多元文化概論.

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多元文化概論

客家人的信仰 臺灣客家的信仰與早期社會的形成有密切關係,每一個客家村落都有護佑村民的土地公,除了從中國原鄉帶來的觀音、三山國王等神明之外,還有在臺灣形成的本土神明義民爺、萬善爺、及「來臺祖」信仰。

客家伯公(土地公)信仰 客家語的「伯公」指的就是祖父的哥哥,將伯公視為是一個家族中的大家長,不只是和土地結合,更和客家人的生活緊密地結合在一起,在客家人的聚落中,處處可以見到伯公的身影,可以說是一種極具生活化的宗教信仰。

伯公廟之一

Photo Credit :PbdragonwangCC BY 3.0 伯公廟之二 Photo Credit :PbdragonwangCC BY 3.0

三山國王 宋太宗賜封潮州揭揚三位山神為: 連國士 清化鎮守巾山─為威德報國王。 趙國士 助政鎮守明山─為明肅寧國王。 喬國士 惠威鎮守獨山─為弘應封國王。

Photo Credit : xalekd CC BY2.0 三山國王 「三山國王」是客家人的守護神,信奉為移墾地的守護神。 Photo Credit : xalekd CC BY2.0

客家人傳統所供奉的神祇還有 土神、門神、灶神、農神 龍神:客家人講究地理風水,都希望把房屋建在龍脈上,龍脈之神就是龍神。 門神:門神是家的守護神,祭拜門神可以保佑家宅平安。 灶神: 灶神是最先發明熟食之人,在客家廚房裏必定安奉灶君神位。 農神:客家人祭祀農神「五穀爺」,表示重視農業生產。

義民爺 義民爺信仰肇因於 1786 年的林爽文事件,廟內主祀「勅封粵東褒忠義民」,廟後建有義塚,埋 葬林爽文事件和戴潮春事件時,為了保鄉衛土犧牲的義民,並有許多靈驗傳說的 出現。

義民由來 清乾隆五十一年(1786) 林爽文之亂,各地天地會會黨響應,攻陷中南部各要隘城堡,並向北攻擊竹塹地區,當時桃園新竹一帶的粵籍居民,紛紛組織民兵,以保護地方安寧,協助清廷平亂。

亂後士紳林先坤、劉朝珍等人,收集死難屍骨,約有兩百多位,原準備歸葬於湖口大窩口,但牛車經過鳳山溪,牛隻竟不受驅使,再也不肯前進,經焚香禱告後,擲茭取決將義軍忠骸合葬於現在義民廟後的大塚。

Photo Credit : Beega Tan CC BY2.0 義民塚 Photo Credit : Beega Tan CC BY2.0

建廟奉祀 清高宗為表揚其忠勇保家衛鄉的精神,特頒親筆所寫聖旨-『褒忠』二字。地方人士林光坤等人,更倡議建廟崇祀以示尊嚴,經多方奔走捐輸後,在乾隆五十三年於塚前破土動工興建,經二年完工,那就是義民廟的原始廟。

新 埔 義 民 廟 Photo Credit : Shaojeng Ku CC BY2.0

義民廟正面 Photo Credit : Nomad YC CC BY2.0 Photo Credit : pgl.star CC BY2.0

義民節 民國四十四年(西元1944年),政府更公開肯定先民行為,特准公佈明定每年的農曆七月二十日為義民節,它是客家人最重大活動,也是最具代表性的活動,而『褒忠』、『義民』、『忠義』則是客家人的精神傳承。

十五大庄輪值拜拜 每年 農曆七月十八 至二十日為褒忠亭舉辦義民節中元祭典於道光十五年(1835)開辦,由六家、下山、九芎林、枋寮、新埔、五分埔、石岡、關西、大茅埔、湖口、楊梅、新屋、觀音、溪南、大隘地區(北埔、峨眉、寶山),成為今日十五聯庄輪值祭典值現況。

Photo Credit http://festival.hakka.gov.tw/ 挑擔奉飯 Photo Credit http://festival.hakka.gov.tw/

Photo Credit : Ghost Festival Ritual CC BY 3.0 神豬比賽 Photo Credit : Ghost Festival Ritual CC BY 3.0