外文一＆食品一甲 組長：林映汶 組員：邱于珊、魏以涵、張尹瑜、林園珊 第五組－盧梭 外文一＆食品一甲 組長：林映汶 組員：邱于珊、魏以涵、張尹瑜、林園珊

目錄 人物生平與背景介紹－林園珊 著作介紹－林園珊、魏以涵 主要思想介紹－魏以涵 重要學說與理論探討－邱于珊 盧梭思想對當世與後世的影響－張尹瑜 批評與檢討－林映汶 結論－林映汶

人物生平與背景介紹 林園珊

讓.雅克.盧梭（Jean-Jacques.Rousseau） 生卒年：1712-1778 啟蒙時代的思想家、哲學家、政 治理論家和作曲家。 著作：〈社約論〉、〈愛彌兒〉、 〈論人類不平等的起源與基礎〉 等。 其著作、思想影響法國大革命與 現今民主國家的憲法甚遠。 圖片來源：Google

童年 1712年出生於瑞士 日內瓦 －祖先是從法國逃亡至瑞士的新教徒 父親是鐘錶匠，母親在他出生後不久因難產而過世。 10歲時，他父親因為與軍官發生糾紛，訴訟失敗， 於是丟下盧梭。 －原先寄住在姑姑家，後來因為無力扶養，之後轉 寄住舅舅家。

在這期間，舅舅把他送到牧師那裡學習古典語文兼 繪圖、數學等。 12歲時轉去雕刻匠那裡做學徒 －之後因為不勘虐待，16歲時離開日內瓦。

與華倫夫人相識 16歲時，經過神父的介紹下， 認識了華倫夫人。 在擔任侍童期間，盧梭讀很 多書。（會讓夫人覺得很值 得炫耀一番）除此之外，他 也透過沙龍等社交場所學習 到音樂、貴族禮儀等。 後來因為失寵而離開，此時 29歲。 圖片來源：Google

巴黎謀生 1742年，盧梭至巴黎沙龍謀取琴師的工作，結識伏爾泰、狄德羅等 知名人物。 相較於來玩樂的貴族們，盧梭是來謀生的，因此他住在破舊的酒館， 與女傭戴萊斯生下5個孩子。 －照盧梭的說法自己無法給孩子良好的教育，將孩子送去育幼院。 圖片來源：Google

在伏爾泰、狄德羅的鼓勵下參與第戎學院論文比賽。 －1749年發表「科學和藝術的進步對改良風俗是否有益」，聲 名大噪。 第二次參加論文比賽，1754年發表「論人類不平等與起源」。 －沒得名，但內容涉及毀謗貴族，之後與伏爾泰決裂。 1762年出版「愛彌兒」 －伏爾泰暱名舉發盧梭的緋聞，在輿論壓力下娶戴萊斯。 －內容提到「崇尚自然」、「反對人為」，被視為禁書。盧梭 遭到政府通緝，展開逃亡。

逃亡 瑞士 －1762年出版「社會契約論」，暢導「人民主權」。被法國政府發現 並通報給當地政府。 英國 －得到貴族修莫的接濟。但有ㄧ次參加聚會時，盧梭被誤認為僕人， 因此被帶至廚房，甚至吃剩下的食物。盧梭覺得修莫是故意的，等結 束後，把他揍一頓，然後再逃回巴黎。(修莫覺得莫名其妙) 法國 －1767年逃返巴黎，化名為勒努。三年後，政府特赦。逃亡告一段落。

晚年 雖然已經特赦，但對法國政府的不滿，使盧梭對社會充 滿不信任。 －得到「被害妄想症」，見人靠近就打。 1778年7月2日在亞維農被馬車撞傷，之後被野狗咬爛， 最後被遺棄在亂葬崗。 圖片來源：Google

時代背景－法國大革命（1789－1799） 圖片來源：Google

路易十四（1638－1715） 君主專制的代表 建立凡爾賽宮 在位期間不斷擴張領域，讓法 國成為歐洲霸主。 發動過法荷戰爭、大同盟戰爭 和西班牙王位繼承戰等。 法國由盛轉衰的關鍵 圖片來源：Google

路易十五（1710－1774） 1726－1743年，國勢太平。 後期奓侈度日，不理國事。 發動無數的戰爭，其中最重要 的是七年戰爭。 －七年戰爭讓法國失去加拿大 （魁北克）、印度、北美洲 （密士失必河西岸） 圖片來源：Google

路易十六（1754－1793） 曾參與美國獨立戰爭（1775－ 1783），欠下數十億負債。 －面臨財政崩潰的危機 圖片來源：Google

稅收集中在平民身上，但他們只占有1／3的土地。 貴族、教士不用繳稅且佔有法國2／3的土地。 稅收集中在平民身上，但他們只占有1／3的土地。 圖片來源：Google

換句話說，我們都被壓榨了！ 圖片來源：Google

君王長年作戰，積欠的負債導致法國糧價飛漲，人民苦不 勘言。 －尤其稅收集中在平民，加深階級不平等。 中產階級吸收啟蒙思想的著作，了解到自己的權利已被忽 視，心生不滿。 面臨國家破產，在首相雅克.內克爾等人的敦促下，於1789 年召開三級會議。 －此會議的目的是藉由第三階級之手，逼貴族、教士吐出錢 來。

三級會議 圖片來源：Google

當時情況 貴族300人、教士300人、平民600人。 一個階級一票 but投票結果會導致貴族、教士以2：1的比例贏過平 民。 第三階級要求： 一人一票。但遭到其他階級反對。

開會第一天毫無定案。 結束後，貴族、教士各派代表晉見國王。表示願意 出點錢來解決財政困難。 由於私下獲得解決，路易十六以「內部整修」為由， 停止開會。 －第三階級對此感到不滿，決定在網球場自行開會。

網球場宣言 圖片來源：Google

法國大革命－以盧梭之名展開 中間的人拿著盧梭的社約論，大聲朗誦。宣讀其中的內 容讓大家知道自己應有的權利。 此時，路易十六暗自調動軍隊在邊境，不料消息走漏。 國王的信任再度受質疑，終於在1789年攻破巴士底監獄， 為法國大革命打開序幕。

1789年－攻破巴士底監獄 此天正好是7／14，之後定為法國國慶日。 圖片來源：Google

革命結束後，大家認為盧梭是法國大革命的最佳代表， 於是他的屍體用隆重的軍禮迎回。並且將棺槨安置在 先賢祠裡，由兩人各站一邊守護。 在盧梭的雕像上刻了「自由的奠基者」，以示尊崇。 2007年，盧梭的後代要求開棺驗屍。法國總統回答： 「我們要的是盧梭的精神，並非他的身體。」

圖片來源：Google

著作介紹 林園珊、魏以涵

《論科學與藝術》(1749) 　(Discours sur les sciences et les arts) 《論人類不平等的起源和基礎》(1755) 　(Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes) 《新愛洛伊斯》(1761) 　(Julie, ou la nouvelle Héloïse) 《社會契約論》(1762) 　(Du contrat social) 《愛彌兒》(1762) 　(Émile ou de l'éducation) 《山中書簡》(1763) 　(Lettres de la montagne) 《懺悔錄》(1788) 　(Les Confessions)

《論人類不平等的起源和基礎》 images: from google search

＜論人類不平等的起源和基礎＞ 盧梭第一本的主要著作，也是盧梭政治 哲學的基礎。 參加徵文比賽但並未獲選的作品，因書 中有批評貴族的言論，故與貴族結下樑 子。 促進法國大革命的思想啟蒙。

文章一開始,盧梭提出兩種不平等 1.一種是自然的或生理上的不平等 2.另一種是精神上的或政治上的不 平等。 然而這些不平等是如何產生的呢？

1.私有財產制所造成的不平等，此概念 在之後的社約論中被大量引用 問題的來源: 1.私有財產制所造成的不平等，此概念 在之後的社約論中被大量引用 2.圈地理論，此為造成私有財產制的產 生，盧梭也認為此為問題的根本 盧梭抨擊財產私有制，被認為是馬克 思主義及社會主義的始祖之ㄧ

《社會契約論》亦稱《民約論》 images: from google search

《社會契約論》分為四卷 第一卷→論述人生而自由和平等權利﹑社會契約的 基本內容 第二卷→闡述主權的性質和法律思想 主權是公意的運用，不可以轉讓，不可分割 第三卷→論述政府的性質﹑職能和形式﹐以及維護 人民主權的方法 第四卷→論公共意志、選票、選舉以及政教關係

＜社約論＞的主張 1.自然權利論＝人生而自由平等 2.人民主權論＝主權在民 →政府是人民自由的產物 →所以人民有權廢除一個違反了自己意 願 、剝 奪自己自由的政府 3.政府的權力來自被統治者的認可，一個 完美社會是由人民的公共意志(全意志) 組成

言》及兩國的憲法均體現了《社會 →因而奠定現代民主制度的基石 →美國《獨立宣言》和法國《人權宣 契約論》的民主思想。 4.沒有人有支配其他人的自然權力，暴力並 不產生任何權利，契約是人與人之間合法 權力的基礎 5.盧梭認為人們之間基於自由意志而訂立的 社會契約是國家的唯一合法基礎。 →因而奠定現代民主制度的基石 →美國《獨立宣言》和法國《人權宣 言》及兩國的憲法均體現了《社會 契約論》的民主思想。

愛彌兒（Emile） 圖片來源：Google

背景： 1762年出版。此書內容提倡「自然主義」，對專制的法國而言 相當敏感。再加上盧梭對孩子的不負責任，使得這本書成為 抨擊盧梭的最佳證據。 特色： 盧梭藉由愛彌兒與家教的互動，來述說自己對幼兒每個階段的 發展，並且提出教育看法。 影響： 勘稱西方第一個完整的教育哲學、也是第一部教育小說

內容 第一卷：著中兩歲以前的嬰幼兒應如何進行體育教育，使兒童能 自然發展。 第二卷：主張對二至十歲兒童進行感官教育，加強思維訓練。 第三卷：針對十二至十五歲的青少年加強智育教育。 第四卷：針對十五至二十歲的青少年論述德育教育。 第五卷：針對成年人的愛情教育做論述。

嬰兒（0－2歲） 嬰兒的出生，代表教育的開始。 一切以身體養護為主。 圖片來源：Google

兒童（2－12歲） 鍛鍊感官，透過它們學習正確的思維判 斷。並且學會感受。（觸摸、視覺、聽 力等） 圖片來源：Google

青少年（12－15歲） 快脫離「孩子」的狀態。 此階段在於培養知識來累積經 驗，注重引導式思考，並非填 鴨。 圖片來源：Google

青年（15－20歲） 對宗教觀、審美觀等價值觀做深入的 思考，以建立屬於自己的想法，同時 為建立完整的人做準備。 圖片來源：Google

成年（20歲後） 最後的社會化階段。 培養愛情、男女關係以及婚姻生活的正 確觀念。 圖片來源：Google

《社會契約論》亦稱《民約論》

《社會契約論》分為四卷 第一卷→論述人生而自由和平等權利﹑社會契約的 基本內容 第二卷→闡述主權的性質和法律思想 主權是公意的運用，不可以轉讓，不可分割 第三卷→論述政府的性質﹑職能和形式﹐以及維護 人民主權的方法 第四卷→論公共意志、選票、選舉以及政教關係

＜社約論＞的主張 1.自然權利論＝人生而自由平等 2.人民主權論＝主權在民 →政府是人民自由的產物 →所以人民有權廢除一個違反了自己意 願 、剝 奪自己自由的政府 3.政府的權力來自被統治者的認可，一個 完美社會是由人民的公共意志(全意志) 組成

言》及兩國的憲法均體現了《社會 →因而奠定現代民主制度的基石 →美國《獨立宣言》和法國《人權宣 契約論》的民主思想。 4.沒有人有支配其他人的自然權力，暴力並 不產生任何權利，契約是人與人之間合法 權力的基礎 5.盧梭認為人們之間基於自由意志而訂立的 社會契約是國家的唯一合法基礎。 →因而奠定現代民主制度的基石 →美國《獨立宣言》和法國《人權宣 言》及兩國的憲法均體現了《社會 契約論》的民主思想。

懺悔錄（confessions） 圖片來源：Google

背景： －盧梭歷經人生的坎坷，將自己的一生以及對社會的不滿，用自 傳的方式寫下來。於1782年出版。 特色： －在書中，盧梭一方面透露自己的真性情，一方面為自己的罪過 辯護。他認為他會變成罪人，都是社會環境造成的。他的一生反 映「強權即公理」的現象。 影響： －被公認為法國最早的浪漫文學之一 －其曝露自我的寫作風格影響中國知名作家～郁達夫。

記得有一次她對我威嚇了，還加以笞罰呢！但責罰後我倒也不以 為意，所以她的恫嚇實在使我害怕。她這回打我，我又覺得有一 種快感在心內發生，這是因她真實的情感，和我平和之故，我雖 常願受她的責罰可是實際上不能夠，這大概因我含有「早熟」性 的勃發，和與異性接觸的快樂等關係所致，她的哥哥如其笞罰我， 我也許感到一點無味呢！ 圖片來源：Google

主要思想介紹 －論人類不平等的起源 報告者:魏以涵

前言 霍布斯與洛克主要集結了契約論的 大綱，後來的盧梭修改了一部分 契約論的內容，為社會契約論最後 集大成者 1.探討論人類不平等的起源 2 什麼是黃金時代？ 3.人類不平等制度是如何產生的呢？ 霍布斯與洛克主要集結了契約論的 大綱，後來的盧梭修改了一部分 契約論的內容，為社會契約論最後 集大成者

內容大綱 自然狀態與黃金時代 人類理想的演進過程 人類實際的演進過程

自然狀態 霍布斯: 認為人性本惡，人們彼此間會為 前情提要: 各自的利益而不擇手段。人類生 存在一個互相殘殺、不安的社會。 因此霍布斯將自然狀態比擬為地獄 images: from google search

自然狀態 洛克:認為人性本善，人們主要是生存在一 個有如伊甸園般，平等、自由、及快 樂的社會。因此，洛克將自然狀態比 擬為天堂。 images: from google search

然而， 盧梭並不同意以上兩位的看法！！！ images: from google search

自然狀態與黃金時代 盧梭認為在自然狀態中，人性有善 也有惡。但人們主要是處在一個互 不干涉的狀態，其稱為是人類的 『黃金時代』 。 黃金時代:在上古時代，由於人少資 源多，人們彼此間互不妨礙。且此 時也尚未有法律及政府的出現，人 類過著無拘束的生活並且享有絕對 的自由。

霍布斯vs洛克vs盧梭 霍布斯 洛克 盧梭 人性本惡 無法律可管,會自相殘殺的恐怖狀態 平等 、自由及快樂的伊甸園狀態 人性論 人性本惡 人性本善 人性有善有惡 自然狀態 無法律可管,會自相殘殺的恐怖狀態 平等 、自由及快樂的伊甸園狀態 人們彼此間互不侵擾的狀態 對自然狀態描述 地獄 天堂 黃金時代 契約論 人民彼此間簽訂契約,再交由巨靈來監督執行 人民與仲裁者簽訂契約 人民彼此間簽訂契約

人類理想的演進過程 自然狀態（黃金時代 不需任何同意） 家庭狀態（無形的 全意志契約同意） 家族狀態（無形的 全意志契約同意） 自然狀態（黃金時代 不需任何同意） 家庭狀態（無形的 全意志契約同意） 家族狀態（無形的 全意志契約同意） 社會狀態（有形的 全意志契約同意） 國家狀態（有形的 全意志契約同意）

家庭狀態（無形的全意志契約同意） 形成原因:因為男女間彼此互相吸引，兩 人能夠在一起，便是一種默契上（無形） 全意志的展現。接著兩人進而共組一個 家庭，家庭也因此形成人類的第一個小 社會。 舉例:一個家庭中，彼此間的家事分工 （像是男主外，女主內） images: from google search

家族狀態（無形的全意志契約同意） 形成原因:當家庭一個一個陸陸續續 的出現時，就會逐漸形成一個大家 族。 舉例:每當逢年過節，大家都會很有 默契的聚在一起吃飯，這就算是默 契上的認可，也是一種無形的全意 志體現。 images: from google search

社會狀態（有形鬆散的全意志契約同意） 形成原因:當家族人越來越多時， 相對的有限的資源也會開始不足夠， 這時大家會以物易物來交換彼此的 需求。同時也會共同找出一個交通 要道， 「市集」也就會自然的出 現。 images: from google search

然而一旦交易多了衝突也就會跟 著產生，這時大家便會選出一位 仲裁者，並且以比較鬆散但一致 同意的形式來認可。（例如：以 拍手一致的形式來同意） images: from google search

這時仲裁者出來協調，認為雙方各退一步，小明必 須還給小花一顆雞蛋。 小明拿六顆雞蛋 跟 小花交換一個蘋果， 但是回家時小花發現其中兩顆破了！ ！ 於是小花跑去跟小明理論， 這時仲裁者出來協調，認為雙方各退一步，小明必 須還給小花一顆雞蛋。 images: from google search

國家狀態（有形嚴謹的全意志契約同意） 形成原因:當這個市集逐漸的擴散規模，相對的也 衍生出許多的衝突與問題。若只單靠仲裁者是無 法表達全意志。因此，開始透過議會的設置以 及法律的制定來凝聚全意志，且這全意志具有 強制力。此時人人參與其中，形成一個政府組 織， 「國家」也就正式的形成。 images: from google search

舉例: 經由「投票」決議國家 大事，例如今年才剛剛 結束的九合一選舉 舉例: 經由「投票」決議國家 大事，例如今年才剛剛 結束的九合一選舉 images: from google search

人類實際的演進 前言: 然而，事實上當時盧梭所看見的社 會:雖然當時貴族與教士階級只占法 國人口數2 ％ ，但他們卻擁有全國 2/3的土地！！！ 相對的百姓卻備受壓迫，這顯現出 人類的演進過程實際上是不平等 的！ ！ ！ images: from google search

人類實際的演進過程 自然狀態 家庭狀態 家族狀態 第一個開始圈地的聰明人出現 人口激增造成資源短缺 其他的聰明人開始一起圈地，而笨蛋 自然狀態 家庭狀態 家族狀態 第一個開始圈地的聰明人出現 其他的聰明人開始一起圈地，而笨蛋 們去拿聰明人圈內的東西 人口激增造成資源短缺 images: from google search

圈地者為了讓財產能夠世襲，就繼續支 ﹙專制統治﹚ 圈地者為了保障他們的財產，聯合起來推舉 一個強者，並制定法律使私產合法化 沒有圈到地者為了生活去幫圈地者工作 ﹙社會地位不平等﹚ 圈地者為了讓財產能夠世襲，就繼續支 持強者為王 ﹙專制統治﹚ 強者為了權力可以世襲，使圈地者成為貴族 ﹙階級制度﹚ 有產者享優勢居上位，無產者居劣勢成奴 隸。 images: from google search

而這樣的制度因而造就了人類 不平等的來源！！ 因此

人類實際的演進過程 盧梭認為平民要聯合起來，透過革 命的方式，打倒欺騙人民的統治者 和貴族，拿回屬於自己權力。 images: from google search 人類實際的演進過程 盧梭認為平民要聯合起來，透過革 命的方式，打倒欺騙人民的統治者 和貴族，拿回屬於自己權力。 並且重新回到自然狀態，依自由與 平等原則共同簽訂「社會契約」 ， 根據「社會契約」建立公平正義的 社會及國家。

主要理論 報告人：邱于珊

前言 其著作《論人類不平等的起源與基礎》為日後《社 會契約論》奠下根基 盧梭為契約論的集大成者

社會契約論 全意志 /公共利益 人民主權論

Chapter 1 社會契約論

社會契約論 從自然狀態過渡到國家狀態時，人們因自然狀態時有危及生命 之事(ex:一個人無法單獨對抗一隻以上的野狼， 而一個社會可 以對抗一隻以上的野狼)及為了維護共同的利益(ex:大家可以一 起抵禦外侮)，每個人依全意志原則共同簽訂「社會契約」，把 每個人的自身與一切權力交給由大家共同組成的整個社會國家， 以得到社會國家的保護

盧梭：「每個人把自己讓與公共，就不是 把自己讓與什麼人； 他對於每個份子，都 可取得相同於他自己所讓與他人的權利， 所以，他獲得相當於他所喪失的一切，並 獲得更多的力量以保護他所有的一切。」 放棄天然自由 得到契約自由

盧梭：「每個人把自己讓與公共，就不是 把自己讓與什麼人； 他對於每個份子，都 可取得相同於他自己所讓與他人的權利， 所以，他獲得相當於他所喪失的一切，並 獲得更多的力量以保護他所有的一切。」 放棄天然自由 得到契約自由

Chapter 2 全意志 公共利益

在一個班級裡， 大家想要有秩序的 生活， 因此從團體中找一個「管理 者」 ，將人民所有的權力交予他， 請他代為執行人民共同訂下的準則 人民共同訂下的準則符合公共利益 符合公共利益就是全意志的代表

符合： 1. 共同參與 2. 公共利益 3. 全國性的問題 4. 而且有拘束全體的力量 全意志 公共利益 符合全體的利益 (但可能會犧牲部份人民的權利) ex ：蓋垃圾場→垃圾場旁邊住家的居住環境品質差→損害了部分人民的權益→但蓋垃圾場符合全體社會的利益→蓋垃圾場符合公共利益 符合： 1. 共同參與 2. 公共利益 3. 全國性的問題 4. 而且有拘束全體的力量

全意志 眾意志 定義 舉例 符合全體的利益 (但可能會犧牲部份人民的權利) 符合大家的期望，但不符合全體的利益 ex :蓋垃圾場、全民健保

由誰來決定某個決策 是否符合公共利益? 符合全意志?

直接民權、全體參與，符合公共利益 多數人同意，符合公共利益 只要符合公益原則，少數人同意 只要符合公益原則，一個人同意 全意志 前後矛盾 早期 直接民權、全體參與，符合公共利益 多數人同意，符合公共利益 只要符合公益原則，少數人同意 只要符合公益原則，一個人同意 但，符合公共利益，是不能妥協的! 中期 後期 晚期

「只要符合公共利益，一 個人同意」的觀點 成為 獨裁者滿足私人利益的藉口 「只要符合公共利益，一 個人同意」的觀點 成為 獨裁者滿足私人利益的藉口

Chapter 3 人民主權論

過去 現在 社會契約 法律 全意志 主權

人民主權論 人口增加， 國家出現 人民依全意志制定法律，並依法組織政府來實施法律，保障人 民的自由(契約自由) 人民參加國家，受到國家的保護，也要受到國家的約束，以 保障每一個人平等的權利 由人民集體簽訂「社會契約」(團體契約)，所組成的國家稱為： 主權體 不加入主權體者，就無法獲得國家的保護

人民主權論 全意志是人民主權的表徵，代表人民的公共利益，具體型式透 過立法權來落實ex：以憲法為首的各種法律(民法、刑法、習慣 法…等)的施行，就是全意志的實踐(ex:海關)，因此…. 不管國家或政府，都是基於人民主權(全意志)而成立的 政 府只是全意志的守護者及執行者 唯有人民才擁有主權，可以更改、修正及補充全意志

對內：最高性、永久性、普遍性、 無限制性、不可分割性、不可讓渡 性 對外：排它性、不受支配性、代 表性 主權 對內：最高性、永久性、普遍性、 無限制性、不可分割性、不可讓渡 性 對外：排它性、不受支配性、代 表性

a.不可分割性：國家只有一個主權，不 容分割 b.不可讓渡性：主權移讓後，原來的主 權者不再享有主權，所以主權不能讓 渡 對內 a.不可分割性：國家只有一個主權，不 容分割 b.不可讓渡性：主權移讓後，原來的主 權者不再享有主權，所以主權不能讓 渡

對內 c.最高性：不受其他權力限制，最至高無 上 d.永久性：與國家相始終，只要國家存在， 主權便持續而不中斷，主權屬於國家，而 非政府 e1.普遍性：效力所及於國家領土範圍一切 的人 e2.無限制性：效力所及於國家領土範圍一 切的事

對外 a.排它性:一國之主權，不受他國的限制與干 涉 b.不受支配性:主權的最高性 c.代表性:代表全體國家

盧梭思想對當世與後世之影響 報告人：張尹瑜

目錄 1 美國獨立宣言摘要 2 法國大革命 3 台灣

美國獨立宣言摘要 所有人皆生而平等並享有不得讓渡予他人的權利。 這種權利包括生命，自由與追求幸福之權，為了人民這些權利的實現，乃創立政府。政府的各項正當權利皆是源自被治者的同意，任何一種政治體制如有損害其目的之行為，人民可加以廢止，變更，並以實現人們的安全與幸福的最適當原則來組織新設另一政府，此乃是人民的權利。 圖片來源 : Google

美國獨立宣言摘要 立法 行政 司法

法國大革命 人權和公民權宣言 圖片來源 : Google

法國大革命 第一條 人們生來是自由平等的。除了除了依據公共利益而線 的社會差別外，其他社會差別，一概不能成立。 第二條 政治結合的目的都在於保護人的自然的和不可動搖的 權利。這些權利即自由，財產，安全及反抗壓迫。 第三條 主權的本源，主要是來自國民的付託。任何團體及個 人都不得行使主權所未明白授予的權力。

法國大革命 第四條 自由就是指有權從事一切無害于他人的行為。因此，各人的自 然權利的行使，只以保證社會上其他成員能享有同樣權利為限 制。此等限制僅得由法律規定之。 第五條 法律有權禁止有害於社會的行為。凡夫經法律禁止的行為即不 得受到妨礙，而且任何人都不得被迫從事法律所未規定的行為。

法國大革命 第六條 法律是公共意識的表現。全國公民都有全親身或經由其代表去 參與法律的制定。法律對於所有的人，無論是施行保護或處罰 都是一樣的。在法律面前，所有的公民都是平等的。故他們都 能平等地按其能力擔任一切官職，公共職位和職務，除德行和 才能上的差別外不得有其他差別。

法國大革命 第七條 除非在法律所規定的情況下並按照法律所指示的手續，不 得控告，逮捕或拘留任何人。凡動議，發佈，執行或令人 執行專斷命令者應受處罰；但根據法律而被傳換或被扣押 的公民應當立即服從；抗拒則構成犯罪。 第八條 法律只應規定確實需要和顯然不可少的刑罰，而且除非根 據在犯法前已經制定和公佈的法律以外，不得處罰任何人。

法國大革命 第九條 任何人在其未被宣告為犯罪以前應被推定為無罪，即使認為必須 予以逮捕，但為扣留其人身所不需要的各種殘酷行為都應受到法 律的嚴厲制裁。 第十條 意見的發表只要不擾亂法律所規定的公共秩序，任何人都不得因 其意見，甚至信教的意見而遭受干涉。

法國大革命 第十一條 自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權利之一；因此，各個公民 都有言論，著述和出版的自由，但在法律所規定的情況下，濫用 此項自由應負擔其責任。 第十二條 人權利的保障需要有武裝的力量；因此，除了為了全體的利益外 不得濫用此種力量。

法國大革命 第十三條 為了武裝力量的維特和行政管理的支出，公共則說就成為必不可 少的；賦稅應在全體公民之間按其能力作平等的分攤 第十四條 所有公民都有權親身或由其代表來確定賦稅的必要性，自由地加 以認可，注意其用途，決定稅額，稅率，客體，政收方式和時間

法國大革命 第十五條 社會有權要求機關公務人員報告其工作 第十六條 凡個人權利無切實保障和分權未確立的社會，就沒有憲法 第十七條 私人財產神聖不可侵犯，非經法律明白確認為公共利益所顯然 必需時，且在公平而預先賠償的條件下，任何人的財產不得受 到剝奪

中華民國憲法 主權在民 平等 自由 公共利益 圖片來源 : Google

中華民國憲法 主權在民 第二條 第六十二條 中華民國之主權屬於國民全體 立法院為國家最高立法機關，由人民選舉之立法委員組織之，代表人民行使立法權 第六十二條

中華民國憲法 平等 第五條 第七條 第十五條 第二十一條 人民有受國民教育之權利與義務 中華民國各民族一律平等 中華民國人民，無分男女，宗教，種族， 階級， 黨派，在法律一平等律 第七條 人民之生存權，工作權及財產應予保障 第十五條 人民有受國民教育之權利與義務 第二十一條

中華民國憲法 自由 第十條 第十一條 第十二條 第十三條 第十四條 人民有居住及遷徙之自由 人民有秘密通訊之自由 人民有信仰宗教之自由 人民有言論，講學，著作及出版之自由 第十一條 人民有秘密通訊之自由 第十二條 人民有信仰宗教之自由 第十三條 人民有集會及結社之自由 第十四條

中華民國憲法 公共利益 第十九條 第二十條 第二十二條 第二十三條 人民有依法律納稅之義務 人權宣言第13條 人民有依法律服兵役之義務 人權宣言第12條 第二十條 凡人民之其他自由及權利，不妨害社會秩序及公共利益者，均受憲法之保障 第二十二條 以上各條例舉之自由由權利，除為防止妨礙他人自由，避免緊急危難，維持社會秩序，或曾進公共利益所必要者外，不得以法律縣制之 第二十三條

批評與檢討 林映汶

全意志？好模糊！ 盧梭假定「全意志」永遠是對的，永遠導向人的共 同利益，但 只有全意志能使人人受束縛而不失去自由，但又如 何能服從卻不失自由？ 全民一致的意見即為全意志，但每個人的想法都很 主觀，怎麼決定誰的意志為公？其標準為何？

全意志的標準前後不一 早年：全體參與，直接民權 中年：多數決，建立在「公益原則」的基準上 晚年：少數人便可決定，只要符合公益原則 老年：只要符合公益原則，一人也行

若一人的意志=全意志，那盧梭的理 論便成為政府權威的合理根據,用來 強迫人民服從 以公共意志壓制個人！

一個人代表的全意志，是獨裁 獨裁（Autocracy），是一種政府的形式，由一個 擁有無限威權的統治者，在不受法律及傳統的制 衡下，以個人意志來進行統治。 圖片：GOOGLE

政黨越多越好？ 雖然較能反映民意，有較多選擇機會 但 壽命短，政治不穩定，政策執行困難，執政失敗了 由誰負責？ ＊比利時長達541處無政府狀態 比利時在2010/6國會大選後，由於無法解決法語區 和荷語區的長久分歧，多次組閣失敗，無政府狀態 持續之久創全球紀錄。 （比利時是聯邦政府，可行地方自治）

該如何運作？ 『全意志之決定必須是全民參予，因為全意志所決定者是屬於公 共全體的的事，是關係到每個國民的事，所以每個國民必得親自 參加，而決不能假手代表。』 所以每個關係全體的事物都要公投？

公民投票還算是肯定代議士制度的存在，公投的 目的只是去制衡「代議士」避免代議士失職的情 況。 假如要真要不假他人之手 ，每人都親自全程參與 的話，每天一直討論就飽啦！ 過於浪漫又理想化的理論！！！

都更是為了公共利益？

1700萬反擔保金被吃掉 官司三審打輸，求償5300萬 攻防戰僵持六月，使盡各手段驅離 因抗議而離職 若王耀德不棄守，事情可能無限期搞下去 都更不是為了做城市規劃，改善房屋居住品質嗎？ 怎麼變建商賺錢的犧牲品？ 借「全意志」之名行「眾意志」,「私意 志」之利

都更小知識 不是整體的都市更新，是建築更新（小面積，在眾多老房子中出現一個拔地 而起的高樓） 外國是都市再生，大幅度的都市重新規劃 都更條件：劃定範圍內屋齡三十年以上 都更面積達兩千平方公尺 十分之一住戶同意即可申請 政府劃定範圍內人數的3/5面積2/3 範圍外面積2/3，人數3/4同意即可推動 四樓建築，一樓店面，四樓頂樓加蓋（各自為自己利益著想）無法達成3/4 同意

結論 林映汶

公民應具備媒體素養，及批判性思考的 能力，分辨什麼才能真正達成「公共利 益」。 社會契約的核心為「全意志」，「全意 志」的核心是「公共利益」 公民應具備媒體素養，及批判性思考的 能力，分辨什麼才能真正達成「公共利 益」。 這也就是我們上公民課的目的

那我們現在就來揭開政客的假面吧！

選舉前 遇到問題不做有建設性的改善，為了選舉和自己的政績還用數字自 欺欺人。 這種情況不只台灣，國外也不例外 台灣是「貧富差距改善」 美國是「掩蓋失業率」 這到底是怎麼回事? 看下去就知道

美化數字，自欺欺人 行政院主計總處公布「家庭收支調查報告」顯示，我國所得分配 情形，平均每戶家庭可支配所得最高與最低20%之差距倍數分別 為2009年6.34倍、2010年6.19倍、2011年6.17倍及2012年6.13倍， 已呈逐年縮小趨勢，吉尼係數亦呈現下降趨勢，顯示我國近年所 得分配已持續改善。

貧富差距恐破百倍，不敢公佈？ http://mis211780.pixnet.net/blog/post/121823042-台灣貧富差距恐破百倍 %E3%80%80財政部不公布：這是

還為自己辯解 各國衡量所得分配是否平均，多以吉尼係數或5等分位家庭所得 差距倍數，即平均每戶（或每人）可支配所得最高20%與最低 20%家庭差距倍數作為指標，極少見以最高5%與最低5%家庭所得 差距倍數作為比較。 ※由台灣財政部提供之新聞稿(2014/10/14)

用別的方式掩蓋的失業率 從1990年歐美領取失能險的比率由原本不到 3％成長為 6 ％ 明明身體健全卻被歸類為失能者，不能工作，也不移到他地。(美 國每年有3％左右的人口移到別州找工作)

九合一選舉翻轉 圖片: GOOGLE

我們到底要什麼？ 年輕人反商、反政府、反中 因貧富差距的現象明顯，到處充滿不平等，所以盧 梭的理論就更讓人們產生共鳴。 我們想要的不就是觸手可及的美好未來，如此而已 嗎？ 這次新上任的政府似乎透露著希望，但是否 實際上也充滿希望，這我們不得而知。

消滅不平等 他追求的是消滅階級差別的烏托邦社會 自然主義的代表 自然狀態比起文明社會，不平等不會那樣明顯，人類若永遠停留 在自然狀態，那文明社會與不平等差距的問題便不會產生。 盧梭認為不平等可分為自然的與政治的，前者指人天生智力與體 力不同；後者指的是政治的、人為的制度作為造成的不平等。

但我們又怎麼會願意一直停留在自然狀態，愈活愈 過去？ 人天生的智力與體力改不了；能改的就是政治了。 如何才能避免人為制度造成的不平等？

先不論柯文哲政策會施行的如何，或它 的真實性，他提出的政見跟盧梭的理念 大致有點相似。 該說是「平民」所見略同嗎？ 我們看看就知道

柯文哲與盧梭 盧梭反對政黨政治，但若不能避免便以多黨制為佳。 柯文哲無黨無籍，且表示「公務員不必服務政黨政治，只服 務市民」 盧梭的全意志 「開放政府、全民參與、公開透明的政治理 念」

社約論源於對社會的不滿,而亟恩改革,所演釋出的 新政治理論,不一定在理想追求,卻在推演、引申、 證明上多所用功,它對民主充滿啟示,在保障弱勢,維 護公共利益 大力著墨 雖對人民智慧不信任,但仍將主權及立法權最後交 予人民;儘管在邏輯和經驗上有缺陷,但還是值得吾 人去省思、 發展、應用。

剛好對手是「公子哥」 連勝文的出身背景，在選舉以來一直被攻擊， 他的某些言行表現出跟常民隔閡，更讓人認為 他欠缺對他人的同理心。 相較之下，一位看盡人世的醫生和家境優渥的 人生勝利組，階級對比的問題便更明顯

每次剛選舉完時都充滿希望，選後 沒多久又開始問題百出。 當初陳水扁，馬英九上任時也是萬 民愛戴，如今卻落得過街老鼠的下 場。 柯文哲被美化過了頭？又或是跟盧 梭一樣太浪漫，太理想化嗎？ 下一隻老鼠會是誰？

年輕人不是不關心政治，而是漸漸重拾「相信改變」 的信心，自己的國家自己救，自己的命運自己決定 你希望以後的台灣是什麼模樣？

你決定好要如何翻轉台灣了嗎？ 圖片：Annie ink

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《西方文明的4個黑盒子》 作者：尼爾‧弗格森／出版社：聯經／譯者：黃中憲／出版日期： 2013／05／30 新新聞周刊 1445期 作者：林向愷／出版社：新新聞文化事業股份有限公司／出版日期： 2014／11／13 西洋法律哲學導論 作者：羅成典／出版社：秀威資訊／出版日期：2013／04／10 獨裁者的進化：收編、分化、假民主 作者：威廉‧道布森／出版社：左岸文化／譯者：謝惟敏／出版日期： 2014／01／08 三民主義學報 23期 盧梭社會契約概念的探討 作者：謝登旺／出版日期：2001年12月

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