戀戀黑金町‧難忘竹蓮心 九年一貫學校本位課程 新竹市東區竹蓮國民小學 社區資源〜三年級 (黑金町區：竹蓮觀音亭) 老師傅的技藝

◎知識篇 小朋友，竹蓮寺裡的一磚一瓦都是老師傅們花盡心思的設計，全力以赴完成的藝術傑作。現在，就讓我們一起來認識廟宇裝飾的技法，感受傳統建築之美！

竹蓮寺三川殿屋脊上的剪黏裝飾為「雙龍搶珠」 1.剪黏 又稱「剪花」，是以各色陶瓷片剪成各種形狀及弧度，再黏到灰泥塑形表面的嵌鑲藝術。 竹蓮寺三川殿屋脊上的剪黏裝飾為「雙龍搶珠」

2.交趾陶 利用黏土塑造成各種形像並加以繪釉，再用低溫(攝氏700─800度)燒製而成的陶器。一般廟宇中多塑造成人物，閩南語稱為「交趾尪仔」， 簡稱「交趾」、「交趾仔」。 竹蓮寺古樸的交趾陶─ (左)鎮殿之寶龍虎堵 (上)水車堵上的精緻水果塑形

3.石雕 石雕是寺廟重要的藝術工程，在竹蓮寺裡隨處可見石材建築，包括石柱、石獅、門枕石、窗櫺及壁面裝飾等，其雕刻的內容皆是象徵吉祥意味的圖案。 龍柱 石獅 門枕石 透雕窗櫺 ＊圓雕─兼顧造形的整體性，可從各個角度欣賞。 ＊透雕─也叫「漏雕」，內外互通。 ＊浮雕─不鏤空的單面雕。 ＊線雕─圖案輪廓內凹，也稱為「陰刻法」。

石柱 廟宇的柱子上刻有龍的圖騰，稱為「龍柱」。因龍蟠鋸在柱子上未升天，眼球內不點睛，所以也叫作「蟠龍柱」。柱上除了龍之外，尚有人物、雲紋、植物花卉和水族等裝飾，雕工樸實、簡潔。

柱珠 而龍柱下方墊著的石頭則稱為「柱珠」或「柱礎」。早期廟宇建築中多用木材建造柱子，由於臺灣屬潮濕的海島氣候，木材容易受潮腐朽，以致支撐不住屋頂成了「危廟」。而柱珠的主要功用就是在保護柱子，不論淹水或濕氣過重，都只「濕」到柱珠，而不會損及柱子；就建 築力學而言，亦可分擔柱子上的木結構建築所造成的壓力。另外，柱珠的形狀配合柱子有圓形、方形、鼓形、六角形、八角形和蓮座形等，造形變化多多，其上雕刻的圖案，從礎頂、礎肚、礎腰到礎腳豐富且分明。

石獅 在傳統廟宇建築中，石獅是穩固門柱及安裝門板的一個構件，故安置在正門兩側。但越新建的廟宇，則越不受傳統觀念影響，比如座落在廣場前的石獅就純粹只是裝飾而已。 其實，中國境內並沒有獅子，其原產地在非洲、印度一帶，相傳是漢代安息國王帶來一隻獅子獻給漢獻帝示好，才開始有關於獅子的創作。 大鼻子、圓凸眼睛、寬嘴、捲曲鬃毛是石獅的特徵，與真實獅子勇猛、魁武的形象有些差距，這是因為不要嚇壞入廟參拜的善男信女，匠師便運用巧思將兇悍的獅「人格化」，不著重要求逼真寫實，讓石獅不失「驅魔避邪」的霸氣，卻又展現親切、溫馴的神態。

一般而言，寺廟的石獅多是一公一母兩相對望，分置於入口中門的兩側，而受到傳統觀念「左為大位右為小位」(面朝廟外)和「男尊女卑」、「男左女右」的影響，所以左邊是雄獅，前足旁有一串錢或戲弄彩球；右邊是母獅，前足旁有小獅。 由於「獅」取諧音為「事」，便產生富有吉祥意味的聯想，例如：「雙獅」表示「事事如意」、「獅子掛錢財」表示「財事不斷」。另外，「獅子踩繡球」則象徵「祈求」。 (左)母獅；(右)公獅

門枕石與抱鼓石 抱鼓石與門枕石亦是用來穩定門柱和安裝門板的一個構件。通常在入廟龍門與出廟虎門兩側，各有一對形狀如「枕」的石雕，名為門「枕」石，也稱作石枕 ，其上有花卉、動物等裝飾圖形。早期社會環境較不利於營生，無力謀生的乞丐每逢廟會總是搶著坐門枕石，以便在人潮必經的廟門口進行乞討。抱鼓石則位於入廟中門兩側，上部形狀與「鼓」相似，故名為抱「鼓」石，也稱作石鼓，下部接著一塊石頭做為鼓座。鼓面上裝飾的圖形，大多為螺旋紋狀。竹蓮寺的廟門門口僅有門枕石，而無抱鼓石。

4.木雕 三川殿簷下貼以金箔、雕工精細的長型木雕，稱為「壽樑」。再往上為色彩繽紛的「網目」，由「斗」與「栱」交織而成。簷口下的「吊筒」，具有承接著簷木重量的作用。 金碧輝煌的斗拱 蓮花狀吊筒與花籃狀吊筒

5.彩繪 「門神」是寺廟彩繪的主要題材，展現畫師的手藝。 側門童子門神─香、花、燈、果 龍門門神─ 風、調 中門門神─ 哼哈二將 虎門門神─ 雨、順

阿金剛與哞金剛(哈哼二將) 金剛為金剛力士的簡稱，乃「金中最剛」之意，即手執金剛杵(古印度兵器)、守護佛法的天神。二大金剛於宋代道教始稱哈哼二將，阿金剛(密遮金剛力士)為哈將，是張嘴裂口、褚臉造型；哞金剛(那羅延天界力士)則稱為哼將，是閉口、紫臉的造型。哈哼二將原是佛教的金剛力士，即密跡金剛，是佛祖的隨從，守護寺院的第 一道大門。傳入中國之後，在中國門神觀念的影響下，密跡金剛也一分為二，變成阿金剛與哞金剛，更在封神榜的影響下，又轉化成哈哼二將。今日門神彩繪通常是哈將為紅臉，執金剛杵、定風珠，立於右門；哼將為青臉，執金剛杵、乾坤圈，立於左門。

四大天王(風調雨順) 南方增長天王，持劍代表風 東方持國天王，托琵琶代表調 北方多聞天王，掌傘代表雨 西方廣目天王，拘蜃代表順

四大天王又稱護世四天王，在民間則稱為四大金剛或風調雨順，原是印度佛教掌管「四天王天(四天王所居之天)」的天王，傳到中國後轉而成為中國佛教的四位護法神。 在印度佛教傳說中，在須彌山的山腰有一座山名為犍陀羅山，山有四峰，四天王分居四峰，各管一方，分別是：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王(又稱毗沙門天王)。在中國寺院天王殿的塑像或門神彩繪畫像的造型上，四個人的臉色不同，拿的東西也不一樣，分別為：持國天王手抱琵琶、增長天王手握寶劍、廣目天王手纏蛟龍、多聞天王身手持雨傘。

宋代民間稱四大天王為「四大金剛」；明代民間則稱四大天王為「風調雨順」，例如明代小說《水滸傳》、《金瓶梅》寫到佛寺時，就有「前殿塑有風調雨順」之語。即以執劍者掌「風」之職(劍者鋒利，以「鋒」寓「風」)、執琵琶者掌「調」之職(樂器調弦、音律)、執傘者掌「雨」之職(遮擋雨水)、執蛟龍者掌「順」之職（蛟似蛇有角，稱為「蜃」，音似順，滑順之意），喻含「風調雨順」的祈求夙願與民俗意趣。所以傳到中國以後的四大天王已非原先印度佛教的四大天王，而是徹底中國化的四大天王。

童子 為隨侍神明的孩童，所執侍器亦多半是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。另也有捧印和持劍者，為主神之劍童和印童。 手持「香」(香爐) 代表「晉祿」 手持「花」(牡丹) 代表「富貴」 手持「燈」(高腳燈) 代表「登科」 手持「果」(石榴、蟠桃、柿子)代表「多子、長壽、事事如意」

◎體驗篇 小朋友，一座廟的完成可要花費老師傅們不少的時間和精力呢！準備下列材料，讓我們一起來模仿老師傅，製作簡易版的「剪黏」吧！

＊材料：木板或保麗龍一塊(四開大小)、各色油土(適量)、各色珍珠板(適量) ＊尋找組員：兩人一組，我的夥伴是( )同學。 ＊討論主題：我們要製作的吉祥物是( )。 ＊製作步驟： 1.用油土在木板或保麗龍上塑形。 2.將珍珠板裁成形狀、大小不同的碎塊。 3.將珍珠板碎塊鑲嵌到油土塑形上。 ＊注意事項： 1.請遵守「耐心」、「專注」、「合作」三大原則。 2.製作完成後，請收拾環境並將雙手清洗乾淨。