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第三課 典論論文 曹丕 曹丕像《歷代帝王圖卷》(原作現收藏美國波斯頓博物館)

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在漫漫人生旅程中,你想為自己營造出怎樣的生命情境? http://wuch6741.tripod.com/index1.html

在價值混淆的時代,怎樣才能尋回自我,找到生命的意義? http://socvirus.com.ua/?p=17452

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生命的形態不一而足 你有你的精彩 認真活出你的精彩 不讓古人專美於前......

目  次  一、題解 六、文章結構表 二、作者 七、語文萬花筒 三、文學探究 八、問題與討論 四、補充資料 九、延伸閱讀 五、課文賞析 十、資料來源

題解  《典論》介紹 《典論.論文》介紹

《典論》介紹 成書時期:曹丕為魏太子時精心撰寫的著作。 命名緣由: 說法一:「典者,常也,法也」,指討論各種事物的法則。 說法二:「典論」就是正論,曹丕著書用意,乃在「端正天下之論」。

˙篇數:共二十篇,定為一卷,可惜亡於宋代 ˙內容:綜合性論著,內容廣泛,如論帝王、論為人處世、論古今人物、斥神仙怪誕  ˙篇數:共二十篇,定為一卷,可惜亡於宋代 ˙內容:綜合性論著,內容廣泛,如論帝王、論為人處世、論古今人物、斥神仙怪誕  ˙現存篇章:  1.〈自敘〉:為裴松之注《三國志》 所引錄  2.〈論文〉:為《昭明文選》所錄 因此本課選自《昭明文選》 回題解

《典論.論文》介紹 主要內容: 文中對於中國文學批評的幾個重大問題,例如作家的氣質與作品的關聯、文學批評的態度、文學的體裁、文學的價值等等,都有精簡的論述,在中國文學批評史上,起了奠基的作用,對後世影響極為深遠。

重要性:中國第一篇專門評論文學的文章。在此之前,中國的文學作品,一向與經、史作品混淆;至《典論.論文》出,強調文學的價值,始給予文學以獨立的生命,開中國文學批評的先河。

作者 生平簡介 少有異才,文武兼備 嚮往無為而治 歷史評價傾向負面

生平簡介 曹丕,字子桓,沛國譙人 (今安徽省亳州市。 譙,音ㄑㄧㄠˊ。 亳,音ㄅㄛˋ)。 生於東漢靈帝中平四年(西元一八七),卒於魏黃初七年(西元二二六),年四十。 回作者 http://baike.baidu.com/view/5199.htm

少有異才,文武兼備 曹丕是曹操的次子,自幼聰敏,才華出眾,八歲能作文章,長大後,博通經史百家之書;又常年與父親南征北討,精騎善射,是一位文武兼備的人才。

建安二十二年(西元二一七)立為魏王太子。建安二十五年,曹操卒,曹丕繼承魏王和丞相的職位,同年篡漢自立,改元黃初,在位七年。卒諡文帝。 http://baike.baidu.com/view/5199.htm 回作者

嚮往無為而治 曹丕沒有父親的雄才大略,即帝位後,在軍事上並無特殊成就,雖曾二度征伐東吳,但都無功而返。

在位期間,嚮往漢文帝的無為而治,輕刑罰,薄賦稅,糾正濫告誣告,禁止宦官和外戚干政,不准厚葬,並廣為室屋以居學者,這些都是值得肯定的政治措施。 整體而論,曹丕政治軍事成就並不突出。 回作者

歷史評價傾向負面 負面評價: (一)爭奪魏王太子之位、毒害同胞弟弟等違背倫常的劣跡(凌辱曹植、毒死曹彰)。

(二)刻意砥礪節行,努力著述;結交黨羽,壯大實力;逢迎父親本人及周遭人物,最後終於達成奪位的心願。 (三)曹丕在父親屍骨未寒之時,即將宮中的侍妾據為己有,以及逼死甄后等事件,後代也都認為是極端無恥的行為。

文學探究  詩歌成就 文學批評成就 推動建安文學 著作

詩歌成就 曹丕詩歌成就: 〈燕歌行〉二首最著名,是中國詩歌史上真正成熟的七言詩代表作。 (小提醒:五言詩成立代表作―班固〈詠史詩〉)

曹丕詩歌風格: (一)筆致細膩,特別是那些閨怨題材的作品,大抵都寫得淒婉動人,對思婦或棄婦的心理活動,有較好的刻劃。 (二)詩歌語言不尚繁縟,有濃厚漢樂府民歌風味。

曹丕詩歌內容、篇章: (一)描寫本人生活情況: 如〈芙蓉池作〉、〈于玄武陂作〉等,描寫他在鄴城詩酒留連、優遊宴樂的生活。或描寫他西征關中,東伐孫吳的行軍艱苦,其中頗多炫耀武功之辭。

(二)摹寫征夫思婦感情: 如〈燕歌行〉二首、〈清河見挽船士新婚與妻別作〉、〈雜詩〉二首等,以征夫或思婦的口吻,寫出他們內心的苦楚。 回文學探究

文學批評成就 曹丕的文學批評理論: 主要見於《典論.論文》和〈與吳質書〉。 曹丕的文學批評涉及範圍: 內容廣泛;內容包含文學批評的態度、作家的氣質與作品的關聯、文學的體裁、文學的價值等,這些見解都是發前人所未發,具有劃時代的意義。

曹丕的文學批評理論影響: 開文學評論的先河,其後的文學理論家如劉勰、鍾嶸以及摯虞、李充、陸機等人,無不受其影響。 回文學探究

推動建安文學 曹丕對於推動建安文學的發展,有重大的貢獻,曹魏時代的政治領袖,都是愛好文學之士。在中國文學史上論建安時代文學的興盛與發展,往往歸功於曹氏父子的提倡和領導,而其中以曹丕為最重要。

曹丕成為真正文學集團的中心和領導。從曹丕的〈與吳質書〉中,便可以看出他與建安七子與其他文士交往密切的情況。 回文學探究

著作 曹丕的著作: (一)《隋書.經籍志》著錄有集二十三卷,又有典論五卷、列異傳三卷,皆已散佚。 (二)明代張溥輯有《魏文帝集》,收入漢魏六朝百三家集中。

曹丕的編纂: 曹丕曾下令編纂《皇覽》,這是中國最早的一部類書。它把先代經傳典籍,隨類相從,重加編排。全書規模很大,凡千餘篇。這是曹丕在文化事業上的貢獻。可惜該書早已亡佚。 http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=600548

補充資料  曹丕遺聞軼事 三曹比較 文學史上的並稱名人 文學批評史上的著名文論

曹丕遺聞軼事 曹丕與曹植皆為汴夫人所生 曹操的子女中最傑出的要數曹丕和曹植二人,二人皆卞夫人所生。曹丕和曹植年齡只差四歲。 曹丕名詩〈燕歌行〉書法欣賞 http://www.yingbishufa.com/ZUOPIN/ZPXS/quyin01.htm

曹丕並非長子。曹操的元配是丁夫人,長子是另一側室劉夫人所生的曹昂(字子脩),卻歸丁夫人撫養。一次曹操作戰時,兵敗,坐騎中流矢,長子曹昂連忙把自己的馬讓給曹操,救了父親,自己卻陣亡了。

丁夫人責備曹操不惜子命,和丈夫決絕。後遣歸家。丁去後卞夫人就扶正為繼室,曹丕也變成嫡子。 回補充資料

文武全才,善於自塑形象 曹丕曾述說自己五歲時即學射,六歲學騎,八歲而能馬上彎弓射物。穰城之戰時,長兄曹昂死難,曹丕以十齡小戰士,因善騎射乃得逃歸,可見他自小即擅武藝。

曹丕又善擊劍,曾與善戰者比劍,使一座驚服。他又自稱能玩彈弓,極盡其巧。 自少勤於誦讀詩書,舉凡五經、四部、史、漢、諸子百家之言,無不畢覽。又恭言謹行,恢宏德度,不違子道,在曹操面前塑造一個謹厚盡孝可託大事的形象。 回補充資料

未老先衰 曹丕篤好文學,長於著述,多愁善感,故有未老先衰之象。 〈與吳質書〉中所云:「行年已長大,所懷萬端,時有所慮,至通夜不瞑,志意何時復類昔日,已成老翁,但未白頭耳。」其實他那時才三十歲。

曹丕篡漢時才三十三歲。三十六 歲時,他即經營首陽山墓地,名 曰壽陵,並下詔要死後薄葬,不 造寢殿,不營園邑,這是他的一 件「德政」,但由此可見他有生 命短促,亟亟不可終日之感。 回補充資料

嬪御太多 《世說新語》載武帝死後,宮人皆為曹丕取去,致令其母卞夫人罵他「狗彘不食汝肉」。 魏書文帝紀載:「丕病危,遣後宮淑媛,昭儀以下歸其家。」則可見他的妃嬪確實不少。 http://www.eku.cc/xzy/sctx/186586.htm 回補充資料

兄弟相煎-毒死弟弟曹彰 《世說新語.尤悔》篇記載: 魏文帝忌弟任城王(曹彰)驍壯。因在卞太后閤共圍棋,並噉(同「啖」,吃)棗,文帝以毒置諸棗中,自選可食者而進。

王弗悟,遂雜進之。既中毒,太后索水救之。帝預敕左右毀瓶罐,太后徒跣(光腳)趨井,無以汲。須臾遂卒。復欲害東阿(曹植)。太后曰:「汝已殺我任城,不得復殺我東阿。」 回補充資料

兄弟相煎-迫害弟弟曹植 《世說新語.文學》篇記載: 文帝嘗令東阿王(曹植)七步中作詩,不成者行大法。應聲便為詩曰: 「煮豆持作羹, 漉菽(濾去豆瓣)以為汁。 萁(豆梗)在釜下燃, 豆在釜中泣。 本是同根生, 相煎何太急?」 帝深有慚色。 http://bbs.hftogo.com/thread-628948-1-1.html

http://big5. ce. cn/gate/big5/cathay. ce http://big5.ce.cn/gate/big5/cathay.ce.cn/history/200804/11/t20080411_15123227_1.shtml http://www.e3ol.com/picture/html/1/46/10469/1_46_10469.shtml 回補充資料

曹丕、曹植與甄妃 《昭明文選》李善〈注〉記載,曹植與甄妃,一見傾心,但是曹操卻將甄妃許配給曹丕,曹植甚為失望,晝思夜想。甄妃死後,曹丕故意將甄妃睡過的枕頭送給曹植,曹植睹物思人,不覺落淚。

甄妃本是鄴城袁紹的二媳婦,建安九年,曹操攻陷鄴城,以其頗具姿色,因此強迫她嫁給曹丕。當時甄氏二十二歲,曹丕十七歲,曹植十三歲。 回補充資料

洛神賦 有一次,曹植經過洛水,正思念甄妃,忽然甄妃迎面而來,對他說:我本有心相託……。言畢即 不見蹤影。曹植又 悲又喜,於是寫了 〈感甄賦〉,後來 明帝以為「感甄」 二字不妥,乃改名 為〈洛神賦〉。 〈洛神賦〉書法欣賞-趙孟頫行書

《洛神賦圖卷》之一 (東晉顧愷之所繪,這為宋朝的摹本、絹本設色、縱27.1厘米、橫572.8厘米)

《洛神賦圖卷》之二

《洛神賦圖卷》之三

王獻之 洛神賦碑 回補充資料

賜死甄妃 甄氏二十二歲歸曹丕,到曹丕篡漢為帝,其間經過了十六年。甄氏為曹丕生了一子一女,子即曹叡,後來繼承帝位而為魏明帝。

甄氏明敏仁德,事親至孝,極為可敬。但甄氏命薄,在其生前並未能做到皇后,只因曹丕另有年輕寵姬郭夫人、李夫人、陰夫人等。 甄妃在讒言之下被「賜死」,「賜死」之後,還令披髮覆臉,並且在口中塞糠,然後入殮,用意在使她在陰間無臉見人,有苦難訴。 回補充資料

三曹比較 三曹與建安七子,代表建安詩歌的最高成就 人名 字 文學成就 主要著作 曹操 魏武帝 字孟德,小字阿瞞 建安時期之代表詩人,所作樂府詩蒼勁悲涼。鍾嶸《詩品》評等為「下品」。 〈短歌行〉、〈蒿里行〉、〈苦寒行〉、〈觀滄海〉 曹丕 魏文帝 子桓 建安時期之代表詩人、文學評論家,詩風清麗委婉,所作燕歌行為最早之七言詩。所作《典論.論文》為中國第一篇文學批評專論。《詩品》評等為「中品」。 《典論.論文》、〈燕歌行〉等 曹植 東阿王 陳思王 子建 五言詩成就高超,表現「建安風骨」,鍾嶸譽為「建安之傑」、「五言之冠冕」。詩、賦、散文皆擅長,謝靈運譽為「才高八斗」。《詩品》評等為「上品」。 〈七哀詩〉、〈白馬篇〉、〈送應氏〉、〈野田黃雀行〉、〈贈白馬王彪〉等詩,〈洛神賦〉最為著名。

三曹與三祖一王 劉勰《文心雕龍》讚美三曹: 魏武(曹操)以相王之尊, 雅愛詩章; 文帝(曹丕)以副君之重, 妙善辭賦; 陳思(曹植)以公子之豪, 下筆琳琅。

明胡應麟《詩藪》說: 取樂府之格於兩漢,取樂府之材於三曹,以三曹語入兩漢調,而渾融無跡,會於騷、雅。 另有「三祖一王」之說: 在三曹之外,加上魏明帝曹叡。因明帝傳世作品不多,且成就不及三曹,討論者較少。

三曹雕像 回補充資料 http://www.nipic.com/show/1/62/e8f3f3852f478a48.html

文學史上的並稱名人 漢賦四大家:司馬相如、揚雄、班固、張衡三曹:曹操、曹丕、曹植 建安七子(鄴中七子):孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨 竹林七賢:阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、劉伶、王戎 初唐四傑:王勃、楊炯、盧照鄰、 駱賓王

竹林七賢 建安七子 http://www.zh5000.com/zhjd/jwh/2006/jddg/zhjwh-0014.htm http://baike.baidu.com/history/id=2754404

唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽脩、 王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏 三蘇:蘇洵、蘇軾、蘇轍 北宋四大詩人: 歐陽脩、王安石、蘇軾、黃庭堅 南宋四大詩人: 陸游、范成大、楊萬里、尤袤 元曲四大家: 關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖 回補充資料

文學批評史上的著名文論 典論論文 文賦 文心雕龍 詩品 現存最早的文學批評理論 中國第一篇有系統的文學理論專著 魏.曹丕 中國第一篇有系統的文學理論專著 晉.陸機 文賦 中國第一部文學理論專書(駢文創作) 南朝.劉勰 文心雕龍 中國第一部詩歌批評專著。將漢魏-齊梁的五言古詩,分為上中下三品 南朝.鍾嶸 詩品

二十四詩品 滄浪詩話 文史通義 人間詞話 詩論唐代詩歌風格意境,依風格分為二十四品。 以禪喻詩,提出「興趣說」,影響後世詩歌理論甚巨 唐.司空圖 以禪喻詩,提出「興趣說」,影響後世詩歌理論甚巨 南宋.嚴羽 滄浪詩話 主張「文德說」、「文理說」 清.章學誠 文史通義 結合傳統文論及西方美學理論而成的詩歌理論,其中「境界說」見解獨到 清.王國維 人間詞話

課文賞析 闡述文學批評的態度 文體的問題 文氣說:作家的氣質與作品風格問題 肯定文學的價值

闡述文學批評的態度 -「文人相輕」的不良風氣- (一) 「文人相輕」古今例證: 古例:東漢班固的文學造詣與傅毅不相上下,可是班固卻瞧不起傅毅。 今例:建安七子各逞才能,並馳文苑,不相示弱。 「文人相輕」這種弊病古今皆然,需予批評和糾正。

(二)「文人相輕」原因: 文人「善於自見」、「各以所長,相輕所短」,批評不能客觀中肯。作者主張要「審己以度人」,先全面正確地考察自己文章的優缺點,然後持同樣的態度去衡量別人的作品,才能擺脫「文人相輕」的陋習。

錯誤、正確態度 批評兩種錯誤態度: 「貴遠賤近」 、「向聲背實」。許多人看文章總認為愈古愈好,或是根本不作具體考察,盲目崇拜名家。作者有感於此,特別再一次提醒批評者。 說明正確批評態度:審己以度人 回課文賞析

文體的問題 四類八體之特點 奏議宜雅: 「奏」和「議」呈給皇帝看,內容在於議論國家大事,所以要寫得嚴肅莊重、典雅大方。 文體的問題 四類八體之特點 奏議宜雅: 「奏」和「議」呈給皇帝看,內容在於議論國家大事,所以要寫得嚴肅莊重、典雅大方。 書論宜理: 「書」和「論」用來記事和說理的,因此必須寫得條理清楚、邏輯性強。

銘誄尚實: 「銘」是用以讚揚功德或申明警惕的文字,「誄」是敘說死者生前的事蹟,當然應該以素樸、質實為佳。 詩賦欲麗: 「詩」是抒發主觀情感,「賦」是摹寫客觀物態,因此不妨寫得形象生動、辭采華麗一些。

四類八體之影響 作者對各種文體的分類和評論,雖然不夠圓滿周密,但對後代文體論的發展,卻有其重大貢獻,其後陸機的文賦、摯虞的文章流別論、李充的翰林論、劉勰的文心雕龍,都以曹丕的典論論文為基礎,而進一步開展其成果。 回課文賞析

文氣說: 作家的氣質與作品風格問題 「文以氣為主」: 「氣」大體上是指文章中反映出來作家的氣質個性,它具體融化在作品裡,則表現為作品的精神風貌,相當於今人所說的藝術風格。

「氣之清濁有體,不可力強而致」: 指作家氣質個性和作品藝術風格之間的關係,文章的不同精神風貌,是作家的氣質個性凝聚而成,不可以勉強得來。以音樂為例,說同一支歌曲由不同的人演唱,由於各自引氣行腔「不齊」,就會唱出不同的風味情調。引氣行腔之所以有巧拙之分,即使是父子兄弟也很難相互影響。

結論: 文章風格的形成緊緊地和作家的氣質個性連在一起,不同的氣質個性,就會寫出不同風格的作品。 劉勰雕像 http://www.juxian.gov.cn/juxian/waiwang/zjjx/index.jsp?id=251

影響: 曹丕提出「文以氣為主」的命題,這對後世文氣說、風格論的討論,具有啟發作用。先前孟子提倡「養氣」,是以道德修養為內涵,要學者修養擴充成「浩然之氣」。曹丕則是第一位將「文」和「氣」聯繫起來,把文學作品看成是作家氣質個性的反映,之後的葛洪、劉勰、韓愈、蘇轍,一直到清代桐城派,言文氣者無不受其啟發。 回課文賞析

肯定文學的價值 「文章經國之大業,不朽之盛事」: 大大提高文學的社會地位,具有劃時代的意義。兩漢時期,獨尊儒術,以經書為貴,詩賦等文學創作不受人重視,被蔑視為「雕蟲小技」。 作者則明確指出,寫作文章也是一種經理國家的大功業、傳世不朽的大事業,應該和其他功勞事業處於同等重要的地位。靠著文學作品,不須要「假良史之辭,託飛馳之勢」,作家自然能夠揚名萬古。

文章結構表

語文萬花筒 「文氣說」簡介 《典論.論文》中的「氣」「建安七子」簡介

「文氣說」簡介 —文氣說的啟蒙— 構成生命、產生活力的抽象物質,無形無所不在。 先 秦 把音樂和「氣」聯繫起來,提出「樂氣」的概念。 先 秦 把音樂和「氣」聯繫起來,提出「樂氣」的概念。 《禮記.樂記》 提出「元氣論」,認為天地萬物都產生於「氣」。 王 充

—文氣說理論基礎— 文學家先天具有的「氣」,是產生不同成就、不同風格的根本原因,並把這一觀點運用於對具體作家、作品的評論,奠定了中國古代文學理論中風格論的基礎。  曹 丕

—文氣說後世理論— 1. 才有庸俊,氣有剛柔,學有淺深,習有雅鄭,並情性所鑠,陶染所凝,是以筆區雲譎,文苑波詭者矣。 2. 八體屢遷,功以學成,才力居中,肇自血氣;氣以實志,志以定言,吐納英華,莫非情性。 劉 勰 《文心雕龍》

主張由儒學的修養,達到寫作文章「氣盛」的目的。 韓 愈 主張由儒學的修養,達到寫作文章「氣盛」的目的。 「文者,氣之所形」,意見與韓愈相似,同樣認為「氣可以養而致」。 蘇 轍 「文中之氣」,也與「文氣說」一脈相承。 桐城派 回語文萬花筒

《典論.論文》中的「氣」 《典論.論文》中提到跟「氣」有關的辭彙有五個: 「徐幹有齊氣」、「孔融體氣高妙」、「文以氣為主,氣之清濁有體」、「引氣不齊」。歷來文學家對於曹丕文論中的「氣」字,有相當紛歧的意見。

文章以作家的氣質、才情為基礎,作家的氣質、才情有陽剛、陰柔不同的體貌。清,指輕快俊爽的陽剛之氣。濁,指凝重沉鬱的陰柔之氣。體,面貌、風格。 文以氣為主,氣之清濁有體: 文章以作家的氣質、才情為基礎,作家的氣質、才情有陽剛、陰柔不同的體貌。清,指輕快俊爽的陽剛之氣。濁,指凝重沉鬱的陰柔之氣。體,面貌、風格。 回語文萬花筒

「建安七子」簡介 「七子」之名,最早見於《典論.論文》。 「建安七子」在政治上都依附於曹氏父子,或為重臣,或為近臣,只有孔融後與曹操發生衝突,被殺。

「建安七子」志趣相投,才情相當,生活在東漢末年的動亂時代,經歷坎坷,尤其對下層人民陷於兵火戰亂之中的悲慘遭遇,至為關心與同情,許多作品都抒發了強烈的關懷之情,具有積極的現實意義。

建安七子 姓名 生卒年 《典論.論文》之評價 名篇 孔融 字文舉 西元一五三-二○八 孔融體氣高妙,有過人者;然不能持論,理不勝辭;以至乎雜以嘲戲,及其所善,揚、班儔也。 今存《孔少府集》一卷。有「孔融讓梨」、「小時了了」等軼事 陳琳 字孔璋 生年不詳,卒於西元二一七 章表書記,今之雋也 今存《陳記室集》一卷。文章深受曹操賞愛,曹操曾說陳琳的文章能治好他的頭風病。 王粲 字仲宣 西元一七七-二一七 長於辭賦 初征、登樓、槐賦、征思。劉勰稱其為「七子之冠冕」。

姓名 生卒年 《典論. 論文》 之評價 名篇 徐幹 字偉長 西元一七一-二一八 時有齊氣 〈玄猿〉、〈漏卮〉、〈圓扇〉、〈橘賦〉、〈中論〉、〈答劉楨詩〉、〈室思〉、〈齊都賦〉、〈序征賦〉等 阮瑀 字元瑜 生年不詳,卒於西元二一二 章表書記,今之雋也 〈七哀詩〉、〈駕出北郭門行〉、〈箏賦〉 應瑒 字德璉 生年不詳,卒於西元二一七 和而不壯 以〈文質論〉最有名,論述「質之不足,文則有餘」的道理 劉楨 字公幹 壯而不密 〈公讌詩〉、〈贈從弟〉、〈魯都賦〉、〈遂志賦〉、〈瓜賦〉、〈黎陽山賦〉等

建安七子與文峰塔 http://www.xchbj.gov.cn/html/xuanchuanjiaoyu/meilifengjing/775.Html

問題與討論

一、曹丕認為從事文學批評,應該抱持什麼態度?請說明之。 答:曹丕提出文學批評的態度,分為: 消極方面— (一)不能存有「文人相輕」、「各以所長,相輕所短」的心態。 (二)不能「貴遠賤近」,「向聲背實」。 積極方面— (一)要「君子審己以度人」。 (二)要戒除「闇於自見,謂己為賢」之患。

二、曹丕將文體分為幾類?標準如何?請說明之。 答:曹丕將文體分為四類八體,其分類方式和標準是:「奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗」 意思是奏、議應該寫得典雅莊重,書、論應該寫得條理清晰,寫作銘、誄應該崇尚事實,詩、賦應該要寫得辭采華美。

三、曹丕強調文章的價值,以為「文章經國之大業,不朽之盛事」,你同意嗎?試加以說明。 答:曹丕所持理由有三: (一)有好文學作品的作家,可流芳萬世。 (二)《左傳》哀公二十四年:「太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。」從事文學創作,也是一種立言的不朽大事。 (三)古今中外有許多文學家,他們在世的時候,不一定有顯赫的功業,有的甚至還貧病交加,鬱鬱而終,但因為他們有傑出的文學作品,使得他們的聲名得以傳世不朽。 (以上敘述曹丕觀點。請鼓勵學生自由發言)

延伸閱讀 〈燕歌行〉二首(曹丕詩作) 〈與吳質書〉(曹丕文學評論) 〈與楊德祖書〉(曹植文學評論) 文人相輕的故事 文人相惜的故事

燕歌行之一 語譯: 秋風吹得呼呼響,天氣變得清涼。草木都凋殘零落,露水已結成寒霜。群燕子離開北方,向南飛翔。想起你客遊他鄉,我的思念充滿愁腸。你應該思歸懷念故鄉吧,為什麼又久久留在異鄉?我孤孤單單地守著空閨。憂愁苦悶,思念你不曾遺忘,淚水不覺流到衣襟上。 秋風蕭瑟天氣涼 草木搖落露為霜 群燕辭歸鵠南翔 念君客遊多思腸慊慊思歸戀故鄉君何淹留寄他方? 賤妾煢煢守空房憂來思君不敢忘不覺淚下沾衣裳

援瑟鳴絃發清商短歌微吟不能長。 明月皎皎照我床 星漢西流夜未央 牽牛織女遙相望 爾獨何辜限河梁! 語譯: 我拿起琴來彈奏一曲,唱歌解悶,但音節短促激越,不能舒緩地表達我心中的哀傷。皎潔的月光照在我的床上,銀河流轉向西方,夜正深沉,牽牛星和織女星遙遙相望,你們何辜,被隔絕在河梁的兩方 援瑟鳴絃發清商短歌微吟不能長。 明月皎皎照我床 星漢西流夜未央 牽牛織女遙相望 爾獨何辜限河梁!

燕歌行之二 別日何易會日難, 山川悠遠路漫漫。鬱陶思君未敢言, 寄聲浮雲往不還。 涕零雨面毀容顏, 誰能懷憂獨不嘆? 語譯 離別是多麼容易,相會卻如此困難。山水重重相隔,路途遙遠。我滿懷憂鬱思念你,又不敢對人說,寄去的書信像浮雲一樣一去無蹤。眼淚像雨水似的淋溼了臉孔,青春容顏受盡摧殘。誰能滿懷憂愁而不長嗟嘆? 別日何易會日難, 山川悠遠路漫漫。鬱陶思君未敢言, 寄聲浮雲往不還。 涕零雨面毀容顏, 誰能懷憂獨不嘆?

展詩清歌聊自寬, 樂往哀來摧肺肝。 耿耿伏枕不能眠, 披衣出戶步東西, 仰看星月觀雲間。 飛鶬晨鳴聲可憐, 留連顧懷不能存。 語譯 我展開詩篇歌唱,想借以寬解一下,可是歡樂過後悲哀隨著襲來,痛苦得裂了肺肝。心神不安伏在枕上無法入睡,披上衣服走出門外獨自徘徊,抬頭望著雲彩間閃耀的星星和月亮。飛鶬在早上鳴叫,聲音可憐。我也留連思念,無法忘懷。

燕 歌 行 書 法 欣 賞 http://www.yingbishufa.com/ZUOPIN/ZPXS/yuzhongyuan01.htm 回延伸閱讀

與吳質書(節選) 觀古今文人,類不護細行,鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質,恬淡寡欲,有箕山之志,可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十餘篇,成一家之言,辭義典雅,足傳於後,此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意,其才學足以著書,美志不遂,良可痛惜!間者歷覽諸子之文,對之抆淚,既痛逝者,行自念也!

孔璋章表殊健,微為繁富。公幹有逸氣,但未遒耳;其五言詩之善者,妙絕時人。元瑜書記翩翩,致足樂也。仲宣獨自善於辭賦,惜其體弱,不足起其文;至於所善,古人無以遠過。昔伯牙絕弦於鍾期,仲尼覆醢於子路,痛知音之難遇,傷門人之莫逮。諸子但為未及古人,自一時之雋也。今之存者,已不逮矣!後生可畏,來者難誣;然恐吾與足下不及見也。 回延伸閱讀

與楊德祖書(節選) 僕少小好為文章,迄至於今,二十有五年矣。然今世作者,可略而言也。昔仲宣獨步於漢南,孔璋鷹揚於河朔,偉長擅名於青土,公幹振藻於海隅,德璉發跡於大魏,足下高視於上京。當此之時,人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉。吾王於是設天網以該之,頓八紘以掩之,今悉集茲國矣。

然此數子,猶不能飛軒絕跡,一舉千里。以孔璋之才,不閑於辭賦,而多自謂能與司馬長卿同風;譬畫虎不成,反為狗也。前書嘲之,反作論盛道僕贊其文。夫鍾期不失聽,於今稱之;吾亦不能妄嘆者,畏後世之嗤余也。

世人著述,不能無病。僕常好人譏彈其文,有不善者,應時改定。昔丁敬禮常作小文,使僕潤飾之;僕自以才不過若人,辭不為也。敬禮謂僕:「卿何所疑難?文之佳惡,吾自得之,後世誰相知定吾文者邪?」吾常嘆此達言,以為美談。昔尼父之文辭,與人通流;至於制《春秋》,游、夏之徒,乃不能措一辭。過此而言不病者,吾未之見也。 回延伸閱讀

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好站連結 http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%85%A8%E4%B8%89%E5%9C%8B%E6%96%87/%E5%8D%B78 《典論.論文》二十篇內文 http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/lddw/node_7038235.htm 中國歷代帝王-魏文帝 曹丕(簡體) http://www.guxiang.com/shici/weijin/caop/ 魏晉風度-曹丕(簡體)

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