Chapter 14 人文與古蹟之美

「古蹟 」依據國語辭典之解釋，意指古代的遺跡。 一、古物 二、古蹟 三、民俗藝術 四、民俗及有關之文物 五、自然文化景觀

民國86年5月14日文化資產保存法修正後，所指的古蹟，已不再採用一、二、三級古蹟之分級制，而統稱為國定古蹟、直轄市定古蹟、縣（市）定古蹟三類。 這幾年來國人的旅遊型態逐漸改變，文化古蹟觀光越來越受歡迎，在人文古蹟區發展成一個文化的觀光產業，深受國人及外國觀光客的喜愛。

延至2007年9月底，共計有634筆古蹟登錄，值得國人重視和珍惜。

第一節　解說台灣一級古蹟之美 台灣的歷史雖然僅四百多年，卻歷經了葡萄牙人、荷蘭人的統治，幸好明末鄭成功收復台灣重建中華正朔。明鄭的積極建設和清治與列強戰爭，在台灣都留下珍貴的歷史建築，供後人憑弔。經文建會的登錄、修復、整理、規劃、管理、介紹，使古蹟呈現在國人面前，解說員除了解說古老的建築外表之外，應詳加解說民族精神與歷史意涵。

第一節　解說台灣一級古蹟之美 一、基隆二沙灣砲台 中英鴉片戰爭清廷為防止英軍入侵台灣，高聳的山頭巍峨的城門上寫「海門天險」四字。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 二、台北府城門 第一節　解說台灣一級古蹟之美 二、台北府城門 同治10年，牡丹社事件，欽差大臣沈葆楨力陳艋舺形勢險要，奉旨議設台北府。石材均取自大直山北勢湖山石、砌石之漿，是用糯米蒸熟，加赤糖及石灰石合樁而成，極為堅固歷百餘年，接合處皆未風化。刻有「巖疆鎖鑰」四個大字。當年日軍據台（光緒21年）5月16日進佔台北城，即是通過這個門額下，展開統治台灣52年又4個月的歷史。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 三、淡水紅毛城 第一節　解說台灣一級古蹟之美 三、淡水紅毛城 紅毛城位於真理大學的西側小山丘上，原名為「聖多明哥城」，於1692年為西班牙人所建，後來為荷蘭人所佔據重修，所以就將這座城取名為「紅毛城」。民國69年才歸中華民國所有，已有300年歷史的紅毛城它的價值不僅在藝術性或是紀念性，更能顯示出台灣對外關係的變遷意義，值得遊客去參觀研究。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 四、金廣福公館 第一節　解說台灣一級古蹟之美 四、金廣福公館 位於北埔姜秀巒故宅前方的金廣福公館，建於1834年，遂命客家人姜秀巒與閩南人周邦正合組「金廣福墾號」，墾戶組織起來，以利開墾。「金」指官方資金，「廣」代表客家人，「福」代表閩南人。，為本地文明開啟歷史新頁，代表閩客先民合作墾拓精神，也象徵族群融合，現為國家一級古蹟。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 五、八通關古道 第一節　解說台灣一級古蹟之美 五、八通關古道 台灣自清康熙23年（西元1684年）收入清朝版圖之後，清廷並未積極開發此地，反而頒佈諸多禁令設限，以致鄰近諸列強都企圖染指，終於在同治10年（1871年）發生了影響深遠的「牡丹社事件」。後來清廷派欽差大臣沈葆楨來台處理，而「中路」則由總兵吳光亮率領，由竹山（當時名林杞埔）起，經過鹿谷鄉的鳳凰山，到達花蓮的璞石閣當時稱「八通關古道」。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 六、彰化孔子廟 第一節　解說台灣一級古蹟之美 六、彰化孔子廟 彰化孔子廟目前台灣保存最完整的一級古蹟，由當時知縣張鎬建造於清朝雍正4年（1726年），是中部地區文教發展的重地，深具歷史性的傳統式孔廟之建築。可惜有許多建築因當初日本人想要台灣人徹底皇民化，所以非常排斥漢文化，並且毀壞相關文物，終於在67年8月22日竣工，還我清代興建孔子廟之原貌。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 七、鹿港龍山寺 第一節　解說台灣一級古蹟之美 七、鹿港龍山寺 有台灣紫禁城之稱的一級古蹟龍山寺，是鹿港規模最大的寺廟，其藝術價值有「台灣之藝術殿堂」，鹿港龍山寺始創於明永曆7年，龍山寺採「四進三院」建築，長寬比例約為3：1；第一進為「山門」，歇山重簷式，以十二根木柱承擔代表12地支，第二進為「內門」，因有五個門，又稱「五門」，整個內門建築結構採「重簷四垂頂」符合中國道、易的太極生兩儀。

第一節　解說台灣一級古蹟之美 第三進為正殿，歇山重簷式，三開間拜亭，十八羅漢代表人間各階層的眾生相，上至皇帝、下至乞丐，只要有心「放下屠刀，立地成佛」。而與鹿港之開發、興盛、衰頹、沒落至於復興，有密切不可分離關係，尤以其建築藝術，備受全世界專家學者們之推崇。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 八、王得祿將軍墓 第一節　解說台灣一級古蹟之美 八、王得祿將軍墓 鴉片戰爭時，駐守澎湖，專防英軍，積勞病逝於軍營。王得祿一生戰功彪炳，是清代台灣人官位最高者，按照傳統陵寢規制，一品官墓前雕鏤細緻的石刻用石人、石馬、石羊、石虎、石望柱各二。王得祿墓前的石刻依次為石翁仲，石馬、石羊、石虎，各一對。

第一節　解說台灣一級古蹟之美 九、赤崁樓 位於臺南市赤嵌街，原為荷蘭人所建。赤崁樓興建於明朝永曆7年（西元1653年），當時荷蘭人竊據臺灣，壓制我國人民，志士郭懷一領導反抗，不幸失敗。荷人心有餘悸，建立砲壘作為防備，名叫「普魯民遮城」，中國人則稱赤崁城。靠閣樓之牆基土，則立有九塊贔屭之御碑，其是移自於大南門城邊，為清乾隆53年（1788年）讚賞平定林爽文之役記功碑。

第一節　解說台灣一級古蹟之美 所有碑是立於贔屭上，其為九龍生子之一，此贔屭的典故，本書已於第十二章詳細介紹，惟贔屭碑在台灣少之又少，尤其皇帝御賜更是絕無僅有，請解說員今後解說時能善加利用。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 十、台南五妃廟 第一節　解說台灣一級古蹟之美 十、台南五妃廟 台南市五妃街有座小丘，在扶疏的樹木下有座五妃廟，殿後為五妃墓。明永曆37年6月，鄭軍主將劉國軒在澎湖慘敗，隨即棄守退歸東寧，鄭克塽降清。寧靖王傷慟欲絕，決定殉國，告知五妃，從容同縊于中堂。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 十一、台南二砲台 億載金城者古稱「二鯤鯓砲台」，三面環海，據險爭勝，與安平古堡互為犄角，往昔台灣海 第一節　解說台灣一級古蹟之美 十一、台南二砲台 億載金城者古稱「二鯤鯓砲台」，三面環海，據險爭勝，與安平古堡互為犄角，往昔台灣海 疆之屏障。因為它保存非常完善，所以今日已被列為一級古蹟。清光緒元年（1875），巡台大臣沈葆楨聘法國工程師設計而建造的整座城為方形。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 十二、台南孔廟 第一節　解說台灣一級古蹟之美 十二、台南孔廟 清兵入關，明宗室在奸相魏忠賢等禍國殃民下，輾轉南遷，成為流亡政府，就史上有名的「南明四王」，於明永曆15年（西元1661年）敗退廈門，轉取台灣驅逐據台灣36年的荷蘭政權，鄭經嗣位採軍師陳永華建議，恢復明朝正朔，採明朝官制立法典，行屯田興教化。遂於永曆19年 （西元1665年）興建孔廟，是為台灣最早之公立學校，開啟台灣儒學之先聲，故稱為「全台首學」。

第一節　解說台灣一級古蹟之美 我國遠從盛唐開元以降，道、郡、邑設學必立祀孔子，宋元明清歷代也都廟學並重，尤其清朝府、州、縣的孔廟，皆設府學或縣學。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 十三、台南大天后宮 大天后宮又稱臺南大媽祖廟，為台灣最早官建媽祖廟，媽祖受封天后始自此廟開始。 十四、安平古堡 第一節　解說台灣一級古蹟之美 十三、台南大天后宮 大天后宮又稱臺南大媽祖廟，為台灣最早官建媽祖廟，媽祖受封天后始自此廟開始。 十四、安平古堡 安平古堡稱為「台灣城」，是台灣最古老的城堡，今存城牆一堵、古井一口及稜堡基座及其外堡。荷蘭人於西元1624年，在安平建造。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 十五、台南武廟 第一節　解說台灣一級古蹟之美 十五、台南武廟 祀典武廟主祀武聖關公，與大天后宮毗鄰連接，是臺灣民間信仰最為廣泛的神明。在明鄭時期被稱為「大關帝廟」的祀典武廟，在創建初期清廷 為了消弭反滿思想，極力排斥以前宋代抗金名將岳飛與關公並祀，而不斷提升關公的地位，而後祀典武廟成了主祀關公，且晉升為官方祀典廟宇，由此得窺見清代官方提倡崇拜關公的政治意味。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 十六、鳳山縣舊城 第一節　解說台灣一級古蹟之美 十六、鳳山縣舊城 清康熙23年（西元1684年）台灣初入清朝版圖，設一府三縣，隸屬福建省，一府為台南府，三縣為台灣縣、諸羅縣、鳳山縣。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 十七、邱良功母節孝坊 第一節　解說台灣一級古蹟之美 十七、邱良功母節孝坊 邱良功母節孝坊矗立在金城鎮東門里觀音亭旁。是清朝浙江提督邱良功（金門後浦人）奏請朝廷為其守節三十餘年的母親旌表建立的，雕工細緻，造型雄偉，是臺閩地區現存牌坊中最壯觀 的一座。

第一節　解說台灣一級古蹟之美 十八、西嶼東台 西嶼東臺於清光緒13年所創建，後為清代劉銘傳所修之砲臺，與金龍頭砲台共同扼視媽宮海口。

第一節 解說台灣一級古蹟之美 十九、西嶼西台 第一節　解說台灣一級古蹟之美 十九、西嶼西台 西嶼西臺位於西嶼鄉內，又稱西嶼古堡。清廷改派劉銘傳為巡撫籌畫防務，為防台灣海峽受賊寇侵擾，因而堡頂幾與地平，符合孫子兵法「藏於九地之下」

第一節 解說台灣一級古蹟之美 二十、澎湖天后宮 第一節　解說台灣一級古蹟之美 二十、澎湖天后宮 天后（媽祖）宮位在馬公市區的中央里，是全台灣歷史最悠久的媽祖廟。元世祖至元17年設澎湖寨「巡檢司」，萬曆20年（西元1592年），日本「鎖國令」弛懈，倭寇侵襲沿海及澎湖，朝廷派兵圍剿佔澎的倭寇，第二年，康熙22年，就正式加封為媽祖為天后。從此，媽祖宮又稱為「天后宮」，地名「媽宮」，成了「馬公」。

第二節　國家級古蹟 民國86年5月14日行政院頒佈文化資產保存法修訂案，加上國定古蹟數量不斷增加，尚有許多未開放的地區，如：馬公風櫃尾荷蘭城、湖西拱北砲台、台灣總督府皆未開放。

第三節　文化遺址 民國71年文化資產保存法公佈實施，將「文化資產」界定在具有歷史、文化、藝術、自然地景等有價值資產謂之古蹟、歷史建築、聚落、遺址。本節僅就讀者諸君比較陌生的「遺址」部分。

第三節　文化遺址 一、十三行文化遺址 該遺址因為受到八里污水處理廠建廠工程的破壞，而由中央研究院歷史語言研究所考古組進行了大規模的搶救，出土了大量文化遺物和遺跡，豐富了我們對於這個文化的認識。可能是以鐵製做。十三行遺址出土的煉鐵遺跡，說明當時居民已具備了煉鐵的知識和能力。他們也與臺灣島內和島外其它人群，包括漢人，進行交易。

第三節 文化遺址 二、植物園文化遺址 臺北盆地和其週緣淡水河中下游一帶，有關這個文化的內涵了解得還不多。 三、圓山文化遺址 第三節　文化遺址 二、植物園文化遺址 臺北盆地和其週緣淡水河中下游一帶，有關這個文化的內涵了解得還不多。 三、圓山文化遺址 圓山遺址是圓山文化中最具代表性的文化，豐厚的貝塚，貝塚中除了多半屬於鹹水性貝類，尚有魚骨、獸骨等食物殘渣、稻米種籽。。

第三節 文化遺址 四、芝山岩文化遺址 該遺址有兩個文化層。上層為圓山文化，下層為芝山岩文化。 五、大坌坑文化遺址 第三節　文化遺址 四、芝山岩文化遺址 該遺址有兩個文化層。上層為圓山文化，下層為芝山岩文化。 五、大坌坑文化遺址 民國92年1月10日由內政部指定為國家級古蹟，大約從距今六千多前一直延續到五千年前後，臺灣出現了一個和「長濱文化」相當不一樣的文化，「新時器文化代表」。

第三節 文化遺址 六、長濱文化遺址--八仙洞遺址 第三節　文化遺址 六、長濱文化遺址--八仙洞遺址 最早可能早到五萬年，一直延續到五千年前才消失，屬舊石器時代又稱先陶文化，是迄今在臺灣所發現最古老的人類文化遺址。 七、番仔園文化遺址 以臺中縣大甲鎮的番仔園遺址為代表，以礫石片打製石刀為數最多。

第三節 文化遺址 八、大邱園文化遺址 分布在南投縣濁水溪中游河谷一帶，年代在二千年以內的史前文化，以南投縣集集鎮的田寮園遺址為代表。 第三節　文化遺址 八、大邱園文化遺址 分布在南投縣濁水溪中游河谷一帶，年代在二千年以內的史前文化，以南投縣集集鎮的田寮園遺址為代表。 九、營埔文化遺址 出土的陶片上曾發現稻殼的印痕。

第三節 文化遺址 十、牛罵頭文化遺址 到了晚期距今大約三千七、八百年前農業和漁獵的用具，此外並發現玉製的小型工具與裝飾品。 第三節　文化遺址 十、牛罵頭文化遺址 到了晚期距今大約三千七、八百年前農業和漁獵的用具，此外並發現玉製的小型工具與裝飾品。 十一、龜山文化遺址 遺址中所出土的一些貿易品，包括玻璃和瑪瑙裝飾品、青銅器、金銀器、中國銅錢和瓷器等等，顯示這個時候不只是臺灣島內區域之間交易來往的頻繁，更值得注意的是臺灣的史前文化已經開始和漢文化有了接觸往來，逐漸走向被強勢文化同化進而消亡之路。

第三節　文化遺址 十二、蔦松文化遺址 蔦松文化的石器甚為稀少，卻常出現鐵器殘片，小陶罐及鳥頭形器是最具文化特色。鳥頭形器與插在西拉雅族祭祀公廨屋頂上的假鳥造型相似。所以，西拉雅族很可能就是蔦松文化人的後裔。

第三節　文化遺址 十三、大湖文化遺址 主要分布於臺南和高雄一帶，以高雄縣湖內鄉的大湖遺址為代表。這個文化的陶器以灰、紅兩色夾砂陶為主，器形有盆、杯、缽、罐等。貝塚的普遍和大量使用骨角貝器和裝飾器，也是大湖文化的特色。

第三節 文化遺址 十四、牛稠仔文化遺址 透過台、澎兩地的往來關係，台南、高雄等地的石器材料大多來自澎湖的橄欖石玄武岩，史 稱「牛稠子文化」。 第三節　文化遺址 十四、牛稠仔文化遺址 透過台、澎兩地的往來關係，台南、高雄等地的石器材料大多來自澎湖的橄欖石玄武岩，史 稱「牛稠子文化」。 十五、左鎮文化遺址 台南縣左鎮鄉距今二、三萬年以前在菜寮溪，臺灣島上已經有人類居住，學者們把這些頭骨所代表的人類，稱之為「左鎮人」。

第三節 文化遺址 十六、靜浦文化遺址 依據出土遺物的形制和年代，陶器類型和阿美族傳統的陶器十分類似。 十七、麒麟文化遺址 第三節　文化遺址 十六、靜浦文化遺址 依據出土遺物的形制和年代，陶器類型和阿美族傳統的陶器十分類似。 十七、麒麟文化遺址 麒麟文化的陶器以紅褐色夾砂陶為主，這個文化的主要特色是利用岩塊雕造大型的石造物，包括岩棺、岩壁、單石、石像、石輪、石柱和中孔石盤等。推測，這些巨石和當時人的日常生活並無關聯，而可能與祭祀或其它儀禮有關。

第三節 文化遺址 十八、卑南文化遺址 民國69年，由於東線鐵路改道、拓寬並設立卑南新站等工程，使得卑南遺址的大量石棺墓葬群暴露出來了。 第三節　文化遺址 十八、卑南文化遺址 民國69年，由於東線鐵路改道、拓寬並設立卑南新站等工程，使得卑南遺址的大量石棺墓葬群暴露出來了。 (一)居民以榖類農業和狩獵採集為主 (二)居屋為石砌長方形 (三)精巧的工藝技術 (四)人死後可能行室內葬 (五)男女成年時有拔牙的習俗