 摩太 2 寫信給歌羅西的聖徒,在基督裡有忠心的弟
經文:提摩太前書 1:12-17 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌 ,因他以我有忠心,派我服事他。 我從前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢
來得自由 約8:32 朱世平牧師.
1. 在過去你對新約接觸的經驗如何? 2. 你對新約會想什麼問題嗎? 3. 新約有多少卷書? 4. 你會如何分類這 27 卷? 5. 4 、 1 、 13 、 9 6. 你覺得新約在說什麼? 7. 你覺得新約和舊約有何關係? 8. 分享完後,有個小競賽 認識新約.
亞當 約但河 春季下雨加上 上游高山融雪, 下游河面最寬處 可達一公里。 耶利哥 什亭 鹽海.
Presentation transcript:

千禧年與教會被提論

帖撒羅尼迦前書 4:13–5: 11 論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人,神也必將他與耶穌一同帶來。 . . . 我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。 . . . 主的日子來到,好像夜間的賊一樣。. . . 所以我們不要睡覺像別人一樣,總要儆醒謹守。 . . . 因為神不是預定我們受刑,乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。

帖撒羅尼迦後書 2:1-12 弟兄們,論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集, . . . 因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裡,自稱是神。 . . . 只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去,那時這不法的人必顯露出來。. . . 這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事 ,並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。

哥林多前書 15:51–54 我如今把一件奧秘的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。

末日將要發生的重要事件: 千禧年 聖徒被提 白色寶座審判 新天新地 七年大災難

地上的以色列國? = 屬靈的以色列國(=教會)? 千禧年 (Millennium) = 神學名詞,非聖經名詞  拉丁文“mille”= 「一千」 “annus”「年」 禧年 = 「和樂」、「全盛」時期  幾段爭議性的經文: (啟20:4)「他們都復活了,與基督一同作王一千年」 字面性解釋? vs. 象徵性解釋? 一千年 = 一段時期? = 一千個年頭? 一同作王 = 地上的國度? = 天國的統治? 現在性? = 將來性? (羅11:26)「於是以色列全家都要得救. . .」 地上的以色列國? = 屬靈的以色列國(=教會)?

字義性或象徵性? 猶太性或教會性? (但9:24-27) 「為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要 止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封 住異象和預言,並膏至聖者。你當知道,當明白, 從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候, 必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候,耶 路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個 七,那受膏者必被剪除,一無所有;必有一王的 民來毀滅這城和聖所,至終必如洪水沖沒。必有 爭戰,一直到底,荒涼的事已經定了。一七之內, 他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀 與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來,並且有 忿怒傾在那行毀壞的身上,直到所定的結局。」 字義性或象徵性? 猶太性或教會性?

三個派別的看法: 前千禧年派 (Premillennialists) 基督再次降臨之前將有各種末世預兆(例:敵基督出現、福音廣傳地極、世界性大災難等),並且基督要與眾信徒在地上一同作王一千年。基督降臨在千禧年之前

三個派別的看法: 前千禧年派 (Premillennialists) 基督再次降臨之前將有各種預兆(敵基督出現、福音廣傳地極、世界性大災難等),並要與眾信徒在地上一同作王一千年。基督降臨在千禧年之前 後千禧年派 (Postmillennialists) 千禧年指教會將發展致全盛時期,影響萬國,得救人數日增,世界趨向美好及基督化。教會有如在地作王統治,此後基督才再次降臨。基督降臨在千禧年之後

三個派別的看法: 前千禧年派 (Premillennialists) 基督再次降臨之前將有各種預兆(敵基督出現、福音廣傳地極、世界性大災難等),並要與眾信徒在地上一同作王一千年。基督降臨在千禧年之前 後千禧年派 (Postmillennialists) 千禧年指教會將發展致全盛時期,影響萬國,得救人數日增,世界趨向美好及基督化。教會有如在地作王統治,此後基督才再次降臨。基督降臨在千禧年之後 無千禧年派 (Amillennialists) 千禧年是現在而不是將來的,象徵現今教會在地上的作為,藉聖靈與真道管理世界,阻擋著撒旦。良善與邪惡同時發展,直到基督再降臨。沒有實質的千禧年 Realized Millennialism

基督再來  (末世災難)  地上千禧年 初世紀教會許多教父的立場,如羅馬的革利免(主後96年) 、猶斯丁(100年生),被大多數福音保守派接納。 基督再來  (末世災難)  地上千禧年 歷史性派: 教會就是真以色列人 時代論派:認為神對以色列人與教會的計劃是不同的, 維持按「字面」詮釋聖經的原則

世界趨向美好  千禧年實現  基督再來 創始人 Daniel Whitby 1638-1726,跟從者有 Jonathan Edward, Charles Wesley... 世界趨向美好  千禧年實現  基督再來 *不認為以色列人在末世 有特別的角色 十九世紀末開始流行,正值科學、文化、生活水平改善 的對觀時代,一種樂觀思想,對今世有展望

始於亞歷山大的革利免(155-216)及俄利根(185-254)。改革宗觀點 - 馬丁路德、加爾文、慈運利、威克理夫 . . . 現在象徵千禧年 *不認為以色列人在末世 有特別的角色 君士坦丁將政教合一,為這派的發展奠下基礎。將許多經文靈意化,認為教會即是地上的國度,代替了以色列

你比較贊同那一個說法?為什麼? 你認為基督徒會堂接受哪個說法? 三個派別的看法: 前千禧年派 (Premillennialists) 基督降臨在千禧年之前 後千禧年派 (Postmillennialists) 基督降臨在千禧年之後 無千禧年派 (Amillennialists) 沒有實質的千禧年 你比較贊同那一個說法?為什麼? 你認為基督徒會堂接受哪個說法?

前千禧年派一些支持論點: 比較按字義去了解聖經 啟20:1-7提及「一千年」6次之多而又不作任何 解釋,不應是象徵性時間,乃指實質的一千年國度 啟20:4「他們都復活了,與基督一同作王一千年」 若千禧年乃象徵性代表教會在世的發展,那麼復活 的人又指那些人呢? 啟11:5「...世上的國,成了我主和主基督的國...」 明顯目前仍有很多無神或敬拜異神的國,這暗示將 來(千禧年?)基督要在世上建立實質的基督之國 羅11:25-26「這奧秘...外邦人的數目添滿...以色列 全家都要得救...」至今我們仍未見到發生,所以千 禧年應還未發生,而奧秘暗示了是一個特定的時期

前千禧年派一些支持論點: 比較按字義去了解聖經 彌4:1-5形容末後萬民歸到聖山,神的國度是一個 不舉刀攻擊別國的和平景況等,似乎還未發生 徒1:6-7門徒問將要升天的主耶穌什麼時候復興以 色列國,耶穌回答只有父神決定。難道這以色列國 的復興僅指「教會」嗎? 太19:28 耶穌告訴門徒他們要坐在十二個寶座上審 判十二個支派。這豈不是指著千禧年國度嗎? 太20:21門徒爭論誰在主的國坐在主的左右邊,主 耶穌卻說是由父來決定的。若沒有千禧年國度的統 治,又何須解釋誰坐在左邊右邊呢? 很難接受這類經文全只是象徵式的靈意解釋!

前千禧年派的幾個分歧: 一.災前被提論─信徒不會經過達七年的末世大災難, 災難開始之前已經被提,與主耶穌在空中相遇 二.災中被提論─信徒先經過三年半的末世大災難, 然後才被提 三.災後被提論─信徒要經過七年的末世大災難,然 後才被提 四.分批被提論─較忠心的信徒於大災難前被提,其 餘不儆醒的要經過災難後才被提

你認為基督徒會堂接受那一個? 你贊同那個說法? 為什麼? 災前被提 災中被提 災後被提

災前被提的一些支持論點: 聖經形容末世主降臨都是「突然性」的(參太24:36 、帖前5:4等),亦勸導信徒儆醒,若是教會在災中 或災後被提就抵消了因「隨時發生」而警惕的意義 帖前4:13-18保羅先講信徒被提,接著第5章再提 及災難來臨,若按此次序,被提在先,災難才來 帖前5:3說「他們」不能逃避災難,而第4節說「你 們(暗指信徒)卻不在黑暗裡」明顯分別信徒不像世 人一樣在災難中 啟3:10主說:「我必在普天下人受試煉的時候免去 你的試煉」,這應許不應只是給非拉鐵非信徒的, 因為3:12說明是「聖靈向眾教會所說的話...」

災前被提的一些支持論點: 帖後2:7提到一個「攔阻」那沉淪之子(即敵基督)的 顯露,很多解經家認為這攔阻是指「教會」,以致 教會被提後,敵基督的出現引進全球大災難 太25:31-46主說祂降臨時會將綿羊(即真信徒)與山 羊(即假信徒)分開,信徒被提本身就能分開山羊綿羊 。若是災中或災後被提,此行動豈不是就多此一舉 挪亞時代的洪水毀滅了「終日思想盡是惡」的人; 羅得時代的火燒了罪惡滿盈的所多瑪人,所以末世 災難不應是對付主的兒女,而是不信的世代。 災前被提論,無論從文字字義及上文下理釋經的論調來看,都最配合大部份聖經的解釋。

前千禧年派:災前被提論 (帖前 4:15-17) (啟 21:1) (但 9:24-27) (啟 20:4-6) (已故信徒先復活) (不信者) (啟 21:1) 基督審判台 – 林後 5:10 羔羊的婚筵 – 啟 19:7-10 (已故信徒先復活) (但 9:24-27) (啟 20:4-6) 敵基督、不法者 – 帖後 2:3-4

二. 前千禧年派:災中被提論

三. 前千禧年派:災後被提論

後千禧年派 世界趨向美好,走進信仰黃金時代 無千禧年派 啟20章只是寓意,現在就是千禧年