祭典活動 目 錄 一、儀式人員----------------3 二、祭典意涵----------------6 目 錄 一、儀式人員----------------3 二、祭典意涵----------------6 三、紀錄照片---------------12 (1)紙糊大士-------------12 (2)0721早開光團拜-----17 (3)0722放水燈活動-----21 (4)0722金山開香-------31 (5)0723恭迎大士-------41 (6)0723恭送大士-------50 (7)0723大士升天-------57
祭 典 活 動 ─ 儀 式 人 員 一、董監事會: 目前是大士爺廟的常設機構,平日負責廟務。1965年申請登記法人,選出董監事十二名,每三年一任1996年改為4年一任。由於大士爺廟的董監事會循例擔任主普首的責任,必須負擔部份普渡事宜及經費,經費補助及收支情形,都要提報大士爺廟信徒代表大會通過。 董監事會負責官式的大士爺廟誕辰,即在僧侶為大士爺開光點眼、安座之後,舉行賀壽典禮,其他儀式多數由法師及爐主頭家負責。
祭 典 活 動 ─ 儀 式 人 員 二、五大柱首: 最初祭典組織共有「六大柱」,後來才剩「五大柱」,而「柱」就是「斗燈首」和基隆中元祭一樣,是多於道教信仰傳統。五大柱的名稱 分別為:主會首、主醮首、主普首、主壇首、三官首,早期五大柱由米、布、菜、豬肉、魚五種職業所負責,現在部份已改由地方上的長老、 公司老闆、主任委員或地方熱心人士來扛此重任。這五大柱以斗燈座為代表,負責在第三天的晚上「普渡」時籌備一長條祭品。
祭 典 活 動 ─ 儀 式 人 員 三、頭家、爐主: 爐主與頭家是大士爺祭典中最重要的靈魂人物,為最重要的負責祭祀的人。六月中由值年爐主加集各村值年頭家,討論祭典事宜後,於指定時間內按責任區前往各信徒家中「題緣金」,不限金額作為祭典的主要費用,不足部份則由管理委員會補差額。凡是有出緣金者,即表示為信仰「大士爺」的信徒,可以取得「卜頭家爐主」的資格,除非事先聲明放棄,否則當選後不可隨便棄權,並有不成文規定擔任過頭家爐主的人不得連 任,避免減少其他人獲得此殊榮的機會。而在農曆7月21~23三天法會中 ,以頭家、爐主為祭拜的主要負責人,一反平時以管理委員會為中心的概念。
祭 典 活 動 ─ 祭 典 意 涵 大士爺廟慶贊中元蘭盆盛會普渡水陸亡魂祭典,始於清咸豐五年(1855),是嘉義地區農曆七月的宗教盛事。每年農曆七月二十一日到二十三日舉行「大士爺普度文化祭」,家家戶戶設香案祭拜,廟旁廣場供桌上,信徒擺滿琳瑯滿目的供品,一方面作為亡魂普渡,另一方面也是感謝、 祈福地方上的平安。而「放水燈」與「火化大士爺紙糊神像」則是兩大重頭戲。
祭 典 活 動 ─ 祭 典 意 涵 普度文化祭後於傍晚展開「放水燈」儀式,信徒們相信利用水燈的光亮,可以引導水中的孤魂野鬼浮出水面,接受人間的盛宴 ,由於旱路較為遙遠,走水路會快一些。而另一方面,放水燈的意義在於通達鬼門夜叉能放行屬下的孤魂上岸接受供養。普渡期間,家家戶戶擺設流水席,擁有 濃厚的人情味。因為信徒們相信,水燈飄得越遠,放水燈的人家運勢就越旺,而水燈一般則做成房屋形的「紙厝」為主 。
祭 典 活 動 ─ 祭 典 意 涵 凌晨吉時一到,大士爺廟董監事會帶領了地方民眾主持了起駕火化典禮,在行三拜大禮,祈求國泰民安,風調雨順後。大士爺紙糊神祇,在象徵光明火把的引領和上萬名父老尾隨護駕下,緩緩走向焚化會場,由於相傳摸到大士爺紙糊神祇會 消災解惡,帶來好運 ,因此,大士爺紙糊神像所經之地民眾競相撫摸。
祭 典 活 動 ─ 祭 典 意 涵 在民雄大士爺祭典中,會掛上「蘭盆勝會」四個字,而「盂蘭盆會」就是起源於「目蓮救母」的故事。根據《盂蘭盆經》中記載,佛陀的大弟子目犍連尊者證得神通之後,想要救度父母得離業報,以報親恩。於是,運用天眼通的能力遍尋,卻看到其母墮於餓鬼道之中,皮骨相連,不得飲食。目 犍連立刻以缽盛飯,用神通力送食物給母親吃。不料, 其母由於受惡業之果報,飯食未入口皆化為火炭。目犍連尊者為拯救亡母脫離此苦,於是向佛陀請求開示解救的方法。
祭 典 活 動 ─ 祭 典 意 涵 佛陀告訴目犍連,由於母親業報太深,不是目犍連一人的能力可以救度,必須在七月十五眾僧結夏安居圓滿的日子,用百味飲食供養十方僧眾,依仗十方眾僧修行的力量,以及供養僧寶的功德,即能救拔現世父母、七世父母、六親眷屬,出三途之苦。目犍連尊者照著佛的指示去做,果然使其母得脫餓鬼道之苦。目犍連又問佛陀,如果未來世中,有佛弟子欲行孝順,是否也可以奉行盂蘭盆供,救度現在的父母乃至七世的父母。佛陀對目犍連說:「是佛弟子修孝順者,應念念中常憶父母供養,乃至七世 父母。年年七月十五,常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母,作為盂蘭盆施佛及僧,已報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子,應當奉持是法。」 「盂蘭盆會」結合了佛教布施功德與中國孝道精神,慈悲之心推及七世父母,乃至眾生。
祭 典 活 動 ─ 祭 典 意 涵 根據《佛祖統紀》的記載,梁武帝首次根據《佛說盂蘭盆經》的儀式,創設盂蘭盆會,由於梁武帝大力提倡,民間各階層人士無不效法遵行。到唐代時,民間不但重視盂蘭盆會,而且場面盛大。到了宋代,盂蘭盆供的富麗莊嚴與供佛及僧的意義漸減,而代 之以薦亡的法事。故盂蘭盆會成為寺院中每年重要的法會之一。
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 紙糊大士 「民雄大士爺」的造型是坐姿青面獠牙,怒目吐火、生角、頭載觀音像,手持四方形紅令旗,頭部可以搖動,臉頰有七星符號,腳上戴有「腳環」之紙紮神像。這是因為當初向嘉慶君跪謝之女魂為婢女出身的緣故。也因為「民雄大士爺」為皇帝所賜封,其神格自然比較高。
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 紙糊大士
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 紙糊大士
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 紙糊大士
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 紙糊大士
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0721早開光團拜
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祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0721早開光團拜
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祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722放水燈活動
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祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722放水燈活動
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祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722放水燈活動
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722放水燈活動
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722金山開香 「金山粠」是為了普渡更多的孤魂野鬼,會依男左女右兩側,各放置代表男女孤魂的毛毯子,左手邊是男孤魂座位,毛毯上以「小男孩」圖形做為代表,右手邊是女孤魂座位,以「鳳凰」圖案為代表,毯子用草蓆圍住,上方撐起雨傘和花色陽傘,這是避免男女孤魂被陽光照射,座位前各擺放一張供桌及供品。 凡被邀請來的眾孤魂,必須先在此香位前「淨身」,才可以到「釋迦牟尼佛」的面前,聽聞佛法接受渡化,在聽完懺文及接受人間款待之後,才由「釋迦牟尼佛」引向西方極樂世界,依其功果去轉世,所以稱為「過金山」儀式。
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722金山開香
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722金山開香
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722金山開香 騎虎之「土地」紙糊神尊 騎獅之「山神」紙糊神尊
0722金山開香 祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 翰林院:提供生前為官,後來無人供奉,今請來暫居於此,接受供奉的場所。 祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722金山開香 翰林院:提供生前為官,後來無人供奉,今請來暫居於此,接受供奉的場所。 男堂女室:專門給無祀男女孤魂休息、沐浴、更衣的場所。
0722金山開香 祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 三界亭:提供天、地、水三界神靈在祭典期間,休息、沐浴、更衣的場所。 祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722金山開香 三界亭:提供天、地、水三界神靈在祭典期間,休息、沐浴、更衣的場所。 觀音亭:代表「觀世音菩薩」所住的普陀山。
祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722金山開香
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祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0722金山開香
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祭 典 活 動 ─ 紀 錄 照 片 0723恭迎大士
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