（一）生年不滿百 佚 名 （二）飲酒之五 陶淵明 第十一課 古詩選 （一）生年不滿百 佚 名 （二）飲酒之五 陶淵明 http://www.epochtimes.com/b5/11/3/19/n3203059p.htm

課前引導 年輕的你 可曾想過 生命的意義?

生命的意義 只有這樣嗎? http://www.youtube.com/watch?v=cVz0FzSKuGU

卡內基美隆大學資科系的教授Randy Pausch罹患了胰臟癌，在他人生的最後一刻站上講台，跟學生以及聽眾分享他這一生所體會到的經驗…

人生的最後一堂課，該說什麼？ http://www.youtube.com/watch?v=mSrYhRi5WNI&NR=1&feature=fvwp

放心去飛　勇敢地去追　 追一切我們未完成的夢 放心去飛　勇敢地揮別　 說好了　這一次不掉眼淚 ---小虎隊《放心去飛》

放心去飛 http://www.youtube.com/watch?v=SvZeyaH9ajs

目次 生年不滿百 一、題解 二、作者 三、文學探究 四、補充資料 五、課文賞析 六、文章結構表 七、語文萬花筒 飲酒之五 一、題解 二、作者介紹 三、文學探究 四、補充資料 五、課文賞析 六、文章結構表 七、語文萬花筒 八、寫作指引 九、問題與討論 十、牛刀小試 十一、好站連結

一、題 解 生年不滿百 ‧出處：古詩十九首中第十五首 ‧詩名緣由： 原詩無題，後人以各詩 首句為題 一、題　解 　生年不滿百 ‧出處：古詩十九首中第十五首 ‧詩名緣由： 原詩無題，後人以各詩 首句為題 ‧選文版本：《昭明文選》李善注 （藝文印書館）

《昭明文選》 ‧南朝梁蕭統編。蕭統，梁武帝長子， 自幼聰睿，生性至孝，英年早逝， 諡號昭明，後人因此稱他所編的文 選為《昭明文選》。 ‧南朝梁蕭統編。蕭統，梁武帝長子，　　　　 自幼聰睿，生性至孝，英年早逝，　　　　　 諡號昭明，後人因此稱他所編的文 選為《昭明文選》。 ‧共三十卷，收錄先秦至梁初的重要　　 作品，中國現存最早的詩文總集。

‧目前所選多為唐李善所注之版本。 李善是唐高宗時一位淵博的學者，他 注釋《昭明文選》，用力至勤，引書 ‧目前所選多為唐李善所注之版本。　　 李善是唐高宗時一位淵博的學者，他　注釋《昭明文選》，用力至勤，引書 近一千七百種，前後數易其稿，是現　　　存最早的、影響最大的《昭明文選》　　注本。 ◎小叮嚀：中國現存最早詩歌總集—《詩經》 中國現存最早詩文總集—《昭明文選》

寫作背景 東漢末期，外戚宦官擅權，政治腐敗，社會動盪不安，大批文人流離失所。本文的作者，可能也是 　　東漢末期，外戚宦官擅權，政治腐敗，社會動盪不安，大批文人流離失所。本文的作者，可能也是 一位失意的文人，他歷經許多挫折，在無法建立功業以揚名的情況下，從另外一個角度思考生活的態度，因而寫了這首詩。

題意 原詩無題，後人以各詩首句為題。生年不滿百，意思是說人生的壽命不滿一百歲。作者有感 　　原詩無題，後人以各詩首句為題。生年不滿百，意思是說人生的壽命不滿一百歲。作者有感 於人的生命短暫，卻經常要承擔眾多的憂愁，於是提出把握時光，為樂當及時的主張。

作者問題：古詩眇邈，人世難詳 創作年代：建安之前、東漢末期 主要內容：感時言愁、離別相思 二、古詩十九首 作者 作者問題：古詩眇邈，人世難詳 創作年代：建安之前、東漢末期 主要內容：感時言愁、離別相思

作者問題 ‧〈古詩十九首〉的作者，歷來眾說 紛紜，最早收錄在《昭明文選》中， ‧〈古詩十九首〉的作者，歷來眾說　　紛紜，最早收錄在《昭明文選》中， 因為作者姓名失傳，寫作年代無法確定，所以昭明太子總題為「古詩」。 ‧鍾嶸《詩品》說：「古詩眇邈　　　（音ㄇㄧㄠˇ ㄇㄧㄠˇ ，久遠）人世難詳」，亦云無法知道其作者。

‧徐陵《玉臺新詠》中，將十九首中的八首題為「枚乘雜詩」，甚至有人認為全是枚乘所作。其實無論認為全部或部分是枚乘作品，都是不可信的。 ‧至於另有人指出某些詩的作者，可能是傅毅、張衡、蔡邕、曹植、王粲的說法，也都缺乏事實根據，難以採信。

創作年代 ‧建安以前、東漢末期，是下層失意 文人受到樂府民歌影響而創作的詩篇。 清．沈德潛《說詩晬語》： 「〈古詩十九首〉，不必一人之辭， ‧建安以前、東漢末期，是下層失意　　文人受到樂府民歌影響而創作的詩篇。 　清．沈德潛《說詩晬語》： 　「〈古詩十九首〉，不必一人之辭， 　一時之作。大率逐臣棄婦，朋友闊絕， 　遊子他鄉，死生新故之感。或寓言， 　或顯言，或反覆言。初無奇辟之思， 　驚險之句，而西京古詩，皆在其下。」

主要內容 感時言愁、離別相思 內容複雜，以感時言愁和離別相思 為主，反映出東漢末期政治黑暗， 社會動盪不安，使得大批文人流離 內容複雜，以感時言愁和離別相思　為主，反映出東漢末期政治黑暗，　　　社會動盪不安，使得大批文人流離 失所，落拓失意，而生出無窮的牢　　　騷與不平。 元．陳繹曾《詩譜》說：「古詩十九首，情真、景真、事真、意真；澄至清，發至情」

三、文學探究 詩歌流變 《詩經》(北) 《楚辭》(南) 始祖 先 後 樂府詩 古詩 近體詩 唐代　　　　　　　 漢代詩歌雙葩 先秦

古詩語言形式為五言詩體， 自然親切 ‧古詩十九首的形式全部為五言體， 它標誌著五言詩的成熟階段。 古詩語言形式為五言詩體，　自然親切 　明．謝榛《四溟詩話》： 「古詩十九首平平道出，且無用工字面， 若秀才對朋友說家常話，略不作意， 如『客從遠方來，寄我雙鯉魚， 呼童烹鯉魚，中有尺素書』是也。」 ‧古詩十九首的形式全部為五言體，　　　　 它標誌著五言詩的成熟階段。 ‧劉勰《文心雕龍》譽之為「五言　 之冠冕」。它所使用的語言樸素自 然，不矯揉造作。

古詩藝術技巧 抒情高明、富有特色 ‧擅長抒情。借用景物為烘托， 達到情景交融。 古詩藝術技巧 抒情高明、富有特色 　　‧擅長抒情。借用景物為烘托，　　　　　 　達到情景交融。 　　‧敘事手法則是透過對某種生活　　　　　　 情節的描述，抒發詩中主角內 心的情意。

　‧遣詞用字上保有民歌素樸的風格，　　　 以最自然平淺的文句，表達最真摯　　　 誠懇的感情。 ‧同時善用比興與運用疊字、數字， 使得在含蓄蘊藉之中，透露出綿密悠 遠的感情，言近旨遠，餘音不盡。

古體詩（古詩、古風） 名稱 1.古詩之名，始於唐代 （以別於「近體詩」） 2.古詩由樂府詩演變而來 興衰 1.古詩之名，始於唐代 （以別於「近體詩」） 2.古詩由樂府詩演變而來 興衰 1.產生於兩漢。2.發展於魏晉。3.衰落於唐宋 音樂 不入樂，可誦 句式 有四言、五言、六言、七言、雜言等，多五、七言

內容 多言情之作 作者 多士大夫之作 格律 1.不限句數，不論對仗，不講平仄 2.用韻寛，可換韻 成立 五言詩成立：班固〈詠史詩〉 七言詩成立：曹丕〈燕歌行〉 五言詩成熟：古詩十九首

四、補充資料 1.詩歌欣賞—及時行樂篇 2.古代傳說中的神仙

「為樂當及時，何能待來茲」 詩歌欣賞--及時行樂篇 「為樂當及時，何能待來茲」 　　詩歌欣賞--及時行樂篇 迴轉了車子，向遠方駛去，行走在渺遠無盡的長路上。環顧四周，多麼廣大無邊，茫茫一片，遍地的新綠在東風的吹拂下搖曳生姿。一路上所看到的都已經不是以前的事物，人又怎麼能不迅速的老去呢?萬物的興盛衰敗各有一定的期限，只是苦於建立自我的人生基礎太晚。人的生命不是像金石般地永遠堅固，哪能長久得享高壽?倏忽之間，隨著萬物遷移變化而謝世，美名才是寶貴的啊! ‧古詩十九首之六 迴車駕言邁， 悠悠涉長道。 四顧何茫茫， 東風搖百草。 所遇無故物， 焉得不速老。 盛衰各有時， 立身苦不早。 人生非金石， 豈能長壽考？ 奄忽隨物化， 榮名以為寶。 語譯 回原文

詩歌欣賞--及時行樂篇 ‧月下獨酌 李白 花間一壺酒， 獨酌無相親； 舉杯邀明月， 對影成三人。 月既不解飲， 影徒隨我身。 暫伴月將影， 　　詩歌欣賞--及時行樂篇 花間一壺酒， 獨酌無相親； 舉杯邀明月， 對影成三人。 月既不解飲， 影徒隨我身。 暫伴月將影， 行樂須及春。 我歌月徘徊， 我舞影零亂。 醒時同交歡， 醉後各分散。 永結無情遊， 相期邈雲漢。 我在花間置一壺酒，獨酌自飲，沒有人陪伴，我只好舉杯邀明月，對著月下自己的身影，合起來便算是三個人。但月兒不解喝酒的樂趣，身影也徒自跟隨著我。但我也只好暫時將月兒和身影作為伴侶，因為人生行樂，當趁美好的時辰。我唱歌，月兒在天上徘徊，我跳舞，月下的影子錯落搖動；清醒時，我和明月、影子一同歡樂，酒醉後，我便和它們各自分離。我願和它們結為忘情的好友，相互期會在高渺的天河間相見，再也不分離了。 ‧月下獨酌 李白 語譯 回原文

‧將進酒 李白 岑夫子 丹丘生 將進酒 君莫停 君不見 與君歌一曲 黃河之水天上來 請君為我側耳聽 奔流到海不復回 鐘鼓饌玉不足貴 ‧將進酒 李白 岑夫子  丹丘生 將進酒  君莫停 與君歌一曲 請君為我側耳聽 鐘鼓饌玉不足貴 飲者留其名 陳王昔時宴平樂 斗酒十千恣讙謔 主人何為言少錢 徑須沽取對君酌 五花馬  千金裘 呼兒將出換美酒 與爾同消萬古愁 岑夫子，丹丘兄，盡量喝吧，別將杯子停下來。我為你們唱一首歌，請諸位側耳聽聽我的歌聲：那種盛大宴會的音樂佳肴倒沒有什麼了不起，但願長醉不要醒。自古以來，偉大的人物死後都不被人記起，只有飲酒的人才會千載留名的。就以陳思王為例吧，他在平樂寺裡宴客，雖然一杯酒值得上十千錢，但他們都任意地歡笑戲謔。我身為主人的又何必說沒有錢呢?要不遲疑打了個酒來跟你們對喝。五花的馬兒，千金的狐裘，叫我的兒子去換取美酒來，跟你們一起消除這無窮無盡的憂愁。 你沒看見，黃河的水從高高的天邊流來，奔流到海後，就不再回頭嗎?你沒看見，上一輩的人因從鏡中看到白髮而悲傷，早上還是滿頭青絲，到晚上便變成了雪白嗎?人生得意的時候就應該盡情歡樂，別對著月夜美影，讓酒杯空著。天生下我這樣的材質，一定有作用的，即使把所有的錢花光了，最後還不是可以賺回來。烹羊屠牛盡情地去歡樂吧，一有機會喝酒就應該喝它三百杯。 君不見 黃河之水天上來 奔流到海不復回 高堂明鏡悲白髮 朝如青絲暮成雪 人生得意須盡歡 莫使金樽空對月 天生我材必有用 千金散盡還復來 烹羊宰牛且為樂 會須一飲三百杯 語譯 語譯 回原文 回原文

古代傳說中的神仙 王子喬 （劉向《列仙傳》記載） 　 周靈王的太子。不理政事，喜好吹笙，能吹出鳳鳥的鳴聲，每天過著逍遙自在的生活。後被道人浮丘公接上嵩山，經過三十多年修練，成為仙人。 王子喬吹笙引鳳銅鏡 http://www.chnmuseum.cn/tabid/212/Default.aspx?AntiqueLanguageID=376

赤松子 （劉向《列仙傳》記載） 　　 傳說赤松子能跳入火中卻無任何 損害，用水玉這種藥物袪病延年。他常去神仙居住的崑崙山，住在西王母的宮殿；還能隨著風雨忽上忽下戲 耍。炎帝的小女兒追隨他學習道法，也成了神仙，一同隱遁出世。高辛氏統治時，他又當雨師佈雨，現在天上管佈雨的神仙仍是赤松子。

蕭史 劉向《列仙傳》記載 　　蕭史善於吹簫，簫音引來白鶴和孔雀。秦穆公女兒弄玉，年輕漂亮，喜歡音樂，仰慕蕭史，下嫁給他。蕭史每天教弄玉作鳳鳴，並引來鳳凰棲 息。秦穆公築了一座鳳臺，讓他們夫婦居住，生活相當幸福。後來，天上來了鳳凰，兩人於是乘上鳳凰，飛向天空成仙去了。

五、課文賞析 對比強烈，突顯人生憂愁之多 以連續反問形式，加重作者主張 批判守財奴和求仙者，與前文呼應 從樂府西門行演化，整齊精鍊 詩旨提供另類思考，具有啟發性

1.對比強烈， 突顯人生憂愁之多 ‧並列「生年不滿百，常懷千歲憂」 1.對比強烈， 突顯人生憂愁之多 ‧並列「生年不滿百，常懷千歲憂」 　 一是人生的時間長度不及百年， 　　 一是憂愁的時間長度卻有千年之長， 構成強烈的對比，突顯人生的憂愁 實在太多了。

「生年不滿百」可說是事實的陳述。　而「千歲憂」是將抽象的憂愁加以　　　　量化，以「千歲」的漫長歲月加在 「愁」上面，是誇飾的手法，表現 人內心深處綿長眾多的憂慮和哀傷。

‧三、四句 「晝短苦夜長，何不秉燭遊」 這裡將「晝」和「夜」作對比， 人生短暫，因此作者提出人應該 「秉燭夜遊」，才能充分利用有 限的人生。 2.以連續反問形式， 加重作者主張 ‧三、四句 「晝短苦夜長，何不秉燭遊」 　 這裡將「晝」和「夜」作對比，　　　 人生短暫，因此作者提出人應該　　　 「秉燭夜遊」，才能充分利用有　　　　 限的人生。

‧五、六句 「為樂當及時，何能待來茲」 這裡將「及時」和「來茲」作對 比，作者主張把握當下，行樂要 及時，不要等待未來。 　　「為樂當及時，何能待來茲」 　 這裡將「及時」和「來茲」作對　　 比，作者主張把握當下，行樂要 及時，不要等待未來。 這四句為作者的正面主張，採用連續反問句 形式，增強了詩歌的語氣，加重作者的主張。

3.批判守財奴和求仙者， 與前文呼應 ‧七、八句 「愚者愛惜費，但為後世嗤」 以今生和後世對比，人生在世 短暫，卻吝惜錢財，不知享 3.批判守財奴和求仙者， 與前文呼應 ‧七、八句 　「愚者愛惜費，但為後世嗤」　 　 以今生和後世對比，人生在世　　　　　　　 短暫，卻吝惜錢財，不知享 樂，為後代子孫設想，作者批 判這類的守財奴為「愚者」。

‧九、十句 「先人王子喬，難可與等期」 以短暫的人生和長生不老相對 比，人畢竟無法長生不老，由 此顯現「千歲憂」的不智及吝 惜錢財的愚昧。 　「先人王子喬，難可與等期」 　 以短暫的人生和長生不老相對 比，人畢竟無法長生不老，由 此顯現「千歲憂」的不智及吝 惜錢財的愚昧。 這四句是對守財奴和求仙者的否定， 用直接批判口吻。 在「愚者」二字裡，不僅點破吝嗇的不對， 也點破求仙的不對，更點明「千歲憂」的 不對，這確實具有畫龍點睛的作用。

出西門，步念之， 今日不作樂，當待何時？…… 釀美酒，炙肥牛， 請呼心所歡，可用解憂愁。 人生不滿百，常懷千歲憂。 晝短苦夜長，何不秉燭遊？ 4.從樂府西門行演化， 整齊精鍊 出西門，步念之， 今日不作樂，當待何時？…… 釀美酒，炙肥牛， 請呼心所歡，可用解憂愁。 人生不滿百，常懷千歲憂。 晝短苦夜長，何不秉燭遊？

‧篇幅比西門行短，但主題表現更突出。可看出文人從樂府民歌中汲取營養，純熟運用五言詩形式，或改寫原有的民歌，或進行新的創作，因而奠定了五言詩在東漢後期蓬勃發展的基礎。

5.詩旨提供另類思考， 具有啟發性 ‧東漢末年政治黑暗，知識分子多為仕進無門憂心，本詩的作者卻從另一個角度思考，人生既然短暫，何 5.詩旨提供另類思考， 具有啟發性 ‧東漢末年政治黑暗，知識分子多為仕進無門憂心，本詩的作者卻從另一個角度思考，人生既然短暫，何 須陷溺在憂愁氛圍中，人應該跳脫過度的憂患意識，把握當下，行樂及時。

‧這首詩教人及時行樂，讓人思考是 否應該暫時放下工作，享受音樂、繪 畫等樂趣，其實也有其積極、正面的 意義。 ‧「秉燭夜遊」：充分利用時間，珍 惜有限人生。本詩反對吝嗇、不相信 神仙、重視現世的思想頗值得肯定。

六、文章結構表- 生年不滿百

七、語文萬花筒 【古詩的押韻】 ．古體詩不講平仄，吟誦時自然流 暢即可。 ．押韻分兩個段落： 前段四句押一韻，隔句押韻。 ．古體詩不講平仄，吟誦時自然流 暢即可。 ．押韻分兩個段落： 前段四句押一韻，隔句押韻。 後段六句押一韻，隔句押韻。 (第五句為後段首句，因此也押韻)

前段四句押一韻，隔句押韻 生年不滿百， 常懷千歲憂。 晝短苦夜長， 何不秉燭遊？ 平聲尤韻

後段六句押一韻，隔句押韻 平聲支韻 為樂當及時， 何能待來茲？ 愚者愛惜費， 但為後世嗤。 仙人王子喬， 難可與等期。 第五句為此段首句， 因此也押韻。 平聲支韻

一、題　解 飲酒 之五 出處 背景 題意 http://ieshu.com/ArtDic/deital/d86ea612dec96096c5e0fcc8dd42ab6d.html

出處 本詩選自《靖節先生集》　　　　　　　　 http://www.npm.gov.tw/exhbition/cmdm0101/selec.htm

背景 飲酒詩共二十首，一般認為是淵明辭官 歸隱田園時所作，當時淵明五十三歲。 飲酒詩共二十首，一般認為是淵明辭官　歸隱田園時所作，當時淵明五十三歲。 寫作時間，正值劉裕篡晉前夕，高潔人品自然流露於字裡行間，題為「飲酒」，實則與「詠懷」無異。 蕭統序《陶淵明集》：「有疑淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為迹也。」藉酒來表明心迹，正是他寫作飲酒詩目的。

題意 本詩為飲酒詩二十首中的第五首，歷來膾炙人口，藉著描寫飲酒之事，抒發自己的懷抱，可以算是詠懷詩。 全詩未見飲酒之事，連一個酒字都沒有出現，其內容充滿享受自然的樂趣及悠然自得之心境，可說是淵明歸隱田園後的最佳生活寫照。

胡適〈陶淵明和他的五柳〉 出身世家，重視廉潔 少懷壯志，不為五斗米折腰 率性真誠，在困窮中堅持自我 二、作者介紹 胡適〈陶淵明和他的五柳〉 出身世家，重視廉潔 少懷壯志，不為五斗米折腰 率性真誠，在困窮中堅持自我

胡適〈陶淵明和他的五柳〉 當年有個陶淵明， 不惜性命只貪酒。 骨硬不能深折腰， 棄官歸來空兩手。 甕中無米琴無絃， 老妻嬌兒赤腳走。 先生吟詩自嘲諷， 笑指籬邊五株柳。 看它風裡儘低昂， 這樣腰肢我無有。 陶淵明，一名潛，一字元亮。潯陽柴桑人。東晉—南朝年間，年六十三。 http://lsw1230795.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=2907135

出身世家，重視廉潔 陶淵明曾祖陶侃，官至大司馬。祖父陶茂，父陶逸，官至太守，外祖孟嘉，任征西大將軍。陶淵明祖先與親戚，都胸懷廣闊、品格高尚；雖居高 位，但能清貧自守，沒有虛浮驕傲氣息。在家庭環境的薰陶下，培養出陶潛廉潔不阿，卓然獨立之人格。

少懷壯志，不為五斗米折腰 ‧少時壯且厲，撫劍獨行遊 （〈擬古詩〉） ‧猛志逸四海，騫翮思遠翥 （〈雜詩〉） ‧吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人　　 （《晉書．隱逸傳》） ‧檀道濟饋以粱肉，揮而去之，堅辭不受 （《南史 ．隱逸傳》記載)

　　朱子語錄：「晉宋人物，雖曰尚清　 高，然個個要官職，這邊一面清 談，那邊一面招權納貨，陶淵明　　 真個能不要，所以高於晉宋人物」

東坡：「欲仕則仕，不以求之為 嫌；欲隱則隱，不以去之為高。 飢則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也」 率性真誠，在困窮中堅持自我 東坡：「欲仕則仕，不以求之為　　　嫌；欲隱則隱，不以去之為高。 飢則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也」

三、文學探究 思想及文學成就

思想成就【儒、釋、道】 儒家 道家 釋家 善守儒家律己嚴正負責之規範，而又不受虛偽禮法、破碎經義之拘束 能自我鎔鑄，截長補短，不受拘束，不屬一派。以其獨有之性格，憑藉智慧，調融各家哲理精華，自成特殊典型，乃其可貴之處。 思想成就【儒、釋、道】 善守儒家律己嚴正負責之規範，而又不受虛偽禮法、破碎經義之拘束 儒家 　道家 生活中能具老、莊清靜逍遙之自由精神，而不與當代頹廢荒唐之名士同流 釋家 思想行為中有佛家之慈悲空觀，而絕不迷信

文學成就─詩歌 ‧其詩內容豐富，感情真摯， 以描寫田園風光、隱逸生活 著稱，為古今隱逸詩人之宗。 　‧其詩內容豐富，感情真摯， 以描寫田園風光、隱逸生活 著稱，為古今隱逸詩人之宗。 　‧善用白描手法，語言樸素凝 鍊，意境深遠，具有平淡、 自然、省淨、淳厚之風。

　‧詩中常借秋菊、 青松、孤雲等　　　　 物象，表現傲岸的品格和高潔的 志向。 　‧他的田園詩，表現他厭惡現實、 摯愛田園，看似平凡，卻極富內 蘊，極有意境，達到相當高的藝 術境界。

文學成就─文章 ‧其文思想感情真實，文筆樸 素簡潔，風格清新雋永。 　‧其文思想感情真實，文筆樸 素簡潔，風格清新雋永。 　‧〈五柳先生傳〉是陶淵明自 身形象的鮮明寫照，〈桃花 源記〉則是他心目中理想社 會的描繪。

　‧辭賦現存三篇，〈歸去來辭并　 序〉描寫辭官歸田之喜悅及對 田園生活之熱愛，表現高潔之 志趣。 　‧宋 歐陽脩曾云：「晉無文章， 唯陶淵明歸去來兮辭一篇而已。」

陶淵明的文學評價流變 　　南朝（不受重視） 劉勰《文心雕龍》隻字未提。鍾嶸《詩品》列於中品。蕭統《昭明文選》開始重視，曾蒐集他的遺文，編定陶淵明集八卷，並親自寫序，是使陶淵明聞名於後世的一大功臣。 　　唐代（大受推崇） 如李白、杜甫等都曾推崇他的人品、氣節和詩文。 王維、孟浩然等人都模仿他的詩風，開創了唐代自然詩派。

‧鍾嶸《詩品》：「文體省淨，殆無 長語；篤意真古，辭興婉愜」並推 許他為「古今隱逸詩人之宗」。 陶淵明的文學評價與地位 ‧鍾嶸《詩品》：「文體省淨，殆無 長語；篤意真古，辭興婉愜」並推 許他為「古今隱逸詩人之宗」。

‧白居易：「常愛陶彭澤，文思何高玄」 ‧蘇軾：「質而實綺，癯而實腴」 ‧元好問：「一語天然萬古新，豪華落盡見真情」 ‧後世譽陶淵明為田園詩人之祖。

四、補充資料 責子 乞食 無絃琴 虎溪三笑 錢寄酒家 白衣送酒 http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/1275.aspx

責子 愛之深，責之切的慈父 白髮被兩鬢，肌膚不復實。 雖有五男兒，總不好紙筆。 阿舒已二八，懶惰故無匹。 阿宣行志學，而不愛文術 責子　　　　　　　 愛之深，責之切的慈父 白髮被兩鬢，肌膚不復實。 雖有五男兒，總不好紙筆。 阿舒已二八，懶惰故無匹。 阿宣行志學，而不愛文術 雍端年十三，不識六與七。 通子垂九齡，但覓梨與栗。 天運苟如此，且進杯中物。

乞食 窘困的隱士 飢來驅我去，不知竟何之； 行行至斯里，叩門拙言辭。 主人解我意，遺贈豈虛來。 談諧終日夕，觴至輒傾杯； 乞食 窘困的隱士 飢來驅我去，不知竟何之； 行行至斯里，叩門拙言辭。 主人解我意，遺贈豈虛來。 談諧終日夕，觴至輒傾杯； 情欣新知歡，言詠遂賦詩。 感子漂母惠，愧我非韓才 銜戢知何謝，冥報以相貽。

　　　無絃琴： 「但識琴中趣，何勞絃上聲？」 　虎溪三笑： 　　　慧遠送客不過虎溪，踰之，虎 　輒號鳴。陶潛居栗里山，山南 　陸靜修亦有道之士，慧遠嘗送 　 　此二人，與語合道，不覺過 　之，虎鳴，三人相與大笑。後 　世常以此象徵儒、釋、道三家 　相契匯通。

錢寄酒家： 顏延之當始安郡太守，路過潯陽， 天天到陶淵明家喝酒，每酣飲必醉。 臨去，以二萬錢送陶淵明，陶淵明 卻將錢全部寄放酒家，以便隨時可 以去取酒。

白衣送酒： 陶淵明曾於某次重陽節沒有酒喝， 忽然望見一位白衣人，原來是江 州刺史王弘派人送酒給他。他馬 上迫不及待將酒打開，當場喝了 起來，直到喝醉才回到屋子裡。 白衣送酒：後人用以形容友人 「雪中送炭」。

第一部分：對立開端，提出「心遠」 為全詩主軸 第二部分：以具體景象呈現「心遠」 第三部分：提出「真意」，概括歸隱 生活及心境 五、課文賞析 第一部分：對立開端，提出「心遠」 為全詩主軸 第二部分：以具體景象呈現「心遠」 第三部分：提出「真意」，概括歸隱 生活及心境

對立開端，提出 「心遠」為全詩主軸 「人境」指紅塵 「人境」與「車馬喧」似乎 有等同的意義。 結廬在人境 對立開端，提出 「心遠」為全詩主軸 「人境」指紅塵 「人境」與「車馬喧」似乎　　有等同的意義。 可是當「車馬喧」加個「無」字之後，馬上和 「人境」對立起來，而造 成詩的一種張力。這兩句 的對立，全靠「而」字輕 輕帶出。 結廬在人境 而無車馬喧 對立開端 「車馬喧」則指 競逐名利的擾攘

以自問自答的方式，說明內心如能真正棄絕名利，遠離俗念，所處的地方自然就顯得偏僻清靜了。 作者強調「心」的重要，認為主觀意志的「心」可左右一切，因此「心遠」也就成為這首詩的主軸。 問君何能爾 心遠地自偏 心遠主軸

採菊東籬下 悠然見南山 山氣日夕佳 飛鳥相與還 以具體景象呈現「心遠」 作者在東籬下採菊花，悠閒自在，無意間看見遠處南山，這是「心遠」投射於外在行為上。菊花的高潔、南山的自若，也都與作者的性格相合，情境十分和諧，這就是所謂的「意與境合」。 採菊東籬下 悠然見南山 山氣日夕佳 飛鳥相與還 意與境合 作者由於「心遠」，所見山嵐就感覺很美，飛鳥也自由自在歸去。飛鳥歸巢，和作者歸隱田園，都具有同樣的快樂。這也就是「境由心生」的道理。 境由心生

　提出「真意」，　　　　　　概括歸隱生活及心境 作者生活在田園之中，所見的景物如菊花、南山、山氣、飛鳥等，都顯示出和諧自然的意趣，而作者拋棄世俗名利之心，與自然合為一體，這種適性自足的真諦，只能心領神會，不需言語表達。 此中有真意 欲辯已忘言 真意之境 化用：《莊子．齊物論》 ：「大辯不言」、 《莊子．外物》：「意之所隨者，不可以言 傳也」 、 「得意而忘言」

▲章法釋名──天人法：「天」指「自然之景」，「人」指「人事之景」。 六、文章結構表飲酒之五 ▲章法釋名──天人法：「天」指「自然之景」，「人」指「人事之景」。

七、語文萬花筒

押韻─兩句一韻，一韻到底 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 平聲元韻 平聲先韻 平聲刪韻 平聲刪韻 平聲元韻

「問君何能爾」的「爾」 （指示代詞：「如此」、「這樣」） 句法分析 「問君何能爾」的「爾」 （指示代詞：「如此」、「這樣」） 問　　君　　何　　能　　爾 　　述語　　受事賓語 副語 　 副語　 　表語 　 賓語 「問」是可帶雙賓語的動詞，「君」是所問的對象，是受事賓語。「何能爾」才是賓語，或稱直接賓語。 　「爾」的分析要在第二個層次裡：「爾」擔任「何能爾」的表語，「何」、「能」對表語都有修飾的作用，是副語（又稱狀語，是副詞性的修飾成分，主要對表語或述語進行修飾）。

詩歌開端的懸疑效果 設問修辭的運用 善用植物的象徵 （竹菊梅蘭四君子） 八、寫作指引 詩歌開端的懸疑效果 設問修辭的運用 善用植物的象徵 （竹菊梅蘭四君子）

詩歌開端的懸疑效果 例句： 唐．金昌緒〈春怨〉：「打起黃鶯兒，莫教枝上啼，　　　　　啼時驚妾夢，不得到遼西」 宋．朱熹〈觀書有感〉：　　　　　　　　　　　　　「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。　　　　　　　　　　　　問渠那得清如許？為有源頭活水來。」 　‧ 本課兩首詩，開端都有共同現象，就是　 以荒謬來吸引讀者。如：「生年不滿 百，常懷千歲憂」，人壽命不滿一百 歲，何以懷千年憂？ 　‧ 而「結廬在人境，而無車馬喧」，「人 境」原和「車馬喧」畫上等號，但作者 卻將兩者畫上不等號，故意製造矛盾現 象，產生懸疑效果，可以緊緊抓住讀者 的心。

設問修辭： 利用作者心中已有定見，為引 起注意，製造文章波瀾，設計 詢問或詰問的語氣。 設問修辭：　　　　　　　　　　　 利用作者心中已有定見，為引 起注意，製造文章波瀾，設計 詢問或詰問的語氣。 提 問 自問自答。先提出問題，緊接著說出答案。例如： 「問君何能爾？心遠地自偏。」 然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」歟！（范仲淹岳陽樓記）

懸問（疑問） 心中疑惑，沒有答案，或不容易想出答案的設問。 例如：籠鳥檻猿俱未死， 人生相見是何年？ （白居易〈與元微之書〉）

以反詰的方式發問。表面上沒有提出答案，但答案正在問題的反面，而且語氣較為強烈。 例如： 激 問 （反問、詰問） 以反詰的方式發問。表面上沒有提出答案，但答案正在問題的反面，而且語氣較為強烈。 例如： 「晝短苦夜長，何不秉燭遊？」 「為樂當及時，何能待來茲？」

善用植物的象徵， 豐富文意 ‧竹：「質直心虛而有節」的剛毅 ．晉 王徽之：「何可一日無此君？」 　‧竹：「質直心虛而有節」的剛毅 ．晉 王徽之：「何可一日無此君？」　　　　　 ．宋 蘇東坡〈潛僧綠筠軒〉： 可使食無肉，不可使居無竹。無肉令 　　 人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，士 俗不可醫。

．酒能袪百慮，菊為制頹齡(〈九日閒居〉) ‧菊：陶淵明「倚東籬以嘯傲」的高雅 ．酒能袪百慮，菊為制頹齡(〈九日閒居〉) ．秋菊有佳色，裛露掇其英。汎此忘 憂物，遠我遺世情 (〈飲酒 二十首之七 〉)

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 〈山園小梅〉 ‧梅：林逋梅妻鶴子　　　　　　　　　 凌霜雪而彌勁的節操 眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。　　疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。　　　 　　　　〈山園小梅〉 眾花凋落，唯獨梅花發出了鮮麗的色彩，在小園子裡獨占美麗風光。梅花清朗的影子，斜照在清淺的水中，幽香在朦朧的月色中飄散開來。 語譯 回原文

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩 余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝 時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇 戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩 ‧蘭：屈原潛幽谷以芬芳的貞潔 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩　　　　余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝　時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇 　　戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩 我既有如此眾多的內在美德，又加上有美好的儀態。披著江離與辟芷這些香草，把秋蘭綴結為衣上佩飾。我已培植了九畹地的蘭花，又栽種了百畝的蕙草。天色昏暗不明，一日將要終了，拿著生於幽谷的蘭花而久立。家家戶戶將美草掛滿腰間，卻說幽蘭不可佩帶。 語譯 回原文

九、問題與討論

一、〈生年不滿百〉詩中，哪一句可代表全詩的主旨？它和各句的意思有何聯繫？ 　　 (一)第五句「為樂當及時」應可代表詩旨。 (二)與各句聯繫： 1.前兩句說人生短暫，憂愁很多，所以提出「為 樂當及時」的主張。 2.三、四句說人既然為晝短夜長所苦，為何不 秉燭夜遊？這也是勸人「為樂當及時」。 3.結尾四句批判守財奴和求仙者，因為他們想不 開，不能享受人生的樂趣，這也和「為樂當及 時」呼應。

二、本課兩首詩中，有哪些是用設問的句子？在提出問題的方式和作用上有何不同？ (一)生年不滿百 1.設問句：「晝短苦夜長，何不秉燭遊？為樂當 及時，何能待來茲？」 2.作用：採用激問（也稱反問），而且連續使 用，如此增強了詩歌的語氣，加重作者的主 張，可以提醒讀者注意，喚起讀者省思。 (二)飲酒之五詩— （1）設問句：「問君何能爾？心遠地自偏。」 （2）作用：採用提問，也就是自問自答的方 式，如此可避免平鋪直敘，以引起讀者閱 讀的興趣。

三、〈飲酒〉之五詩中，並未直接描寫飲酒之事或出現「酒」字，為 何用「飲酒」命題？其詩旨安在？ 三、〈飲酒〉之五詩中，並未直接描寫飲酒之事或出現「酒」字，為 何用「飲酒」命題？其詩旨安在？ 陶潛寫飲酒詩二十首，只是借飲酒為題，抒發自己的感觸與情懷，其實就是「詠懷」詩。因此詩中有酒 無酒並不重要。而此詩是作者歸隱田園之後，享受到自然的樂趣，於是將悠然自得的心境表現出來。

四、請比較本課所選兩首詩中所 表現的人生態度有何不同？並發表自己對人生的看法。 四、請比較本課所選兩首詩中所 表現的人生態度有何不同？並發表自己對人生的看法。 請學生先就本課兩首詩中所表現的 人生態度作比較，如第一首言人要 秉燭夜遊，及時行樂，第二首言人 要適性，順其自然。然後鼓勵學生 自由發表對人生的看法。

十、牛刀小試 http://cn.netor.com/m/photos/pic/200201/mmdd30dd20020111949.jpg

牛刀小試 第一題 (A)(C)俱為及時行樂的今日主義。 牛刀小試 第一題 (A)(C)俱為及時行樂的今日主義。 【複選】古詩十九首，「大率逐臣棄婦，朋友闊絕，遊子他鄉，死生新故之感」，下列詩句，即表現離愁別恨和相思之苦的選項是：　 (A)生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？ 為樂當及時，何能待來茲。。 (B)娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為娼家女，今為蕩子婦。 蕩子行不歸，空床難獨守。 (C)人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，聖賢莫能度。 服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素 (D)相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚，棄捐勿復道，努力加餐飯　 (E)庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。 馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴，但感別經時。

牛刀小試 第二題 【複選】有關〈古詩十九首〉的說明，何者 正確？ (A)古詩的特點是不講對仗、平仄、字數不拘， 不可換韻 牛刀小試 第二題 【複選】有關〈古詩十九首〉的說明，何者 正確？　 (A)古詩的特點是不講對仗、平仄、字數不拘， 　　　不可換韻　 (B)古詩之名的由來始於漢，係別於「近體詩而言」　 (C)內容大多是表達人生中動人的感受經驗，可能是遊子遠離故鄉、思婦思念遠方丈夫、生命無常的苦悶哀愁等等　 (D)要尋找〈古詩十九首〉的資料，可以從〈昭明文選〉著手　 (E)〈古詩十九首〉代表東漢末期五言古詩的最高成就，也影響了魏晉南北朝文學的五言詩風 (A)可轉韻

(A)夏季(B)秋季(C)春季(D)冬季 牛刀小試 第三題 　　「采菊東籬下，悠然見南山；　　　　　　　　　 山氣日夕佳，飛鳥相與還。」　　　　　　　　　 所描寫的季節與下列何者相同？　 　(A)黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙　 　(B)碧雲天，黃葉地、西風緊，北雁南飛。　　　　　　 曉來誰染霜林醉？　 　(C)十里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風　 　(D)荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝 (A)夏季(B)秋季(C)春季(D)冬季

牛刀小試 第四題 清．龔自珍 〈詠陶潛〉：「陶潛酷似　　　臥龍豪，萬古潯陽松菊高；莫信詩人　　　　竟平澹，二分〈梁甫〉一分〈騷〉。」　　　詩人以何人來比擬陶潛的心志？ 　(A)管仲、樂毅 　(B)諸葛亮、屈原 　(C)李白、杜甫 　(D)韓愈、柳宗元 諸葛亮曾作「梁甫吟」； 屈原作「離騷」

牛刀小試 第五題 (甲)問君何能「爾」 (乙)如或知「爾」，則何以哉？ (丙)鼓瑟希，鏗「爾」 (丁)子路率「爾」而對 牛刀小試 第五題 (甲)如此 　(甲)問君何能「爾」 　(乙)如或知「爾」，則何以哉？ 　(丙)鼓瑟希，鏗「爾」 　(丁)子路率「爾」而對 　(戊)以吾一日長乎「爾」 　以上「爾」字共有幾種用法？ (A)二種 (B)三種 (C)四種 (D)五種 (乙)你，代名詞 (丙)(丁)皆詞綴 語助詞 (戊)你

十一、好站連結 網路展書讀網站「古典詩詞館」 http://cls.hs.yzu.edu.tw/CLASSIC/HOME.HTM

圖片來源 http://www.epochtimes.com/b5/11/3/19/n3203059p.htm http://www.chnmuseum.cn/tabid/212/Default.aspx?AntiqueLanguageID=376 http://ieshu.com/ArtDic/deital/d86ea612dec96096c5e0fcc8dd42ab6d.html http://www.npm.gov.tw/exhbition/cmdm0101/selec.htm http://lsw1230795.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=2907135 http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/1275.aspx http://cn.netor.com/m/photos/pic/200201/mmdd30dd20020111949.jpg