文學欣賞課程內容： 史跡篇 一、中國小說的概念與演進 二、中國小說的起源與發展 三、海峽三岸現代小說發展概況→大陸 四、海峽三岸現代小說發展概況→香港 五、海峽三岸現代小說發展概況→台灣 主講者：蔡 輝 振

一、中國小說的概念與演進 〝小說〞一詞，在中國首見《莊子．外物篇》：〝飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。〞【註一】；復見《荀子正名篇》：〝故知者論道而已矣，小家珍說之所願皆衰矣。〞。荀氏的〝小家珍說〞與莊氏的〝小說〞，意義大致相同，指小家之說的瑣屑雜記，是當時士大夫所輕視，卑賤不足道，難以進入文學殿堂與〝大達〞相提並論。可見，先秦時代對小說的概念，僅止於〝瑣屑雜記〞而已；漢代後，班固始將小說納入史書《漢書．藝文志》內，成為九流十家中的最後一家。在此之前，雖有劉歆的《七略》，然原書已佚，無從考據，是年班氏即據此書撰成＜藝文志＞，共收錄自＜伊尹說＞以下至＜百家＞止，凡十五家一千三百八十篇。

並說：〝小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰雖小道必有可觀者，焉致遠恐泥是以君子弗為也〞，如淳亦注說：〝王者欲知閭巷風俗，故立稗官，使稱說之。〞依此，班氏的〝稗官〞，猶古代〝採詩官〞，而〝小說〞亦如〝國風〞，皆是民間諷世寫懷之作。雖僅限〝寓言志異〞，然與先秦相比，此時對小說的概念，顯然已有轉變，但仍不被重視。如漢．桓譚《新論》云：〝小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之詞。〞所謂〝短書〞，漢．王充《論衡》說：〝在經傳者，較著可信，若夫短書俗記，竹帛胤文，非儒者所見。〞可見，當時小說家所作之短書，既非出於經傳，自難為士大夫所接受。故班氏復謂：〝諸子十家，其可觀者，九家而已。〞其被忽視，尤見一斑。

自此凡有＜藝文志＞或＜經籍志＞的史書，就必有小說家一類。如唐．長孫無忌等撰《隋書．經籍志》共收錄自＜燕丹子＞以下至＜水飾＞止，凡二十五部一百五十五卷。後晉．劉煦撰《舊唐書．經籍志》，則與前書無大異，充其量只刪亡書，另增＜博物志＞。兩書上並說：〝小說者，街說巷語之說也。傳載輿人之誦，詩美詢於芻蕘。……孔子曰：‵雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥。′〞、〝九曰小說家，以紀芻辭輿誦。〞可見，隋唐兩代對小說的概念，大致承襲漢代；到宋代，歐陽修重撰《新唐書．藝文志》，便進一步擴充其門類和內容，並將前此歸在史部雜傳類的書，皆入小說內，共收錄自＜燕丹子＞以下至＜封演續錢譜＞止，凡三十九家四十一部三百零八卷。

猶如一盤大雜燴，然不可否認，小說領域亦隨之加大。其後元．脫脫等修《宋史．藝文志》、清．張廷玉等修《明史．志》，大抵延襲該書。清代，紀昀撰《四庫全書．簡明目錄》時，除將＜山海經＞、＜穆天子傳＞列入小說外，亦進一步將中國小說歸成三類：一曰雜事，如＜西京雜記＞、＜何氏語林＞等屬之，凡八十六部五百八十卷。二曰異聞，如＜山海經＞、＜夷堅支志＞等屬之，凡三十二部七百二十五卷。三曰瑣記，如＜博物志＞、＜清異錄＞等屬之，凡五部五十四卷。並說：〝跡其流別，凡有三派：其一敘述雜事；其一記錄異聞；其一綴緝瑣語也……，然則博采旁蒐，是亦古制，固不必以冗雜廢矣。今甄錄其近雅馴者，以廣見聞，惟猥鄙荒誕，徒亂耳目者，則黜不載焉。〞

在此之前，已有明．胡應麟《少室山房筆叢》為小說做分類，胡氏把它分為六大類：一曰志怪，如＜搜神、述異、宣室、酉陽＞之類。二曰傳奇，如＜飛燕、太真、崔鶯、霍玉＞之類。三曰雜錄，如＜世說、語林、瑣言、因話＞之類。四曰叢談，如＜容齋、夢溪、東谷、道山＞之類。五曰辯訂，如＜鼠璞、雞肋、資暇、辨異＞之類。六曰箴規，如＜家訓、世範、勸善、省心＞之類。可惜，前舉史書對小說界限與性質，意見分歧，混淆不清。像《漢書》所錄＜周考＞係考周事……顯然與班固所謂〝街談巷語〞的性質不同；《隋書》所錄＜座右方＞、＜器準圖＞……，根本與小說無關。而＜山海經＞、＜神異經＞、＜東方朔傳＞、＜搜神記＞等，這類神話志怪，反入史部地理類或雜傳類。

《新唐書》雖擴充門類和內容，集神鬼、因果、教誡、數典、勘繆、服用等之大成。卻對當時流傳的〝傳奇小說〞和〝講唱變文〞，不加採擷；至明代後，傳奇方由胡應麟納入《少室山房筆叢》，成小說範疇。他並說：〝小說，子書流也，然談說理道，或近於經。又有類注疏者。紀述事跡，或通於史。又有類志傳者。……究其體製，實小說者流也。〞胡氏不僅擴充小說領域，更將它與經、史之間架上橋樑，使小說源於正統文學的支脈；而變文則逕自發展為宋代話本後，才由明．郎瑛納入《七修類稿》。他說：〝小說起宋仁宗，蓋時太平盛久，國家閒暇，日欲進一奇怪之事以娛之。故小說得勝頭迴之後，即云話說趙宋某年，閭閻淘真之本之起……又非如此之小說。〞郎氏此話雖就宋代話本而云，卻已使話本成小說中的一體。

《四庫全書》雖為中國小說分類，內容仍延襲舊制，將唐代變文一路發展下來的宋元話本、明清章回，都摒除在外。就連傳奇小說亦僅列＜甘澤謠＞，像＜古鏡記＞、＜李娃傳＞、＜虯髯客傳＞、＜趙飛燕外傳＞、＜李師師外傳＞等重要作品，竟望門興嘆，實另人惋惜。 可見，中國前此對小說的概念，幾於各代，皆有不同，其界限也模糊不清，如繩之以現代所謂的小說標準（大致應包含有：情節、結構、人物、對話、時間、場所、風格及人生觀等），幾無一合適，然對小說輕視，則相差無幾。儘管如此，小說在每個時代都有產生，是不爭的事實。不論史學家收不收錄，或士大夫如何卑視，小說依舊在茁壯成長。誠如胡應麟所說：〝子之為類，略有十家，昔人所取凡九家，而其一小說弗與焉。然古今著述，小說家特盛，而古今書籍，小說家獨傳，何以故哉？怪力亂神，俗流喜道……。夫好者彌多，傳者彌眾，傳者日眾，則作者日繁，夫何怪焉。〞

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