13、报任安书 司马迁 《史记》

文学常识 司马迁，字_____ ，生活在_____时代。他花16年时间完成了我国历史上第一部_____体通史《史记》。记述了从轩辕黄帝到_______年间三千多年的历史。《史记》按体例可分为五部分：历代掌握政权的帝王在事记——“_____”，记叙诸侯王国的兴亡始末及某些王侯的家世体系的文章——“ ”记各个不同类型、阶层人物的传记——“______”，记述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展的——“______”，各历史时期帝王、诸侯、将相的简单年表——“______”。其130篇，52万字。 《史记》具有很高的历史价值和文学价值，被鲁迅称誉为“史家之绝唱，_________”。

【解题导读】 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。 这才是男人！

“愤怒出诗人”——恩格斯 司马迁因腐刑被深深激怒了，但他并没有停止在愤怒上，而是在此基础上对中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了结论，这正是司马迁成为文学家和历史家的原因。 鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。” 司马迁正是在“痛定之后”，以《史记》这部大书“长歌当哭”！晚清的刘鹗在《老残游记》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”

信的内容: 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！

文章梳理： 一、向任安说明未能及时回信的原因。 （1） 二、复信内容： ①地位低下，身遭极辱。(2) ②效古贤忍辱负重，退而著书。(3、4) ③表明忧愤处境，点明有负嘱托原因。(5)

原文:太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。 太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。 牛马走:象牛马一样替人奔走的仆役 再拜：拜两次，表示恭敬。 言：陈述。  足下:古代对人的敬称.  曩：从前。 者：表示停顿。 推：推荐。  进：引荐。  贤、士：有才德的人。  为务：作为应当做的事情。 务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。

原文：意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。 意：用意。  气：语气。  勤勤恳恳：诚恳的样子。  若：好像。   仆：司马迁对自己的谦称. 而：好像、同……一样. 用：用作，当作。 流：这里有顺从、追随的意思。  俗人：指一般世俗之人。

第二节

默写 1．细草微风岸，危樯独夜舟。＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。 2．谁家玉笛暗飞声，＿＿＿＿。＿＿＿＿，＿＿＿。 3．亲朋无一字，＿＿＿。＿＿＿＿，＿＿＿＿。 4．信知生男恶，反是生女好。＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。 5．＿＿＿＿，＿＿＿＿。＿＿＿＿＿，朝如青丝暮成雪。

原文: 请略陈固陋。阙(quē)然久不报，幸勿为过！ 陈:陈述 阙然：隔了很久 幸：希望。 过：责备

第一段翻译： 少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。其实，我并非敢这样做。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信绐您，希望您不要责怪。

原文: 仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。 固：本来。  所戏弄：不重视的、当作玩物的。 倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优，是古代被人轻贱的下等人。

分析第二段 向任安说明不能在武帝面前推荐贤士的原因。

原文: 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？ 假令：假使。 伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。 亡：丢失。  蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，泛指微小的生物。

原文: 而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。 与：称许，称赞。 死节者：坚守自己的节操而死。  比：并列。 特：副词，只、仅仅。  智穷罪极：指方法用尽，因为罪行实在太重而无法开脱。 素所自树立：平素自己用来立身的。指从事的职业和所处的地位。

原文: 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 原文: 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 或：无定代词，有的、有的人。 于：比。  用之所趋异：因为死的意义不一样。用，介词，因为。之，代词，代“或重于泰山，或轻于鸿毛”的不同情况。趋：追求。  

我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们为什么而死，这个趋向不同啊！

原文: 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。 一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。 先：祖先。  理，纹理，指皮肤。 不辱辞令：不受言语污辱。辞令，酬应、答对的言辞。 诎，同“屈”。   被：遭受。       婴：绕。 极矣：到顶点了。 刑不上大夫：大夫犯了法，可以不受刑罚。语见《礼记·曲礼上》。  士节不可不勉励：士人的恪守节操不能不鼓励劝勉。士，士大夫。

原文: 猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。 猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力制约，逐渐取得的结果。因此，即使有个在地上划出的监牢，士人也绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去质对。受刑之前就决计自杀，这才是鲜明的态度。 画地为牢，势不可入：在地上画个圈子做牢狱，也一定不能进去。 势，那种情势。  议：审讯判决。 对：回答审讯。 定计于鲜：决定主意来自杀。

第三节 见过这红妆素裹的小车吗？

言不辱者，所谓强颜耳：（已经在监狱中受尽凌辱）还要说没什么可耻辱的，这只能说是厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。 原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！ 如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！ 交手足：手脚被捆绑。 交，交叉，这里可译为“捆绑”。 暴：裸露。  头枪地：用头碰地。  徒隶：狱卒。 及以至是：等到了这种地步。  言不辱者，所谓强颜耳：（已经在监狱中受尽凌辱）还要说没什么可耻辱的，这只能说是厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。  曷：即“何”，怎么。

原文: 且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣赭（ｚｈě）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。 李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。 具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。 况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖（ｙǒｕ，有）里；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；魏其（ｊī，基）侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱。 西伯：周文王的封号。 伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。 拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。

原文: 此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？ 罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。  一体：一律、一样。  安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。 这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能下决心自杀，在监狱里，古今都一样，他怎能不受辱呢！

原文: 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 从这些情况来说，勇敢和怯懦，是权力地位不同造成的；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀，就已经逐渐衰颓了；到了鞭打受刑的时候，才能到以自杀殉节，那不是太晚了吗？古人所以要慎重对待对士大夫的用刑，大概就是这个原因吧！ 勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。  强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。 审矣：明白了。 夫：发语词，表示要发议论。      斯：指示代词，这。  殆：副词，大概、恐怕。

原文: 夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？ 不然：不这样。指心中有理想的人与常人不同，不会“贪生恶死，念父母，顾妻子”。 “今仆不幸… …仆于妻子何如哉？”这句是说，自己没有家人可牵挂，对妻子、孩子的情分也不深。 人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们该如何呢？ 顾：顾念。  妻子：妻子和孩子. 至：至于。  激于义理者：被正义、真理所激发的人。 

原文:且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(léi)绁(xiè)之辱哉？ 颇：很。  识：明白。  分：界限、原则。  沉溺：陷身、陷入。  况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！

原文:且夫臧(zāng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。  引决：自杀. 况仆之不得已乎：何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？ 隐忍：克制忍耐. 幽：包围、囚禁. 粪土：指监狱，即受屈辱的地方。 私心有所不尽：指内心想做的事尚未完成。   文采：指文章。 奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是以心中还有末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻呀！

第四节 想不到，秋天已临近了……

4.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 修列：编著 迁：被贬 此人……思来者：这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。 摩灭：磨灭 拘而演：被拘押而演绎 厄而作：困穷而著作了 厥：才，副词 膑脚：被截去膝盖骨。

古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子受困回来后开始作《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了《吕氏春秋》；韩非被秦国囚禁，写出了《说（ｓｈｕì，税）难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终于不可能被任用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世以表现自己的志向。

5.仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责），虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 究……之言：探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。 仆……大都：我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中。 窃：私下。自谦。 网罗：象网一样收集 考：考订 稽：考察

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！

居……如往：坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走 6.且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺 之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自解，无益于俗，不信，祗取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。 下流：指负罪受辱的地位 为：被 累：积累，经历 垢：耻辱 居……如往：坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走 每……沾衣也：每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。 再拜：再次向您致敬 自雕琢：修饰自己

再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探地隐居在山林岩穴呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相违背吗？现在我虽然想自我彫饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。

小结天下奇文: 本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与《离骚》媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷发而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏跌宕。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。

练习 一、第2自然段,找出表明作者生死观的句子。 二、第3自然段，表明作者忍辱苟活的原因的句子。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。 　　一、第2自然段,找出表明作者生死观的句子。 　　二、第3自然段，表明作者忍辱苟活的原因的句子。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。 “恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”

通假字 1、幽于圜墙之中。 2、见狱卒则以头枪地。 3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。 4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。 5、及罪至罔加，不能引决自裁。 圜，通“圆”，指监狱。 枪，通“抢”，碰撞 以，通“已” 伯，通“霸” 罔，通“网”，法网 决，通“诀”。自杀。

6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。 7、《诗三百》，大底圣贤发愤之所为作也。 8、网罗天下放失旧闻。 9、则仆偿前辱之责。 10、所谓强颜耳，曷足贵乎！ 摩，通“磨”。 底，通抵 失，通“佚”，散乱的文献。 责，通“债”，指下狱受腐刑。 曷，通“何”

翻译下列句子

　 1、《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 　 2、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 　 3、虽万被戮，岂有悔哉！ 《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。 　　也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之言论。 　　即使被千刀万剐，我难道会后悔吗?

4、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhài). 5、传曰:“刑不上大夫.”此言士节不可不勉励也。 我如果写成了这本书，藏在名山中，传给志同道合之人，以至广泛流传到大都市，那么我就可以补偿以前所受的侮辱. 《礼记》说“对大夫不能用刑罚。”这是说士人不可不保持自己的节操。

6．假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异? 　　7．故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。 假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢? 所以在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。

8．仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！ 　　9．今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。 我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢? 时至今日，我即使想要修饰打扮，用美妙的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。

解释下列划线的词 1、太史公牛马走再拜言。 2、曩者辱赐书，教以慎于接物。 3、素所自树立使然也。 4、魏其，大将也，衣褐衣。 5、审矣，何足怪乎？ 6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 7、思垂空文而自见。 象牛马一样替人奔走的人。 曩，从前 然，这样 衣，穿 审，确切 殆，大概 见，显示

5、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。 文言句式 1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 2、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。 3、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？ 4、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 5、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。 倒装句 被动句 倒装句 判断句 被动句

古：情意——今：侠义。古：诚挚恳切——今：勤奋。 古今异义词 1、意气/勤勤恳恳 2、恨私心有所不尽 3、大底圣贤发愤之作也 4、南面称孤 古：情意——今：侠义。古：诚挚恳切——今：勤奋。 遗憾——痛恨 抒发愤懑——决心努力 面向南——方位名词

词类活用 1、倡优畜之 2、而世又不能与能死节者次比 3、太上不辱先 4、衣赭衣，关三木 名词意动用法，当作乐师优伶 为动用法，为……而死 使动用法，使……受辱。 名词动用，穿。