我在說話 黃 淑 貞 老 師 2017/3/18

從〈空城計〉談起 故事是敘述馬謖不聽王平的勸諫，妄作主張，結果街亭、列柳城盡為魏兵所奪。孔明只好重作部署，引了五千士兵到西城搬運糧草，正逢司馬懿率領十五萬大軍望西城縣殺來，因而發生了歷史小說中膾炙人口的「空城計」。 2017/3/18

　　據史籍記載，「空城計」其實是來自於趙雲的「空營計」。趙雲令士兵大開營門之後，「匹馬單槍，立於營之外」，當曹操引軍「殺奔營前」時，「見趙雲全然不動」，嚇得「曹兵翻身就回」。短短數語，將趙雲的英勇威武的形象，描寫得淋漓盡致，躍然紙上。 2017/3/18

　　羅貫中博采史料，重新組合，「七分真實、三分虛構」，將本是趙雲的光榮史，移接到孔明身上，以凸出孔明的「多智」和司馬懿的「畏蜀如虎」，在人物勾勒與情節渲染上，產生「空」與「有」戲劇性的對比效果。所以在文藝創作中，作者寧可放棄刻板的歷史記述，而採用虛構的情節，來做為藝術的表現。 2017/3/18

　　羅貫中選擇以「文字」 為媒材，來表達創作理念。廟宇石雕師傅從「空城計」中汲取創作的素材，以石材為媒介，重新加以處理、賦予生命；然後再以「聯想」、「想像」的作用，令畫面凝固在一個用心揀擇過的鏡頭上（象），化剎那為永恆，令故事情節「再現」於讀者眼前，來「表現」一種創作理念（意）。 2017/3/18

披鶴氅、戴綸巾，在敵樓前凭欄而坐的是孔明；城門處有一個士兵，旁若無人，低頭灑掃，殺奔而來的正是司馬大軍。 2017/3/18

畫師把舞臺上的精彩情節，如實描繪成戲齣年畫。這一幅即是「空城計」。 　畫師把舞臺上的精彩情節，如實描繪成戲齣年畫。這一幅即是「空城計」。 2017/3/18

宋、無款。舟中戴高冠者為東坡，以回身仰望的姿態暗示赤壁在畫外。 黃淑貞

金、武元直作。畫家選擇「蘇子與客泛舟遊於赤壁之下」、「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」、「江流有聲，斷岸千尺」，以成畫題。 黃淑貞

　　〈赤壁賦〉的圖畫表現，可分為「故事性發展式」或「主題突出性式」，文徵明即採用前者。他依賦的敘述，分為八段，其為其四：第一景畫「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗」，第二景畫「人影在地，仰見明月，顧而樂之」。 黃淑貞

　　第三景畫「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須」；第四景畫「適有孤鶴，橫江東來」。畫中色調的處理，青綠的鋪陳，濃而不膩，已是元代趙孟頫以後文人青綠的畫法。 黃淑貞

　　左邊分別為「剔紅赤壁圖插屏」、「掐絲琺瑯赤壁扁壺」、「雞血石赤壁圖」、「雕竹赤壁圖筆筒」。諸多藝術家採以不同形式、不同材質，來表現〈前後赤壁賦〉這同一主題，由此可見，世人多愛東坡雖歷經險阻而猶不改其曠達的人生風範。 黃淑貞

　透過點、線、色彩、塊面，以及直線、曲線、圓形、銳角等幾何元素，把音符弦律轉變成各種造型（象），來傳達對音樂的感動（意）。 康丁斯基的〈構成第八號〉 2017/3/18

在藝術構思的活動過程中，創作者藉助於具體的、切近的、變化多端的「象」（物象、 事象）來馳騁想像，來表達抽象的、深遠的、幽隱的「意」。 　　在藝術構思的活動過程中，創作者藉助於具體的、切近的、變化多端的「象」（物象、 事象）來馳騁想像，來表達抽象的、深遠的、幽隱的「意」。 　　而且，主觀內在的「意」，唯有通過客觀外在的「象」，始能顯現出來。 「意」與「象」的和諧交融，具體展現了創作者在認識、把握世界的過程中的心理活動規律。 2017/3/18

以風箏為例，箏面上彩繪了五隻蝙蝠諧音「五福」，中間又畫有五只壽桃，兩者組合起來（「象」），以傳達「五福捧壽」的吉祥「寓意」。 　　以風箏為例，箏面上彩繪了五隻蝙蝠諧音「五福」，中間又畫有五只壽桃，兩者組合起來（「象」），以傳達「五福捧壽」的吉祥「寓意」。 2017/3/18

「鷺」與「路」、「蓮」與「連」音同，蘆葦又常是棵棵連成一片生長，取「連科」之諧音；因此，鷺、蓮、蓮子與蘆葦等「象」組合起來，寓有「一路連科」、仕途順遂之「意」。 2017/3/18

老鼠屬十二生肖中的「子」，本身繁殖力又強，搭配上果實纍纍的葡萄，正可傳達農業社會時期對「多子多孫多福氣」的祈求之意。 2017/3/18

　　這三個例子， 正是利用不同的媒介 （布、石、紙），利用 外在具體的「形象」（蝙蝠、壽桃；鷺、蓮、蓮子與蘆葦；老鼠、葡萄）來傳達內在抽象的「意念」、「情感」（五福捧壽、一路連科、多子多福） ，來傳達一種無言的意境之美。 2017/3/18

銅塑「單鞭下勢」，充滿了沉、健、穩的力勢。 　由於師父鼓勵朱銘學太極拳強身，在學習過程中領悟了身、心、氣、力的根本源頭，於是他藉由木頭、銅等媒材（象），創作一系列太極作品，以表達天人合一、物我兩忘的哲理（意）。故創作者所要表達的那份生命力，是由「內」（意）而「外」（象）的。 銅塑「單鞭下勢」，充滿了沉、健、穩的力勢。 2017/3/18

「水火同源」，楊英風作。創意源自台南縣關仔嶺「水火同源」的自然景觀，不鏽鋼材質與流暢的水紋，映現律動之姿；寫意的火焰，展開向上奔騰而去之勢；加上圓形球體和天圓地方之台座，更寄託了「天人合一」的最高意境。 2017/3/18

《易經》「既濟卦」☵☲，以「水在火上」的卦象，來表達水火交融、萬物各歸其位、各得其所、自然亨通的寓意。 2017/3/18

杜牧〈赤壁〉即以此為創作靈感：「折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝；東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 」 　　《三國演義》第四十四回記載，孔明以智相激，說曹操久聞江東喬公之女大喬、小喬， 有沈魚落雁、閉月羞花之容貌 ，欲「置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨 」，激得周瑜、孫權決定興兵滅曹。也才有借東風、火燒連環船、赤壁之戰等精彩情節發生。 　　杜牧〈赤壁〉即以此為創作靈感：「折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝；東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 」 2017/3/18

　這一幅「二喬圖」，是由與張大千並稱「南張北溥」的前清恭親王後裔溥心畬所繪，他即是經由杜牧詩，生發無窮的想像，選擇以畫以紙為媒材（象），來表達他心中的「創作理念」。 2017/3/18

而且，善於運用紙、布、土、銅、石、版 畫、速寫、水彩、 油畫、泥塑、銅塑、木雕、石雕、不鏽鋼等不同媒（「象」）來表達創作的義涵。 想像，是藝術才能的身份 證，是創作者不可缺少的素質。擁有創造力與想像力的作者，能夠從狹窄的、閉鎖的、陳舊的思惟模式中解放出來，得到一個最佳的意象結構。 　　而且，善於運用紙、布、土、銅、石、版 畫、速寫、水彩、 油畫、泥塑、銅塑、木雕、石雕、不鏽鋼等不同媒（「象」）來表達創作的義涵。 2017/3/18

　　一、評論者。欣賞者經由具體、外在的「象」，還原、詮釋、解讀創作者的內在之「意」。故它是一種由「象」→ 「意」、再創造的鑑賞過程。 　　二、創作者。作者構思新的形象、尋找不同的表達方式，由「意」 → 「象」，創造完整的新作品。 誰讓藝術作品說話 2017/3/18

　若從裝置藝術而言，孔明以「西城」為一空間，以自己、琴童二人、老兵為「物件」，營造出「虛者虛之，疑中生疑，剛柔之際，奇而復奇」的空間氣氛，以達退兵的目的。 再回到「空城計」來 山東年畫 2017/3/18

作品 （象） 世界 （紛繁萬象） 作者（我） （情、理） 　所要表達的主題（情） ，屬於「意」。 　媒材與形式，是屬於「象」的部分。 2017/3/18