書法無用之用 －談道論藝與仿刻實作 高師大暨高餐大 兼任助理教授 柯耀程

演講大綱 一、前言 二、書法之本質精神 三、書法無用之用 四、仿刻實作

前言 書法存在 → 有用？無用？ 主張有用之人→藝術創作、心靈提升 、賣錢－然而卻不見政府大力推廣。 主張無用之人→電腦取代書法，求速 效－然而卻有學書法之隱性人口不斷 成長。 －當電腦、科技不斷在提升，而人文、藝術的 層次卻不斷下降，孰優孰劣，值得國人深思

熊秉明曾言「書法是中國文化思想核 心中的核心」。 學習書法可以讓人平心靜氣，以達修 身養性之功。 2009年聯合國教科文組織將書法列為 「非物質文化遺產」 。 －書法是中國文化、思想、藝術的結 晶，亦是抒懷遣性、心靈提升的最 佳良方－

二、書法之本質精神 葉朗指出：「美」與「善」的統一，在一種意義上，也就是形式與內容的統一。「美」是形式，「善」是內容。藝術的形式應該是「美」的，而內容則應該是「善」的。 書法之形式 用筆、結體、章法、書風特色。 書法之內容 內容當為良善－立意警醒、名言佳句……，且足以振人心之佳作。

書法之形式 姚一葦嘗指出： 本世紀以來成為一個對形式熱狂追求的時代，新興了各式各樣的宗派，標榜出各式各樣的主義。事實上在創意的方面少，而在形式的追求上多；或者在內容上越來越空洞，越來越貧乏；而在形式上越來越新鮮，越來越奇突；有的甚至根本否定了它的內容，只有形式 ── 一些不可名狀、不可理解的形式。

（一）用筆特色 書法之不同他類藝術之詮釋，蓋其成敗就在 點畫之間，故落筆時要胸有成竹，線條之 「長短方圓」、「抑揚頓挫」及「骨肉筋 血」等均是書法用筆的考量因素，然用筆之 法仍以中鋒為要。

書法用筆舉隅 中鋒 側鋒

蓋書法強調筆法的重要，故透過臨習的過程，可助吾人凝神靜慮以審字勢，進而培養耐心及定力。此過程除了能怡情養性及昇華氣質外，亦能培養堅毅不拔的精神及剛正不阿的特質，進而達到「思無邪」的境界。

（二）結體特色 它是透過線條組合，成為具有立體及層次感的空間結構，故結構的產生乃藉由運筆的節奏及韻律感搭配而成。結體的產生蓋由字勢而來，故字勢、結體與筆畫線條實有密切之關係。

包世臣於結體之安排 ，有精闢的見解云： 字有九宮，九宮者， 每字為方格，外界極 肥，格內用細畫界一 「井」字，以均布其 點畫也。凡字無論疏 密斜正，必有精神挽 結之處，是為字宮。

結體安排舉隅 結體疏朗 結體嚴謹 －

（三）章法特色 一件優秀作品的完成，乃書家精心擘畫的結果，故需藉心手協調、筆墨相依營造而成，然其風格取決於書家之氣質、才氣、學養等因素，絕非眼高手低的欣賞者或眼低手高的書匠所能完成的。

歐陽詢的《八訣》即有「四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折衷，……上稱下載，東映西帶，氣宇融合，精神灑落。」 解縉云： 一篇之中，可無絜矩之道乎？上字之於下字，左行之於右行，橫斜疎密，各有攸當。上下連延，左右顧矚，八面四方，有如佈陣；紛紛紜紜，鬬亂而不亂；渾渾沌沌，形圓而不可破。

文人典雅 王羲之喪亂帖

個性狂放 張旭古詩四帖

瀟灑跌宕 宋黃庭堅李白憶舊遊詩卷

顏真卿祭姪文稿

一件好的書法作品，就像一齣精采的戲劇一樣，有主角、配角或其他人物的扮演，加上各個角色扮演得宜，而無喧賓奪主之蔽，始能有精采的劇情呈現。

書法內容 近人急於在書法創作上有所表現，往往執著於結體、章法形式上的設計，以致與真感情之「有我之境」及「書法本質」的追求漸行漸遠，究其原因，不外乎名利的羈絆與現今前衛創作的影響。創作的過程當是水到渠成，若無書法基礎與「字外工夫」的涵養，又如何進一步談創新呢？

前衛書法-墨象 天石東村：「前衛書法是擺脫文字的制約，依靠點與線的構成來追求形式美的表現藝術。」 日本書道載：「前衛作品把線條美、墨色美、空白美、造型美等方面作為追求的課題。 」

三、「書法無用之用」之生活美學 今人對於書法之不受重視，乃在於書寫工 具的改變、電腦的普及以及意識形態的作 祟，導致片面廢除書法教育之課程，然聯 合國教科文組織卻將「書法」列為「世界 非物質文化遺產」名錄之中，亦可見國人 對書法認知的繆誤。

學習書法之優點 （一）臨摹碑帖以尊古納今 （二）臨池翰墨以澄思靜慮 （三）轉益漸修以昇華氣質 （四）家居佈置以美化生活 （五）「練氣養生」以延年益壽

（一）臨摹碑帖以尊古納今 朱和羹《臨池心解》載：「臨池之法，不外 結體、用筆。結體之功在學力，而用筆之妙 關性靈。苟非多閱古書，多臨古帖，融會於 胸次，未易指揮如意也。」 －透過書法潛移默化的影響，唯有不斷的臨習與 吸收古人書法風格之精華 ，自能在恆心毅力、 謙虛冲和及轉益多師的態度上有所涵養 －

「藝術的真諦在於引導人們擺脫功名利 祿，喚醒內心世界真、善、美的良知。」 故唯有去其外表的虛飾與功利的追求， 始能探求書法良善之境。

（二）臨池翰墨以澄思靜慮 東漢蔡邕《筆論》載：「夫書，先默坐靜思， 隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩， 如對至尊，則無不善矣。」 東晉王羲之《書論》載：「凡書貴乎沉靜， 令意在筆前，字居心後，未作之始，結思成矣。 」 唐人虞世南《筆髓論》亦載：「欲書之時，當 收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。 」

－書法之臨習，當凝神靜慮以消除雜念，寫字當 下宜做到筆正、鬆肩、臂開、足平以求平正， 揮灑當下以求心平氣和、剛柔相濟，自能達到 冲和之效 － －學習書法的過程不宜躁進，除了筆墨功夫之練 就外，最重要的仍在於養心證悟，其過程有如 參禪悟道，自能在心性之淬煉得到萌發，並藉 以培養後設認知的能力。

（三）轉益漸修以昇華氣質 書家所觀照的並非只是單純的筆墨工夫而已， 其所重視的更是詩、書、畫等文藝涵養的整體 表現。蓋書法除了能怡情散懷外，更重要的是 透過吾人對生命歷練的感悟，透過筆情墨韻表 現出來，此則攸關書家之氣質與修養。

宋人黃庭堅云：「學書須要胸中有道義，又 廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程 ，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳」 －須知書家藝術靈感之自然顯現，乃源於內心 ；而書法風格之意趣情致，乃得力於學識涵 養之化育而成，唯有透過字外工夫的涵養， 所寫之字始能脫俗－

－故字外漸修工夫之重點在於結合個人 思想、審美、內在修為等因素之積累 ，自能在學習過程中涵養自我之面貌 ，以昇華個人之文化修養與氣質內涵－ 陳政見、蔡明富亦云：「書法是一門綜合 性很強的藝術，它與美學、哲學、文字 學、文學、自然科學與生心理學等學科有 密切關係，因而學習書法，可以拓廣個人 知識層面，提高文化修養。」 －故字外漸修工夫之重點在於結合個人 思想、審美、內在修為等因素之積累 ，自能在學習過程中涵養自我之面貌 ，以昇華個人之文化修養與氣質內涵－

（四）家居佈置以美化生活 林語堂嘗言：「居室之制，貴精不貴麗，貴 新奇大雅，不貴纖巧爛漫。」 蔣勳嘗言：「美應該是一種生命的從容，美 應該是生命中的一種悠閒，美應該是生命的 一種豁達。 」

西哲蘇珊．朗格在《情感與形式》一書中 談及：「當我們怡然自得地沉浸在對他作 品的欣賞中，那麼擺在我們面前的也許就 根本不是一個符號了，而是一種具有特殊 感情價值的對象。」

馬路旁的石椅 寒舍裝潢

（五）「練氣養生」以延年益壽 中老年以後之休閒娛樂活動勢必隨著年齡 的增長而有所調整，惟書法活動可謂終身 受用無窮，亦有助於維繫良善之身心靈改 造而達養生之境界。「在中國醫學領域的 心理療法中，有所謂『澄心靜默法』，是 「通過靜坐或靜臥，以內忘思慮，外息境 緣」，而書法臨習與創作不也是透過當下 書寫之情境，以達心神寧靜之過程，故書 法臨習除了可以修身養性，亦可養氣怡神 ，無形之中亦達到延年益壽的效果。 」

高齡98歲趙慕鶴老先生所云：「書法可以靜 心養氣，有益健康，培植氣質，除滅躁散煩 ，令人心平氣和，延長壽命。」 －透過學習書法以達養生之功絕非口號，蓋 書法可「調心、調身、調氣」並對「主靜 守柔」、「虛實相生」的處世哲學有更進 一步的體會，吾人根據古人書寫要領，執 筆練字當心無旁鶩，聚精會神，專一心志 ，透過呼吸調息之法以求氣沉丹田，當書 寫的過程進入到「靜」的境界，久而久之 自能達到養生之功效。

五、結語 臺灣目前面臨青少年偏差行為所導致 的犯罪問題以及人口老化現象，可謂 是衝擊到臺灣人口結構及生活品質的 兩大危機，而此議題仍須透過「教育 」以培養正確的人生價值觀，唯有從 「心」涵濡化育以淬鍊良善之心靈， 始能針對問題謀求解決之道。

透過書法臨摹可學習「尊古納今」與 「澄思靜慮」的生活態度；透過「轉 益漸修」的字外工夫得以豐富學識與 陶冶情性；另書法作品做為家居佈置 ，除了得以美化雅室之外，其良善內 容更可做為座右銘而激勵；以建立良 善的價值觀；若中老年人長期沉浸在 書法學習與創作當下，除了陶冶心靈 及增添生活情趣之外，更可在養生之 道得到調息養氣之功，如此自能共創 和諧美好的未來，以發揮書法之「大用」。 ※ 感謝聆聽 ※ 敬請指教 ※

參考書目 周鳳五：《書法》，台北：幼獅出版社，1985年。 葉朗：《中國美學史大綱》，台北：滄浪，1986年。 陳振濂：《書法學》，台北：建宏出版社，1994年。 陳振濂：《書法美學通論》，瀋陽：遼寧教育出版社，1996年。 陳政見、蔡明富：《書法教學與治療》，嘉義：紅豆出版社，1997 年。 林語堂：《生活的藝術》，北京：華藝出版社，2001年。 蔣勳：《天地有大美》，臺北：遠流出版，2005年。 洪孟啟、莊伯和、黃志農：〈傳統藝術和生活美學〉，《傳統藝術》第44期。