第三課 世說新語選 劉義慶.

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劉義慶與《世說新語》 ※ 劉義慶 一、生平簡介 劉義慶,南朝宋彭城 ( 今江蘇省銅山縣 ) 人,生於 晉安元帝元興二年 ( 西元四○三年 ) ,卒於宋文帝 元嘉二十一年 ( 西元四四四年 ) ,年四十二。 他是劉宋開國君主劉裕的弟弟景王道憐的次子, 因劉裕少弟臨川列武王道規無子,就把劉義慶過 繼給叔父為後。
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第三課 世說新語選 劉義慶

第三課 世說新語選 題  解 結構圖表 作者介紹 字詞辨正 內容注釋 修辭小舖 品評鑑賞 國學常識 問題討論 仿作練習

題 解 本文選自世說新語,各則標 題為編者所加。 題 解   本文選自世說新語,各則標       題為編者所加。   第一則謝太傅寒雪日內集、       第二則支公好鶴均選自言語,前       者寫謝安家族的和樂以及謝道韞       (音ㄩㄣˋ)的文采;後者記支       遁能體察鶴喜愛自由飛翔的本性,      放棄飼養,任其飛去。第三則魏武嘗過曹娥碑下選自捷悟,記述曹操與楊修共讀曹娥碑文,而領悟有遲有速,以見兩人才智的高下。   

世說新語介紹 世說新語屬筆記小說,記載東漢到東晉間,名流顯貴的軼聞瑣事和欬唾成珠的雋語清談。以簡潔經濟的筆墨,鮮明生動地勾勒出許多人物蘊藉風流的形象,忠實地反映了士大夫的精神面貌。 我們可以從世說新語一書中,了解魏晉時期清談的內容及參與清談名士之言談、風尚、軼聞和遺事,以反映各類人物的風貌與特殊情狀。   

世說新語介紹   世說新語所記雖是片言數語,但內容非常豐富,記載的是東晉時期士人的道德修養、智慧才能、情感個性、日常生活和彼此的人際關係等,通過許多人物的軼聞逸事與生動言談,廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣,展現他們與眾不同的價值觀,當然也間接的反應當時的時代背景。  

世說新語篇目結構   世說新語共分為三十六篇,其篇目依序為:德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。 前四篇正是孔門四科(見論語先進篇),可見本書價值觀受到儒學影響。

世說新語內容特色 刻意凸出孔門四科的地位。 呈現東漢以來批評人物、品評文章的時代風氣: (1)描寫魏晉名士的道德修養,如德行、方正、自新、  賢媛等門。   (2)描寫魏晉士人的才能稟賦,包括言語、政事、文學、 捷悟、夙惠、術解、巧藝。   (3)描寫不同人物的情感特性,如:雅量、豪爽、傷逝、 任誕、簡傲、棲逸、輕詆、假譎、儉嗇、忿狷、讒 險等門。   (4)描寫人物的日常生活及人際關係;包括:寵禮、排 調、棲逸、企羨、規箴、容止、仇隙、紕漏、黜免、 輕詆等門。   

世說新語的時代背景   自漢武帝獨尊儒術之後,知識分子無不將儒家經典奉為圭臬,並藉此晉升仕途。他們熱衷參與國政,以天下興亡為己任,希望能實現經世治國的理想。但到了東漢末年,政治腐化到無可救藥的地步,內憂外患,士人空有滿腔熱誠卻無法挽救國家。 在動盪不安的世局中,身心受創之餘,使他們的思想趨勢和生活方式都發生重大的轉變,於是到魏晉時代,一種新的人生觀就此成形。

世說新語的時代背景 儒學的衰頹   在魏晉時期,選才已改採九品中正官人法,出身名門士族的子弟根本不必擔心仕途問題,自然也不用苦讀儒家經典,以致短短幾十年間,儒學衰退到令人難以置信的程度。 另外,由於漢代儒學已摻雜陰陽五行之說,士人雖不滿這種迷信的哲學和殘缺的經學,但因是求取功名的唯一途徑,故讓人不得不屈服,不過在學術思想上,士人已不再崇拜儒術。

世說新語的時代背景 玄學的興起 相對於儒學的式微,有另一種思想正快速竄起,那就是老莊哲學。   相對於儒學的式微,有另一種思想正快速竄起,那就是老莊哲學。 由於此時魏晉名士已不再熱衷政治,而是把重心轉向個人安身立命的問題上,老莊清靜無為、自由逍遙的生活主張,正符合他們心境的需求,成為新人生觀的思想依據,因此老莊哲學便成為當時的主流思想,形成魏晉「玄學」之風。

世說新語的時代背景 玄學的影響   在思想上,士人們反抗現實,看不慣一切人為的法度,不關心政治,只在意個人安危和心靈是否得到解放;但在行動上,他們又採消極的逃避現實,安於現狀。 在學術上,老莊書籍的注釋和研究成為士人的必修科目,而「精老莊、通周易」也成為稱讚別人學術淵博的流行語,連日常生活的應對進退,莫不都以玄學為依歸,整個學術界都沉浸在這股玄學風氣中。

世說新語的時代背景 清談之風 伴隨著玄學的興起,魏晉名士之間吹起一股「清談」風。清談是由東漢的「清議」發展而來,主要以人物的品鑑為主。   伴隨著玄學的興起,魏晉名士之間吹起一股「清談」風。清談是由東漢的「清議」發展而來,主要以人物的品鑑為主。 清談的內容包含玄學、美學和文學,極少涉及敏感的政治話題。他們喜歡相互辯論一些空虛的理論,品評時人品貌的高低,或在言語上嶄露個人智慧。清談可說是當時文人的生活重心,和玄學互相助長,形成一種十分特殊的文人風貌。

管窺世說   世說搜羅甚廣,最大的特色就是寫出魏、晉人物的特重談吐風儀。魏、晉清談之風熾盛,導致士大夫名流鄙視實務,而以擺脫常務、應對玄言為樂,喜歡以「好老、易,善言理」、「善敘名理,辭氣清暢」相推許稱譽。 這股風氣可說濫觴於東漢的品題人物,再從論人而至論物、論事、論政教、論得失,以至於魏正始年間的何晏、王弼縱論老、莊,放言玄理,竹林七賢的詼諧嘲謔、嬉笑怒罵。

文學奇葩   劉義慶編撰世說,多重實錄,不作批判,把是非褒貶留給後人自作公斷。當時的士人生活、學術思想、清談風氣、典章制度、禮俗儀節、民生實況、政治局勢,也隨之忠實記錄下來。 因此,劉師培說:「世說新語所記當時之言語行動,……俱以傳真為主,毫無文飾,故晉書南、北史多採自世說。」世說除了是精妙的文學奇葩,史料的保存也有不可忽略的價值。

世說旨趣 世說新語每一則只寫一個故事,作者通過敘寫人物的神情、口吻、舉止,以顯示人物鮮明的性格特徵,並反映出那一時期不同人物的氣質和風韻。   世說新語每一則只寫一個故事,作者通過敘寫人物的神情、口吻、舉止,以顯示人物鮮明的性格特徵,並反映出那一時期不同人物的氣質和風韻。 作者對文中的人物是有整體的評價,最好能將世說新語中同一人物的不同篇章取而並觀,以便確切掌握作者所欲表達的真正旨趣。

作 者 劉義慶,南朝宋彭城人,生於東晉安帝元興二年(西元四○三年),卒於南朝宋文帝元嘉二十一年(西元四四四年),年四十二。 作 者   劉義慶,南朝宋彭城人,生於東晉安帝元興二年(西元四○三年),卒於南朝宋文帝元嘉二十一年(西元四四四年),年四十二。 劉義慶為宋武帝劉裕的姪兒,長沙景王劉道憐的次子,母親為長沙太妃檀氏。因叔父臨川烈武王劉道規無子,故出繼為嗣。 劉義慶

作 者 仕宦之途 劉義慶幼時就受到伯父劉裕的器重,成年又得到文帝的愛敬信任。儘管他並不熱中功名權位,在仕途上卻歷居要津。 作 者 仕宦之途   劉義慶幼時就受到伯父劉裕的器重,成年又得到文帝的愛敬信任。儘管他並不熱中功名權位,在仕途上卻歷居要津。 晉安帝義熙十二年(西元四一六年),當時年僅十四的劉義慶,隨著劉裕伐長安。師還,拜輔國將軍、北青州刺史。未到任,徙督豫州諸軍、豫州刺史。復督淮北諸軍事,豫州刺史、將軍皆照舊。

作 者 襲封臨川王   晉恭帝元熙二年(西元四二○年),劉裕篡位是為宋武帝,年號永初。永初元年(西元四二○年)夏六月庚午,劉義慶襲封為臨川王,徵為侍中。 至宋文帝元嘉元年(西元四二四年),轉任散騎常侍、祕書監,徙度支尚書,遷丹陽尹,加輔國將軍、常侍並如故。

作 者 持謙懼滿   元嘉六年,文帝加義慶為尚書左僕射。八年,太白星犯左執法。劉義慶因為曾目睹廬陵王義真被廢殺,及少帝義符遭廢弒之事,見此一天象,懼有災禍,便乞求外鎮。 文帝不准,下詔勸諭他說:「天道輔仁福善,不足橫生憂懼。」經劉義慶堅決要求解除左僕射的職銜,才得到文帝的應允。

作 者 廉潔自重   劉義慶在京尹九年,出為使持節,督荊、雍、益、寧、梁、南北秦七州諸軍事、平西將軍、荊州刺史。荊州是長江上游重鎮,地廣兵強,資實兵甲,居朝廷之半。因此,從前武帝劉裕都是派諸子居守。 劉義慶既是宗室皇親,又有美譽,所以文帝特別授予此職。

作 者 才學明敏,操介清修   劉義慶性謙虛廉潔,初至及去鎮,迎送的財物,他一概不肯接受。在荊州著有政績。元嘉十年,劉義慶率平西將軍費淡、龍驤將軍羅猛等,以二千人援成都,平定涪、蜀。十二年,文帝普令內外群官舉士。 劉義慶上表荐舉前徵奉朝請武陵龔祈「恬和平簡,貞潔純素」;處士南郡師覺「才學明敏,操介清修」。由他荐舉人才的標準,亦可以想見其為人。

作 者 以孝敦化   劉義慶甚重視孝道。任丹陽尹時,有黃初妻趙氏酒後殺子婦,遇赦,應徙送以避孫讎。劉義慶衡以人情,法外開恩,說:「禮有過失之宥,律無讎祖之文。……豈得以荒耄之王母,等行路之深讎。臣謂此孫忍愧銜悲,不違子義,共天同域,無虧孝道。」 又荐舉庾寔時,特別表彰他「昔在母憂,毀瘠過禮,今罹父疾,泣血有聞。行成閨庭,孝著鄉里」的孝行。  

作 者 恬淡寡欲   劉義慶重視孝道,其來有自。史載劉裕以恭孝為行,奉侍太后素謹;即大位後,春秋已高,每日朝太后從未失時。劉義慶生父道憐,素無才能,但是極其孝順,劉裕克京城,進平京邑,道憐常留在家中侍慰太后。 劉義慶留心撫物,凡州統內的官長,親老不隨在官舍者,年聽遣五吏餉家。他的性情簡素,少嗜欲,受任歷藩,而無浮淫之過。唯有晚節喜奉養沙門,頗有耗費。

作 者 雅好文學,編撰世說   劉義慶雅好文義,文辭雖不多,然足為宗室之表。是故,文帝與義慶書,常特別用心斟酌;而文學之士,凡蒙其招聚,近遠必至。他在江州刺史任內,索性棄絕武事,多方招聚文學之士:袁淑文冠當時,劉義慶請為衛軍諮議參軍;其餘如吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等,引為佐史國臣,他們都富於辭章之美。 劉義慶編撰《世說》,此數人或許曾參與其事。

作 者 病逝京邑,諡號康王   元嘉二十年(西元四四三年),劉義慶在廣陵生病。而白虹貫城,野麇入府,迷信符瑞的他,對此異象心裡很是忌諱,就堅決要求回京。文帝應允他解除州職,以本號還朝。元嘉廿一年,劉義慶病逝於京邑,得年四十二歲。追贈侍中、司空、諡號康王。 劉義慶性情恬淡、愛好文學,喜召募文士,編集圖書。編著有《世說新語》、《徐州先賢傳》、《幽明錄》等書。  

(一)謝太傅寒雪日內集 謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:「白雪紛紛何所似?」 謝太傅   謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:「白雪紛紛何所似?」 謝太傅 謝安(西元三二○~三八五年),      字安石,東晉陽夏(今河南省周口      市)人。孝武帝時為相,於淝水之      戰大破前秦苻堅。卒諡文靖,贈太      傅,故稱謝太傅。 內 集 家人聚會。 俄 而 不久。俄,音ㄜˊ。 雪 驟 雪下得很急。驟,音ㄗㄡˋ,急速。 ▲ 謝安

(一)謝太傅寒雪日內集 兄子胡兒曰:「撒鹽空中差可擬。」兄女曰:「未若柳絮因風起。」公大笑樂。 胡 兒 胡 兒 謝安兄據的長子,名朗,小字胡兒,官至東陽(今浙江省金華市)太守。 兄 女 謝安兄奕的女兒謝道韞,聰慧有才辯,後世因此則記載,遂以「詠絮才」稱女子有文才。 柳絮因 風起 柳絮隨風四處飄揚。因,憑藉。 ▲謝道韞

(二)支公好鶴 支公好鶴,住剡東岇山。有人遺其雙鶴,少時翅長欲飛。支意惜之,乃鎩其翮。 支 公   支公好鶴,住剡東岇山。有人遺其雙鶴,少時翅長欲飛。支意惜之,乃鎩其翮。 支 公 支遁(西元?~三六六年),字道林,東晉陳留人(今河南省開封市)人,為著名僧人及玄學家。     ※支遁買山:東晉支遁欲向深公買岇山隱居的故事。後以此指歸隱或隱居。 剡東岇山 剡縣(在今浙江省紹興市)東邊山名。剡,音ㄕㄢˋ。岇,音ㄤˋ。 遺 音ㄨㄟˋ,贈送。 少 時 不久。 鎩其翮 摧折鶴羽的莖管。鎩,音ㄕㄚ,摧殘、折斷。翮,音ㄍㄜˊ,鳥類硬毛的莖管。

(二)支公好鶴 鶴軒翥不復能飛,乃反顧翅,垂頭視之,如有懊喪意。林曰:「既有凌霄之姿,何肯為人作耳目近玩?」養令翮成,置使飛去。 軒 翥 鶴(王克舉攝) 軒 翥 振翅高飛,此指高舉翅膀想飛。軒、翥均為高飛之意。翥,音ㄓㄨˋ。 凌 霄 飛上高空。凌,升起。霄,天空。 置 放。此指放生。

(三)魏武嘗過曹娥碑下 魏武嘗過曹娥碑下,楊修從,碑背上見題作「黃絹幼婦外孫 臼」八字。衛武謂修曰:「解不?」答曰:「解。」   魏武嘗過曹娥碑下,楊修從,碑背上見題作「黃絹幼婦外孫 臼」八字。衛武謂修曰:「解不?」答曰:「解。」 魏 武 曹操(西元一五五~二二○年),字孟德,東漢沛國譙(今安徽省亳州市)人。封魏王,卒諡武;子曹丕建立魏國後,追尊為武帝。 楊 修 楊修(西元一七三~二一九年),字德祖,東漢末年弘農(今河南省三門峽市)人。好學能文,反應靈敏,為曹操主簿。後為曹操所殺。

(三)魏武嘗過曹娥碑下 曹娥碑 曹娥,東漢上虞(今浙江             省紹興市)孝女。其父不             幸溺死,找不到屍體。當             時曹娥不分晝夜沿江號哭,            最後投江而死。五日後,             緊抱父親的屍體浮出江面。            之後縣令度尚為她立碑,             邯鄲淳為她作誄辭(悼念             死者的文字。誄,音ㄌㄟˇ)。 黃絹幼婦 外孫 臼 即「絕妙好辤」的隱語。世傳蔡邕(音ㄩㄥ)讀曹娥碑文後,題此八字於石碑背面。䪢臼,擣䪢的石器。䪢,音ㄐㄧ,也作「齏」、「虀」,指薑、蒜等辛辣物的細末。 不 音ㄈㄡˇ,通「否」。 ▲ 曹娥碑文

(三)魏武嘗過曹娥碑下 魏武曰:「卿未可言,待我思之。」行三十里,魏武乃曰:「吾已得。」令修別記所知。修曰:「黃絹,色絲也,于字為『絕』;幼婦,少女也,于字為『妙』;外孫,女子也,于字為『好』;䪢臼,受辛也,于字為『辤 』;所謂『絕妙好辤』也。」魏武亦記之,與修同,乃嘆曰:「我才不及卿,乃覺三十里。」 受 辛 用以容受辛辣之物。 辤 通「辭」。 乃覺三 十里 竟然差了三十里。覺,音義同「較」,相差。 ▲  臼

譯 文 (一)謝太傅寒雪日內集   謝安在一個寒冷的下雪天裡,把家裡的子侄聚集在一起,和他們講論文章的義理。不一會兒,雪下得很大了,謝安高興地說:「這紛紛飄落的白雪像什麼?」侄兒謝朗說:「大概可以比作往空中撒鹽吧!」姪女謝道韞回答說:「不如比作柳絮被風吹起,四處飄落。」謝安聽了大笑,非常高興。

譯 文 (二)支公好鶴   支道林喜歡鶴,住在剡縣東邊的岇山。有人送他一雙鶴,不久翅膀長成想要飛。支道林捨不得牠們飛走,便把鶴羽的莖管折斷。鶴高舉翅膀想飛也不能高飛,於是回頭看著翅膀,垂下頭,看來好像有懊喪的意思。支道林說:「你既有高飛升空的資質,怎麼肯作人們耳目賞玩的玩物呢?」於是,餵養鶴到牠的翅膀長成後,放牠們自由飛去。

譯 文 (三)魏武嘗過曹娥碑下   魏武帝曾經過曹娥碑,楊修隨從著他。碑背題著「黃絹幼婦外孫䪢臼」八個字。魏武帝見了對楊修說:「你了解嗎?」楊修說:「了解。」魏武帝立刻說:「你先不要說,等我想一想。」走了三十里後,魏武帝才說:「我已經想出來了。」叫楊修把他的想法另外記下。                      楊修寫著:「『黃絹』,是有顏色的絲,是個『絕』字;『幼婦』,是少女,合成一個『妙』字;『外孫』,是女兒的孩子,合成一個『好』字;『䪢臼』,是用來容受辛辣的器物,合成一個『辤 』字:這就是『絕妙好辤』的意思啊!」魏武帝也記下所得,和楊修相同。於是武帝慨嘆著說:「我的才思趕不上你,竟然差了三十里。」

第一則品評鑑賞   第一則〈謝太傅寒雪日內集〉,當謝安出「白雪紛紛何所似」之題時,謝朗先說「撒鹽空中差可擬」,謝道韞後說「未若柳絮因風起」,謝道韞雖然後說,但是能接上「似」、「擬」的韻腳,意象又比撒鹽高妙,更可玩味的是,謝道韞的七個字,不僅回答了謝安的題目,還批評了謝朗的形容,其才華無疑比謝朗為高。如此前後對比,趣味自出,怪不得謝安要「大笑樂」了。

賞 析   鹽、絮與雪,其色皆白;而鹽重絮輕,鹽之掉落,自上而下,較無變化;絮則飄揚飛舞,婀娜多姿。且用手撒鹽,所及範圍有限,不足以形容白雪漫天紛飛的情景。 以層遞法說明喻雪,由庸俗及於輕盈,凸顯才之高下。就謝朗與道韞的修辭技巧看兩詩的優劣,兩人皆運用了譬喻法中的明喻,使人在恍然大悟中驚佩作者設喻之妙,從而產生滿足與信服的快感。

謝道韞勝出之因 東漢以降,文字脫離傳統文學,為文學而文學的思潮推動了文學家對美的追求,因此,內容形式的兼美、個人情感與想像力、創造力的發揮,更是重要的創作目標。 不論以鹽或柳絮喻雪,兩者都注意到動感——灑鹽空中。但進一步就情境想像力之發揮與辭藻之美化而言,柳絮因風起所喚起的美麗聯想,就不是灑鹽空中的俗拙所能比擬。

其樂融融   第一則〈謝太傅寒雪日內集〉的主題是比較文采的高低,其趣味在謝安並沒有評論,只是「大笑樂」。如此一來,文采誰高誰低,謝安為何「大笑樂」,便留給讀者很大的想像空間。  

第二則品評鑑賞   第二則〈支公好鶴〉,支遁藉鶴明志,有其現實背景。支遁本是北方僧人,當其南來時,惟恐南人不重視其學說;到了南方之後,雖受時人歡迎,但有些達官貴人卻只是將它作為談笑之資。所以支遁說:「何肯為人作耳目近玩?」正反映出前後兩種不同的心態。   另一方面,支遁先前愛鶴,採取「鎩其翮」的占有方式,其後則採取「養令翮成,置使飛去」的成全態度,前後對比,支遁將心比心的愛物作為,便令讀者留下深刻的印象。 我們可以藉支公之如何待鶴,思考如何待人。

賞 析   第二則〈支公好鶴〉的主題是支遁借鶴明志,其趣味在前後兩種「愛鶴」方式的比較。最初支公的「好」,是占有;為了占有,不惜摧折鶴的羽毛。但其後看到鶴的反應,支公反省了先前的做法,認為傷害鶴的本性,實在不是真正的「好」。因此「養令翮成,置使飛去」。如此一來,支公的「好」,便由占有昇華為成全。

仁厚之心   此文從支公好鶴、養鶴、剪鶴、放鶴一系列的過程,表現了支公仁厚寬廣的愛心,也告訴了世人何謂真愛。世界上很多種愛,如夫妻對自己愛人的愛,情人們對自己對象的愛,他們往往將自己所愛的對象當成「私有財產」,總想佔有甚至於獨霸,其實這種愛並不是愛物件而是愛自己,〈支公好鶴〉說明了一個道理,愛並不是佔有,而是讓被愛者得到自由。

第三則品評鑑賞   第三則〈魏武嘗過曹娥碑下〉,懸疑的效果也是建立在前後對比之上。之前曹操不解而楊修解,其後兩人俱解,這一前一後的對比,楊修才思較曹操敏捷便凸顯了。 之前曹操不服輸且對楊修的「解」不很相信,其後曹操認輸且讚譽楊修,前後對比,便讓人佩服楊修。  

賞 析   第三則〈魏武嘗過曹娥碑下〉的主題是較量才智的高低,其趣味則在懸疑。曹操問楊修「解不」,楊修說「解」,曹操卻不讓楊修說出來,這便形成一次懸疑的效果。 等到曹操解開謎語,又不直接說破,而要各自寫下,令讀者急著想知道二人的猜測是否相同,這又再次形成懸疑的效果。

賞 析 本文以分序之法析釋八字為絕妙好辤,並以三十里路比較才學之高下頗為具體。這一則曹操與楊修鬥智,楊修所把握的不過是修辭技巧中的析字格。 賞 析   本文以分序之法析釋八字為絕妙好辤,並以三十里路比較才學之高下頗為具體。這一則曹操與楊修鬥智,楊修所把握的不過是修辭技巧中的析字格。 「我才不及卿,乃覺三十里」運用轉化法中形象化的手法,進一步說明曹操自嘆才思不如楊修,了悟竟差了行三十里路的時間。

寫作技巧 (1)擅長掌握人物特徵,重點誇張描繪 世說新語中出場的人物有上百個,但作者常用簡單幾個字,精確地描繪主角的言行舉止,主角的性格清楚地呈現。如「曹操捉刀」,反映出曹操猜忌的本性,為人譎詐和「寧可我負天下,絕不令天下人負我」的性格。

寫作技巧 (2)善用對比凸出人物性格   如〈德行篇〉記管寧割席的故事,「管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:『子非吾友也。』」通過管寧、華歆對金錢、權貴的不同態度,揭示兩人品格的優劣。

寫作技巧 (3)情節曲折風趣,具有戲劇性   《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,讀來有如今日的極短篇,有的故事首尾完整,情節高潮迭起,如溫嶠娶表妹為妻,人物對話詼諧,內容極富戲劇性。又如劉伶假借病酒,騙妻子為他準備酒肉,情節也饒富趣味。

寫作技巧 (4)善於結合記言與記事   如何將歷史事件做最真實的呈現,又能讓讀者讀起來不枯燥呢?世說新語便將記言及記事巧妙地結合為一,如「長星勸爾一杯酒,自古何時有萬歲天子。」這句東晉孝武帝深夜入園看見彗星後,舉杯向星空祝酒所說的話,將他故做曠達的心態表露無遺。

問題討論 一、「撒鹽空中」與「柳絮因風起」都是形容白雪 紛飛的情景,你認為何者較佳?請說明理由。 一、「撒鹽空中」與「柳絮因風起」都是形容白雪  紛飛的情景,你認為何者較佳?請說明理由。 答:雪日吟詩,是極高雅的事,因此詩意可以雅俗來分高  低。撒鹽較為庸俗,而風吹柳絮則較文雅,單就這一  點論,高低已分。更何況用手撒鹽,範圍有限,不足  以形容白雪漫天紛飛的情景;而風吹柳絮,四處   飄揚,以之形容下雪的情景,遠比撒鹽貼切。因此   「柳絮因風起」比「撒鹽空中」高明。

問題討論 二、請以〈支公好鶴〉的故事為引子,發表你對飼 養寵物的看法。 二、請以〈支公好鶴〉的故事為引子,發表你對飼  養寵物的看法。 答:支公所以放鶴,是因為不忍愛鶴為失去飛翔的本能而  傷心。他能考慮到鶴的感受,而非只是顧及自己的愛  好,可說是真正的愛鶴。因此我們飼養寵物,不應傷  害動物的本性,更不可虐待動物。至於放生一事,還  要考慮寵物返回自然界是否能夠適應,如果不能,便  應一直飼養至於老死。

問題討論 三、曹操理解碑謎的速度不如楊修,作者在寫作上 如何表現這種領悟力快慢的抽象意念? 三、曹操理解碑謎的速度不如楊修,作者在寫作上  如何表現這種領悟力快慢的抽象意念? 答:以「乃覺三十里」來表達,使抽象的意念(才思高低)  具體而明確。

問題討論 四、本課所選三則,在寫作手法上都採用前後對比, 以凸顯旨趣,請加以指出。 答:(1)撒鹽空中差可擬 未若柳絮因風起 四、本課所選三則,在寫作手法上都採用前後對比,  以凸顯旨趣,請加以指出。 答:(1)撒鹽空中差可擬  未若柳絮因風起 (2)意惜之,乃鎩其翮  養令翮成,置使飛去   (3)曹操不解碑謎  行三十里,魏武乃曰:「吾已得。」

結構圖表 謝太傅寒雪日內集 主旨||描寫謝安家族的和樂以及謝道韞的文采 結語||謝安大笑樂 文采的比較||道韞文采高於朗 謝朗答:「撒鹽空中差可擬。」 謝道韞答:「未若柳絮因風起。」 內集的雅事||謝安出題:「白雪紛紛何所似?」 屋外的景象||雪驟

結構圖表 支公好鶴 主旨||記支遁能體察鶴的本性,放棄飼養,置使飛去 其後 之前 鶴||飛去 支公||養令翮成 鶴||軒翥不復能飛,乃反顧翅,垂頭視之,如有懊喪意 支公||意惜之,乃鎩其羽

魏武嘗過曹娥碑下 主旨||述曹操與楊修共讀曹娥碑文,而領悟有遲有速,以見兩人才智的高下 曹操與楊修的比較 碑背謎語的答案 曹操的感嘆||我才不及卿 才智的差距||行三十里的時間 黃絹||色絲||絕 幼婦||少女||妙 外孫||女子||好 䪢臼||受辛||辤

字詞辨正 殺 形 音 詞性 義 ㄕㄚ 動詞 以刀或武器使人或禽獸等失去生命,如殺人 戰鬥,如殺出重圍 敗壞,如殺風景 減省,如殺價 ㄕㄞˋ 名詞 等差,《禮記》:「其族食世降一等,親親之殺也。」 ㄕㄚˋ 副詞 甚、極,張養浩〈詠江南〉:「愛殺江南。」

字詞辨正 形 音 義 肖 ㄒㄧㄠˋ 相似、相像,如唯妙唯肖 消 ㄒㄧㄠ 除去,如消滅 散失,如煙消雲散 宵 夜晚,如良宵苦短 霄 天空,如響徹雲霄 銷 鑠金,如銷鎔 綃 生絲,〈琵琶行〉:「一曲紅綃不知數。 」 硝 白而透明的礦石

修辭小舖 (一)譬 喻    凡二件或二件以上的事物中有類似之點,說話作文時,運用「那」有類似點的事物來比方說明「這」件事物。譬喻可分為四種: (1) 明喻:凡喻體、喻詞、喻依三者具備。 (2) 隱喻:只具備喻體、喻依,而喻詞由繫語如「是」、「 為」代替者。 (3) 略喻:省略喻詞,只有喻體、喻依。 (4) 借喻:省略喻體、喻詞,只剩下喻依。 白雪紛紛何所似?……撒鹽空中差可擬。……未若柳絮因風起。(明喻)

修辭小舖 (二)類 疊 把同一個字詞或語句接二連三反復使用。可以分為下列四種形式: (二)類 疊    把同一個字詞或語句接二連三反復使用。可以分為下列四種形式: (1) 疊字:同一字詞連續反覆使用。 (2) 類字:同一字詞間隔反覆使用。 (3) 疊句:同一語句連續反覆使用。 (4) 類句:同一語句間隔反覆使用。 白雪紛紛何所似?(「紛紛」屬「疊字」。)

修辭小舖 (三)析 字 使用文字時,故意將文字的形 體、聲音、意義加以分析,使文字的使用多樣化、活潑化,此種修辭方式稱為析字格。 (三)析 字    使用文字時,故意將文字的形 體、聲音、意義加以分析,使文字的使用多樣化、活潑化,此種修辭方式稱為析字格。   種類:化形析字、諧音析字、衍義析字、綜合析字 1.化形析字: 清斯濯纓,兮取乎水:青 倩兮巧笑,旁若無人:青 人一口:合 門中活:闊 蟲入鳳中飛去鳥,七人頭上一把草,大雨落在橫山上,  半個朋友不見了: 風花雪月

修辭小舖 (三)析 字 2.諧音析字 何不:盍 那就這樣子:醬 人一口:合 3.衍義析字:將文件「E」給我 (三)析 字  2.諧音析字 何不:盍 那就這樣子:醬 人一口:合 3.衍義析字:將文件「E」給我 4.綜合析字:黃絹幼婦外孫䪢臼:絕妙好辤

修辭小舖 (四)隱 語  早在西周以前,就出現謎語的語言現象。到春秋戰國時期,語言日益豐富,具有隱示性的歌謠得到很大的發展,並出現了我國謎語的最早形式——廋辭和隱語,這是謎語的最初萌芽。 東漢時期,利用形、音、義的變化,產生了最早文義字謎,即「黃絹幼婦外孫 臼」八字。隱語從先秦發展到西漢,就開始逐步趨向於謎語,當時流行的射覆,已成為民間和宮廷的娛樂品了。 射覆:原為一種猜物遊戲。將物品藏在碗盆下,讓人猜想,也用來占   卜。後世作為一種酒令。在喝酒行令時,出題者先用詩文、成   語或典故隱喻某事物,讓猜謎者用另一種詩文、成語典故來揭   開謎底。如果猜不出或猜錯,及出題者誤判,都要罰酒。

魏晉南北朝筆記小說的分類   雖名為小說,實皆零星記事,全無完整之結構。內容上多不拘類別,有聞即錄,包含了天文地理、風俗民情及軼聞軼事。種類如下: 神異鬼怪類:東方朔《神異經》與《十洲記》、 班固《漢武帝故事》與《漢武帝內傳》、張華《博物志》、干寶《搜神記》。 名人舊事類:劉義慶《世說新語》 零星掌故類:《西京雜記》

魏晉南北朝筆記小說的分類 魏晉南北朝筆記小說,可分為「志怪小說」和「志人小說」兩類。 一、志怪小說:主要是受到古代神話、寓言的  影響,由此衍化而產生的神仙鬼怪故事。  這些志怪小說又可根據其內容的重點不同,  分作三類:  1.以史傳形式記載歷史人物  2.作以炫耀博學,誇述博物瑣聞  3.述怪異的鬼神故事和民間傳說

魏晉南北朝筆記小說的分類 二、志人小說(軼事小說):是專門採輯名士言  行、軼事遺聞的小說,在真人真事的基礎上  選取生活片斷來表現歷史人物的性格風采,  如三國時魏人邯鄆淳《笑林》、東晉裴啟   《語林》、郭澄之《郭子》、南朝宋劉義慶  《世說新語》、梁沈約《俗說》等。 其中又以《世說新語》一書的文學成就最高。

世說新語的藝術特質   中國自東漢以後,喜月旦人物,魏晉又尚清談,助談之書於是興起,《世說》可以說是箇中翹楚,屬筆記小說,《隋書‧經籍志》將它列入小說家;劉義慶等人蒐集魏晉以來諸家史料及清言輯錄,再加上自己的耳聞目見而成此書。 所記多東漢至東晉二百三十年間高士清談玄言、人物評論的故事,士族名人講究儀容修飾、神態超逸,注意語言、簡約有味的生活情境。

世說新語的藝術特質   《世說新語》基本上是客觀描繪人物、事件。劉義慶把握歷史素材,將當時的社會風貌,做了最真實的呈現,但記事多用大筆勾勒,較少刻意描繪。 魯迅《中國小說史略》說:「記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇。」說明世說新語的藝術特色。

世說新語對後世文學的影響 成為今日成語的來源:如:曹操捉刀、望梅止渴、詠絮之才、一往情深、吳牛喘月、空洞無物、鶴立雞群等。 開後世說部之先河 開後世說部之先河  三部說話寶典:《國語》、《戰國策》、《世說新語》 3. 歷代的仿效之作                  《世說新語》是中國記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅,也是後世小品文的典範,所以仿作不斷,有的仿其類目,有的仿其筆法,但都無法跳脫原先的窠臼。

仿作——《新世說新語》   請同學仿照《世說新語》對人物的品評歸類,將班上同學加以分門別類,並從外在的儀表談吐、行止舉措,到內在的精神氣度、人品質地等作分析記錄,或稱許,或嘲諷,完成一部《新世說新語》。

仿作——成語接龍 【參考】來自《世說新語》的成語: 七步成詩:三國魏文帝令其弟曹植七步中作詩,若無法完成,將處以重刑。曹植出口成章,在七步之內吟成詩篇:「煮豆持作羹,漉菽以為汁;萁在釜下燃,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急!」〈文學〉 後用以形容人運思敏捷,有才氣。

仿作——成語接龍 坦腹東床:郗(音ㄔ)太傅在京口,遣門生與王丞相書,求女婿。丞相語郗信:「君往東廂,任意選之。」門生歸,白郗曰:「王家諸郎,亦皆可嘉,聞來覓婿,咸自矜持。唯有一郎,在床上坦腹臥,如不聞。」郗公云:「正此好!」訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。〈雅量〉 形容豁達出眾之女婿。

仿作——成語接龍 吳牛喘月:滿奮畏風。在晉武帝坐,北窗作琉璃屏,實密似疏,奮有難色。帝笑之。奮答曰:「臣猶吳牛,見月而喘。」〈言語〉 喻遇見類似的事而心生膽怯。 割席分坐:管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:「子非吾友也。」〈德行〉 用以比喻和朋友絕交。

仿作——成語接龍 楚囚相對:魏晉南北朝時,因五胡亂華而南渡的達官名士,每至美日則相邀於新亭宴飲,有感於山河變色,身負國仇,因此相視流淚。王導便以為應共赴國難,不應如楚囚相對泣。〈言語〉。 後比喻陷於困境時如囚犯相對哭泣,無計可施。

仿作——成語接龍 難兄難弟:陳元方子長文有英才,與季方子孝先,各論其父功德,爭之不能決,咨於太丘。太丘曰:「元方難為兄,季方難為弟。」〈德行〉  陳實稱自己的兒子:「元方難為兄,季方難為弟。」 音ㄋㄢˊ,原指兄弟兩人都很好,難分 上下。 音ㄋㄢˋ,形容兩人同處同樣困難處境。

仿作——成語接龍 應接不暇:王子敬云:「從山陰道上行,山川自相映發,使人應接不暇。若秋冬之際,尤難為壞。」 〈言語〉 原指景物繁多,無法全部欣賞。今多指人事繁雜,一時應付不過來。 倒吃甘蔗:顧長康啖甘蔗,先食尾。問所以,云:「漸至佳境。」〈排調〉 漸入佳境。意謂甘蔗愈近根部甜度愈高,故愈吃愈甜。