古书的注解 标点与翻译

【教学难点】古书注解的阅读与区分、古文标点、翻译的基本功 【教学目的】本章内容的设置主要是为了让学生了解古书注解的类型；掌握古书注解的常用术语；学会利用古注阅读古书。了解什么叫句读及标点古书的原则与要求,掌握标点古书的方法,了解古文今译的原则,能正确标点和翻译文言文。 【教学重点】古书注解的类型、训释的术语；古书标点、翻译的基本要求与训练。 【教学难点】古书注解的阅读与区分、古文标点、翻译的基本功 【教学方法】 讲授与提问结合 【所用课时】 6课时

古书的注解

【教学内容】 一、古书的注解与训诂、训诂学： 二，古注出现的原因，作用，意义 三、古注的源流及历代名家注。 四、古注的体例、内容 五、古注的方法 六、古注的术语（名词） 七、阅读古注应注意的问题 八、如何利用训诂方法解释中学文言文教学中的问题

古书注解与训诂、训诂学： 古注，古代叫训诂，它同音韵、文字构成古代文献语言学的一个整体。 《说文·言部》：“训，说教也，从言，川声。” 段注：“说教者，说释而教之，必顺其理，引申之凡顺皆曰训。” 《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。” 段注：“故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂……。训故者，顺释其故言也”。

训诂与训诂学定义 训诂：对古代文献所作的一切解释、说明工作都可称之为训诂。 训诂学：以古代书面语言训诂为研究对象，以语义为主要研究内容；（任务）培训古代书面语言的矛盾障碍。总结前人注疏经验，阐明训诂的体制和义例、方式和方法，原则和运用，以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学。古籍整理，词典编纂等工作，以体现其系统性、实习性、综合性特征的应用科学。

古注出现的原因和意义 1、原因：洪诚说:“训诂起于语言之变。” A、历史与语言隔阂的原因。例如： （1）《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。” 赵歧注：“折枝，案摩，折手节，解罢枝也。 刘熙注：“折枝，若今之案摩也。” 朱熹注：“为长者折枝，以长者之命折草木之枝。”（谬）

（2）秦韬玉《贫女》：“谁爱风流高格调，共怜时世险梳妆。” 《唐诗选》：“俭，俭朴”,“时世，当代” 当为：爱也，时世：时髦，险：怪异。 （3）《诗·小雅·采绿》：“五日为期，六日不詹。”《方言》 “詹，至也。楚语也” （4）杜甫《戏作俳谐体遣闷》“家家养乌龟，顿顿食黄鱼”。 《尔雅义疏》：[鸬鹚]，蜀人畜以捕鱼。

（5）《逸书·光殷》：“[武王]先入，适王所，乃克射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以黄钺。”孔晁注：“轻吕，剑名”《汉书》作径路，匈奴的宝刀。 （6）《周礼》有翻译官叫“象胥”、《国语》称为舌人。周秦有“遒人”，即“行人”之官，每年出外采访代语方言。（刘歆《与杨雄书》）

B、表达的需要 《公羊传》京师者何？天子之居也，京者何，大也，师者何，众也。天子之居必以重大之辞大也。 《墨子》：“梦者，卧而以为然。” 《韩非子》有《解惑》《喻老》， 《荀子》有“天论、礼论、乐论”。

2、古注作用与意义 古注可靠。如《诗经》，古注有毛传、郑笺、朱熹《诗集传》、（元）马瑞辰《毛诗传笺通解》。 今注之源。 （1）《尚书·泰誓》：“予有乱臣十人，同心同德。”孔安国《尚书大传》：“我治理之臣虽少，而心德同。十人：周公旦，召公奭，太公望，毕公，荣公，太颠，闳夭，散宜生，南宫适及文母。”

（2）《左传·隐元年》：“都城过百雉，国之害也。” 杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙，长三丈高一丈，侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。” （3）《论语》：（子）曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门，邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？” 孔颖达《论语注疏》：“邦君，诸侯也；屏谓之树，人君别内外于门，树屏以蔽塞之，大夫当以帘蔽其位耳。反坫，反爵之坫，在两楹之间，人君与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕，则各反爵于坫上，大夫则无之。今管仲亦有反爵之坫，僭滥如此，是不知礼也。”

3、古注源流沿革 《春秋》→三传→杜预《集解》 →孔颖达《正义》 A、古注是层加式的。 《春秋》→三传→杜预《集解》 →孔颖达《正义》 刘知几《史通》：“《左传》家者，其先出于左丘明，孔子既着《春秋》，而丘明受经作传。盖传者，转也；转受经旨，以授后人。或曰：传者，传也；所以传示来世。案孔安国注《尚书》，亦谓之传；斯则传者亦训释之义乎。”

毛传： 毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。 郑笺： 郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。 孔疏： 孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起注释，也叫做“正义”。

B、古注的发展 先秦—萌芽时期。《尔雅》产生为标志。 两汉—唐。初兴到保守。（汉学） 《十三经注疏》集大成； 宋—元明。改革到衰落。（宋学）朱熹；陆九渊的“六经皆我注脚”； 清—复兴到鼎盛。（复兴汉学）。王氏父子、四大家、新十三经注疏。 近现代—从打倒到再复兴。

古注的别称 古注名目繁多。如： 故、训、传、记、注、解、笺、章句、集解、校注、说、诠、述、学、订、校、考、证、征、集传、隐、疑、义、间诂、义疏、疏证、音义、正义、音训、内传、外传、大传、小传、补传等等。

（一）传 “传”最早用于对经书的注解。秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春秋等著作称为“经”，把解释经的叫“传”。例如“毛传”就是毛亨对诗经的注释，“孔传”是孔安国对《尚书》的注释。另外，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》也被认为是对《春秋经》的解说，所以都也称“传”，但是这和我们一般所说的用于注释的“传”性质不同。

（二）笺 东汉时郑玄在“毛传”的基础上，对《诗经》又作了进一步的解释，他的注解称为“笺”。“笺”本来有补充和订正毛传的意思。唐孔颖达《毛诗正义》在《诗经·周南·关雎》“郑氏笺”下注云：此言笺者，吕忱《字林》云：‘笺者，表也，识也。’郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为笺。余经无所遵奉，故谓之注。”郑玄所以称笺不称注，有进一步“表明毛意”，“遵畅厥旨”，且有表示自谦的意思。但后来所谓的“笺注”、“笺证”都只是“注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发与补充。

郑玄 笺 毛亨 传

（三）注 大约从东汉开始，对古书的注解一般不称“传”而称“注”。注，流注、著明的意思，用在注释古书时，是指使文意如水之流注，畅通明晓。另外，“注”还可以是古书注解的通称，如《十三经注疏》的“注”，就包括“毛传”和“郑笺”。

（四）疏 “疏”是唐代产生的一种新的注解方法。它不仅解释正文，而且还给古人的注解作注解。“疏”是疏通、疏解之义，因此“注疏”通常都是先注后疏。例如《周礼注疏》是汉郑玄作注，唐贾公彦疏；《尔雅注疏》是晋郭璞作注，宋邢昺疏。 （五）正义 “正义”的意思是解释经传而得义之正者。“疏”也可以叫“正义”，如孔颖达《五经正义》，就是为五经分别作的疏。因为这是孔颖达奉皇帝之命作的疏，是科举考试的标准材料，所以称“正义”。

孔颖达疏 孔颖达 疏

（六）章句 “章句”是离章辨句、分析章节句读的意思，它是在训释名物的基础上发展起来的一种注释方式。除解释字词外，还串讲句意，分析其中的含义。章句于每章之末还有章旨，总括该章主旨。如 汉赵歧《孟子章句》在《孟子·滕文公上》“有为神农之言者许行”章后注：“章指：言神农务本，教于凡民。许行蔽道，同之君臣。陈相倍师，降于幽谷；不理万情，谓之敦朴。是以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也。”

东汉·赵岐《孟子章句》 章 指

（七）集解、集注、集释 此三者都是汇集众家之说（有时也加上自己的注解）的一种注释方式。这是一种集大成的工作，它汇集众家之说，省去了人们的翻检之劳。如 三国魏何晏的《论语集解》、宋朱熹的《楚辞集注》、清郭庆藩的《庄子集释》等。

附 以 己 意

古注的体例 要想利用古人的注解来阅读古书，就应该首先掌握它的基本注解体例。 古人对古书的注解首先是从训释经书开始的。 起初，可能由于各训释者学有师承，众家并出，不敢自专，各种注本与经别行，自成一书。 约从东汉开始，为了阅读方便，方有经注合一的经注本。经注合一的注本，一般采用正文单行大字排列，注释双行小字列于正文单行大字之后的体例。 古注分两类：随文注疏； 释词专著。

随文注疏的分类：传注体、注疏体、集解体 共同点： a、多收集众家之说亦为一体，查一书而众说必得。 b、形式上，都是正文与注文夹杂，以单双行区分。 不同点： a、传注体重在词句，勾通原文词义。注疏体重在阐发章句旨趣。贯通上下文意，疏不破注。集解体重在罗列众说，时下己意。 b、文字繁简不同，传注最简略，集解正义最复杂。 《诗经·鄘风·相鼠》为例谈经书注疏的体例。

古注的内容：以《诗毛传》为例 A、解释题意： 1、《关睢》：“是以关睢乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是关睢之义也。 2、《卷耳》：“后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险 私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。” 3、《七月》：“陈王业也，周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。 4、《硕鼠》：“刺重敛也，国人刺其君重敛吞食于民，不修其政，贪而畏人，如大鼠也。”

B、离析章句: “《关睢》三章，一章四句，二章八句。” C、说明章旨: 《豳bīn风

D、解释词义： 1、《周南·汝坟》“遵彼汝坟，伐其条枚。”《毛传》“遵，循也”“汝，水名也” “坟，大防也”“枝曰条，干曰枚”。 2、《郑风·有女同车》“有女同行”。传：“行，行道也”。 3、《邶风·匏有苦叶》“雍雍鸣雁”。传：“雍雍，雁声和也。” 4、《大雅·文王》：“有周不显。”传：“有周，周也。不显，显也”。

E、解释语句 1、《君子偕老》：“鬓发如云。”传：“如云，言美长也。” 2、《绿衣》：“我思古人，实获我心”。传：“古之君子，实得我之心也。” 3、《大雅·公刘》：“执豕于牢，酌之用匏（páo）。”传：酌之用匏，俭以质也。”

F、记述典章制度 1、《周南·葛覃》：“言告师氏”。传：“古者女师教以妇德，妇容，妇功。祖庙未毁，教于公宫三月；祖庙既毁，教于宗室。” 2、《左传·隐公元年》：“公闻其期，曰：‘可矣。’命子封帅车二百乘以伐京。”杜预注：“古者兵车一乘甲士三人，步卒七十二人。”

G、引证故事、史实。 《小雅·巷伯》：“哆dūo兮侈chì兮，成是南箕。” 传：斯人自谓辟嫌之不审也。昔者颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏。妇人趋而至，颜叔子纳之，而使执烛，放平旦而蒸尽， 屋而继之。自以为辟嫌而不审矣。如其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之，男子不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不如柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可学柳下惠之可。”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。”

《大雅·绵》：“古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”传：古公处豳，狄人侵之，事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉；乃属其耆老而告之曰：“狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之，君子不以其所养人者害人。二三子何患于无君？”去之，逾梁山，逸于岐山之下。豳人曰：“仁人之君，不可失也。”从之如归市。

古注的方法 张之洞《輶轩语·语学》：“汉学所要者二：一音读训诂，一考据事实。音训明，方知此学为何语；考据确，方知此物为何物，此事为何事，此人为何人，然后知圣贤此言是何意义。”

训诂方法 1、声训：即用声同声近的字进行解释。 A、声训的方法。 a、利用形声字。 《论语》：政者，正也。《荀子》：君者，群也。《尔雅》：古，故也；诰，告也。《说文》：夹，大合祭先祖亲疏远近也。《释名》：颊，夹也，面旁称也，亦取挟敛食物也。皮，被也，被覆体也。消，削也，言减削也。涧，间也，两山之间也。

b、利用音同音近字。 《周易·说卦》：乾，健也；坤，顺也；震，动也；坎，陷也。 《孟子》：洚水者，洪水也。 《说文》：天，颠也；旁，溥也，祈，求也。 《释名》：广平曰原，原，元也；烦，繁也，物繁则相杂挠也；星，散也，列位布散也；日，实也；月，缺也。

c、利用同形字。 《诗·大序》：风，风也。 《孟子·滕文公》：彻者，彻也。 《周易》：比者，比也；蒙者，蒙也。

B、声训作用 上文的“政”和“正”、“诰”和“告”、“夹”和“合”、“挟、颊”与“夹”、“涧”与“间”、“烦”与“繁”。 a、追溯语源，探求同源词。如： 上文的“政”和“正”、“诰”和“告”、“夹”和“合”、“挟、颊”与“夹”、“涧”与“间”、“烦”与“繁”。 《礼记·檀弓上》：葬也者，藏也。

b、求本字 《尔雅》：樊，藩也；粤，于也。 《诗·郑风·扬之水》：“无信人之言，人实迋女”。毛传：“迋，诳也。” 《论语·阳货》：“阳货归孔子豚，孔子时其亡也，而往拜之。”归，馈也，时，待也。 《小雅·斯干》：“秩秩斯干。”毛传：“干，涧也。” 《周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”毛传：“调，朝也。” 《朱子语类》：“若木生于山，取之或贵而为栋梁，或贱而为厕料，皆其生时所禀气数如此定了。”《集韵》：“厕，侧也”。

C、声训的弊端 一、不直观。如： 天，颠也；颠，顶也；天，显也；天，坦也。山，产也；土，吐也，吐生万物也。 二是太随意。如： 地，施也；地，低也。霾，晦也，海，晦也。 《释名》：姊，积也。犹日始出积时多而明也。妹，昧也，犹日始历时少而尚昧也。袖，由也，手所由出入也，亦言受也，以受手也。 《埤雅》：猫，鼠害苗，猫捕鼠，去苗之害，故字从苗。猴，善侯，故其字从侯。鶏可系，故谓之鶏；鸭可押，故谓之鸭。

2、义训—用通行词义训释古语词或方言词 ①互训：珍，宝也；宝；珍也；玩，弄也；弄，玩也。疾，病也；病，疾加也。 ②同训：之，逝、于、适、徂、往也。 ③递训：《尔雅》，速，征；征，召也。芣苢fuyi、马 藛xìe；马 藛， 车前。 ④歧训：《广雅》：济，渡也，成也，益也。 《周礼·天官》：太宰之职，掌建邦之六典。郑玄注：典，常也，经也，法也。 《周礼·太宰》：以八柄诏王驭群臣。注：诏，告也，助也。

《诗·小雅·巧言》：君子信盗，乱是用暴。毛传：盗，逃也，郑笺：盗，谓小人也，春秋传曰：贱者穷诸盗。 ⑤推源：《释名》：山顶曰冢，冢，肿也，言肿起也。 《说文》：马，怒也，武也。 《诗·小雅·巧言》：君子信盗，乱是用暴。毛传：盗，逃也，郑笺：盗，谓小人也，春秋传曰：贱者穷诸盗。 ⑥义界：耳，主听者也；口，人所以言食也；舌，在口，所以言也，别味也；牙，牡齿也；步，行也；若，择菜也。

3、形训－－分析字形以解释词义 《说文》： 而，颊毛也，象形； 古，故也，从十口，识前言者也； 被，寝衣也；从衣，皮声； 京，人所为绝高丘也。

古注的常用术语 自汉人注释古书开始，师师相传，还形成了一套专门的注解术语。这些术语各有自己的一定用法，若缺乏了解，会妨碍我们对古注的参阅。但由于这些术语不是一时一书一人之所用，含义并不完全统一，后人理解也不尽相同，因此，我们只列举一些比较常用的术语介绍给大家。

释义术语 1、〔曰、为、谓之〕被释词在后，用来直陈词义 、分别同义词之间细微差别。 ①《国语·越语下》：“田野开辟，府仓实。”韦昭注：“货财曰府，米粟曰仓。” ②《国语·周语下》：“其察色也，不过墨丈寻常之间。”韦昭注：“五尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。” ③《尔雅·释器》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”

2、〔谓〕被解释的词放在前面，主要用于以狭义释广义，以具体释抽象，以分体名释总体名等。 ①《左传·隐公元年》：“子封曰：‘可矣，厚将得众。’”杜预注：“厚谓土地广大。” ②《左传·成公二年》：“大国朝夕释憾于敝邑之地。”杜预注：“大国谓齐。” ③《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。”

3、〔言〕 一般用于串讲句意，如果古书原文中有难词需解释，则先注释难词，然后用“言”串讲句意。 ①《左传·隐公元年》：“公曰：‘无庸，将自及。’”杜预注：“言无用除之，祸将自及。” ②《左传·成公二年》：“欲勇者，贾余余勇。”杜预注：“贾，买也。 言 己勇有余，欲卖之。” ③《左传·僖公三十二年》：“尔墓之木拱矣。”杜预注：“合手曰拱。 言 其过老悖，不可用。”

〔犹 〕 一般是被解释的词放在“犹”前 １、用同义词作注。 ①《左传·隐公元年》：“颍考叔，纯孝也。”杜预注：“纯，犹笃也。” 〔犹 〕 一般是被解释的词放在“犹”前 １、用同义词作注。 ①《左传·隐公元年》：“颍考叔，纯孝也。”杜预注：“纯，犹笃也。” ②《周礼·夏官司马·形方氏》：“大国比小国。”郑玄注：“比，犹亲也。” ２、义隔而通（即用远引申义来解释）。 ①《周礼·天官》序：“体国经野。”郑玄注：“体犹分也。” ３、以今语释古语。 ①《荀子·劝学》：“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。”杨倞：“是犹此也。” ②《文选·报任少卿书》：“谚曰：‘谁为为之？’”李善注：“谁为犹为谁也。” ４、用常用字释非常用字（表示同一意义）。例如： ①《孟子·梁惠王上》：“直不百步耳。”朱熹 “直犹但也。” ②《文选·七发》：“淹沈之乐，浩唐之心。”李善 “唐犹荡也。”

〔貌、之貌〕 古注中这两个术语主要用于注释形容词，一般放在形容词或动词之后，说明事物的性质或状态，相当于“……的样子”。例如： ①《诗经·大雅·瞻卬》：“藐藐昊天。”毛传：“藐藐，大貌。” ②《楚辞·离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”朱熹注：“纷，盛多貌；总总，聚貌；斑，乱貌。”

释语源术语： 〔之言、之为言〕  古注中使用这两个术语时，一般是“声训”，即用声音相同或相近的词来作注解，两者音义相通，一般是同源字的关系。被释词要放在“之言”、“之为言”的前面。 ①《诗经·大雅·泮水》：“思乐泮水。”郑玄笺：“泮之言半也。半水者，盖东西门以南通水，北无也。” ②《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”

注意 用“之言”注释的词，释词和被释词之间，有时两者只是通其音，而不通其义。通其音而不通其义的字，不是同源字的关系，而是本字和通假字的关系。 ①《诗经·鄘风·载驰》：“载驰载驱。”郑玄笺：“载之言则也。” ②《诗经·小雅·十月之交》：“抑此皇父，岂曰不时。”郑玄笺：“抑之言噫。噫是皇父，疾而呼之。”

注音术语 〔读若、读如〕  古注中“读若”、“读如”这两个术语主要用于注音，被释词放在术语之前，释词放在术语之后。  古注中“读若”、“读如”这两个术语主要用于注音，被释词放在术语之前，释词放在术语之后。 ①《说文》：“冲，涌摇也。从水中。读如动。” ②《周礼·大宰》：“以利得民。”郑玄注：“利，读若‘上思利民’之‘利’，谓以政教利之。” 注意： “读如”也用来解释通假字。 ③《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信读如屈伸之‘伸’，假借字也。”

注意： 古注中偶尔也有用“读为”来注音的。 〔读为、读曰〕 古注中这两个术语主要用来明通假，即表明被释词与解释词之间是通假关系。被释词放在术语之前，释词放在术语之后。 ①《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。” ②《周礼·春官·司几筵》：“祀先王昨席，亦如之。”郑玄注：“玄谓昨读曰酢，谓祭祀及王受酢之席。” 注意： 古注中偶尔也有用“读为”来注音的。 例如《礼记·檀弓上》：“何居？我未之前闻也。”郑玄注：“居，读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。”

〔如字〕 这是古注中标明多音字读音的术语。一个字若有两个以上的不同读音，其中表示常用义的读音叫“本音”，其余的读音都算是变读。“如字”表示这个字在当前语言环境中应读它的本音。 ①《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”《经典释文》：“恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。” ②《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”朱熹注：“从，如字。从，随也。”

校勘术语 〔当为、当作〕 古注中这两个术语主要用来改正古书中的错字。 ①《礼记·丧大记》：“君之丧，大胥是敛。”郑玄注：“胥，乐官也，不掌丧事。胥当为祝，字之误也。” ②《周礼·考工记》：“作舟以行水。”郑玄注：“古书舟作周。郑司农云：‘周当作舟。’” 注意： 有时古注中“当为”、“当作”并非用来正误，而是用来表明通假。例如《礼记·文王世子》：“《兑命》曰：‘念终始典于学。’”郑玄注：“‘兑’当为‘说’。《说命》，《书》篇名，殷高宗之臣付说之所作。”按：《尚书·说命上》：“高宗梦得说。”陆德明《音义》：“‘说’，本又作‘兑’。”

〔衍、脱（夺）〕 “衍”即“衍文”，又叫“衍字”，古注中用此注明因传抄、刻印而误添的字。“脱”即“脱文”，又称“夺”或“夺字”，古注中用此注明因传抄、刻印而脱漏的字句。 ①《潜夫论·思贤》：“上医医国，其次下医医疾。”汪继培笺：“‘下医’二字衍 。《晋语》：医和曰：上医医国，其次疾人。”彭铎校正：“《晋语》‘人’字衍，‘医’字蒙上省。此文‘医’字不省。” ②《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家人。”郑玄笺：“家人犹室家也。”孔颖达疏：“桓十八年《左传》曰：‘女有家，男有室。’室家谓夫妇也。此云‘家人’，家犹夫也，犹妇也。”阮元《校勘记》：“‘犹妇’上当脱‘人’字。”

阅读古注应注意的问题 1、剔除糟粕 《七月》；女心伤悲，殆及公子同归。 2、去掉穿凿 《诗·生民》不坼不副，是生后稷。说者曰：：“禹契逆生，开母背而出。《谶书》又言：尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。” 3、克服烦琐 刘宝楠《论语正义》：“子曰”二字，注一千言 《汉书·儒林传》秦恭说《尚书·尧典》：“曰若稽古”四个字就是三万言。

训诂与中学文言文教学 1、识古义 《触龙说赵太后》：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。” 《汉书·苏武传》：“武益愈，单于使使晓武。” 《词诠》：“益，副词，稍也渐也。” 长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，作“智于身”。 《方言》“知，愈也，南楚病愈者谓之知。”

《墨子》谨微察之，孙诒让、王念孙都读为“覹” 。 2、择善说 《项羽本纪》：“及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折虏秦吏卒。秦吏卒多窃言曰：‘章将军等诈吾属降诸侯，今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。’诸将微闻其计，以告项羽。” 王利器《史记选注》：“微闻，略略所到”。 《两汉文学史参考资料》：“暗中听到”。 《尔雅·释诂》隐、匿，微也。 《汉书·景十三王传》：“淮南王谋反时，寄微闻其事”。 《说文》：“覹，司也。” “司”今作“伺”。 《玉篇》：“覹，伺也”。 “覹”字亦作“微”。微，就是覹的初文。 《墨子》谨微察之，孙诒让、王念孙都读为“覹” 。

3、求确解。 《隆中对》：“若跨有荆益，保其岩阻。” 《左传·僖23年》：“保君父之命。”杜注：“保，恃也”。 《吕氏春秋》：“阻兵而保威。”高诱注：“保，恃也。” 《汉书·高帝纪》：“沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛肖、曹，肖、曹恐，逾城保高祖。”颜注：“保，安也，就高祖以自安”。王念孙《读书杂志》：“保者，依也。”

白居易《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。”高中教材注：“思，思绪，名词，这里指愁思。” 《诗·大序》：“亡国之音哀以思，其民困。” 《文选》：“吉士思秋。”李注：“思，悲也。” 《淮南子》：“春女思，秋士悲。” 李白《天马歌》：“愿逢田子方，恻然为我思。”一本“思”作愁。

4、纠谬误。 《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 《左传》：“欲加之罪，何患无辞？” 广西《中学语文教学参考资料》：“加，增加。” 《汉语成语词典》：“要给一个人加上罪名。” 《礼记·丧记》：故其受禄不诬。注：“于事不信曰诬。” 《说文》：“诬，加也。”段注：“加与诬皆兼毁誉言之，毁誉不以实皆曰诬。” 可见，“加”就是“诬妄、捏造。”

《中山狼传》：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。” 需，有人解为“供给”。 考《说文》雨部：需，须立也。遇雨不进，止须立也。“须立，待也”。 段注：“须立，待也，凡相待而成曰需。”可见“需”本义是“待”。

5、知根本。 《卖柑者言》：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略邪？”初中教材注：“虎皮，将军座位上垫着虎皮。” 《左传·庄十年》载：鲁国公子偃蒙皋比而先犯宋师。杜预注：“皋比，虎皮。” 《左传·僖二十八年》记载：晋楚城濮之战，胥蔬把虎皮蒙在马背上进攻陈、蔡。休战时，须收虎皮以示和平。 《礼记·乐记》：“倒戟干戈，包之以虎皮，将帅之士使为诸侯，名之曰建橐，然后天下知武王之不复用兵也。”

《出师表》：“遂用猖獗。” 赵翼《陔余丛考》：“今人见恣横不可制者，辄曰：‘猖獗’，史传亦多用之，然更有别义。汉昭烈谓诸葛武候曰：‘孤……遂用猖獗，王彪之谓殷诰曰：‘无故匆匆，先自猖獗’。……丘迟《与陈伯之书》：‘君不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以致于此。’……凡此皆有倾覆之意，与常解不同。” “猖”借为“踢”，《说文》：“踢，跌也”。“獗”借为“蹶”，“蹶”有“倒”义，如一蹶不振。 猖獗训“猖狂”乃借“猖”为“伥”。《说文》：伥，狂也。成语“为虎作伥”。

《左传·宣二年》：灵辄为翳桑之饿人，“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”杜注：“宦，学也。”《国语·越语下》：“（王）令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴。”韦注：“宦，为臣隶也。”《左·僖十七年》：“妾为宦女焉。”杜注：“宦，事秦为妾。” 《说文》：“臣，牵也。” 《诗·硕鼠》：“三岁贯女。”鲁诗作“宦女”。《毛传》：“贯，事也。”《说文》：“宦，仕也。”“事”与“仕”同通用。子事父，臣事君皆为“事”。今作“侍”。

6、理系统。 “质” （1）永州之野产异蛇，黑质而白章。 （2）其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （3）“必以长安君为质，兵乃出。” （4）君不如肉袒伏斧质请罪。 （5）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 （6）“质明，避哨竹林中。”《指南录后序》 （7）“惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。”

7、系考源: 斦，二斤也。斤，即斧头。两把斧头是立方体，张衡:“立圆曰浑，立方曰质”。 《九章算术》说“斜解立方得两堑堵。” 建筑物柱子下垫着的基石，即谓“质”。 《墨子》：“两柱同质”. 《韩非子》“公宫，令舍之堂，皆以练铜为质”。立方基石有两个特点，一是在下当基础，一是柱石相对称，引申则： 斦——特点1（基础）——斧质、作基础之物（底子、天资）、端始 特点2（两两相对）——相对语言（询问、对答）、互相交换（人质、进见之礼）

参考资料书： 陆宗达《训诂简论》； 郭在贻《训诂学》 赵振锋《训诂学史略》： 周大璞《训诂学要略》： 洪诚《训诂学》 《诗经注疏》； 《诸子集成》

小结 课堂授课环节：课本P675－684页内容。 网络教学环节： http://www.ndcnc.gov.cn/libpage/gdsc/ http://download.csdn.net/source/196260 http://www.com5.com.cn/dxdq/g/200708/120846.html 课外自测环节：题库古书注解部分。