中國藝術特色
一、藝術是道德感化和政治教化的手段 受儒家影響，中國的藝術雖非常受重視，但只處於從屬地位，從來都被視為道德感化和政治教化的手段。 孔子說，「成於樂。」又說：「禮樂不興，則刑罰不中。」明確把「樂」視為修身和治國的根本，形成中國藝術「禮樂一體」的特徵。 【「樂」（「樂」是各類藝術總稱，包括聲樂、器樂、詩歌、舞蹈、傳說和戲劇）一直附屬於「禮」（「禮」指道德和政治規範）。】
二、各類藝術融為一體 中國各類藝術都是互相滲透，緊密相關，並且融為一體的。例如︰ 歷代詩詞既可以配曲演唱，也可以舞蹈。 《詩經》更是集音樂、舞蹈、詩歌於一身。 唐朝的題畫詩，一方面詠嘆畫的意境，另一方面本身又是畫的構圖一部分，更是不同藝術相融的典型例子。
三、追求與自然和諧統一 受「天人合一」思想的影響，中國藝術追求人與自然的和諧統一。例如︰ 中國園林藝術借山借景，令觀賞者置身其中，產生人和自然的和諧統一感覺。 繪畫方面，唐朝更提出「外師造化」，以自然為繪畫創作的對象。【「外師」意思是向外模仿；「造化」指自然】
四、注重意境 「意境」是藝術家主觀情感與客觀物境互相交融而成的藝術境界，是中國古典美學的重要範疇。中國各類藝術都十分重視意境，追求情趣。例如︰ 園林藝術便是把客觀的自然之「景」與造園家主觀的「情」結合起來，使山水園林具有自然情趣的境界。 中國的建築也追求情趣，如建造天壇，大量運用代表蒼天的藍色圓形，和大地的黃色方形，使這座建築具有神聖和祟高的意境。
五、注重神似 「神似」就是客觀的藝術形象和藝術家的主觀精神和情趣，交融又契合的具體表現。中國藝術十分注重神似，注重表現物的神態，抒發藝術家所獲得的意趣。例如︰ 中國古代的繪畫理論，把「傳神寫照」作為人物畫的最高境界，而「氣韻生動」更是繪畫「方法」的第一位。
【中國藝術雖重視神似，但不代表不要形似，意思是神似、形似都重要，但神似最重要。因為沒有一定形態，神態是無法表現的。】
六、藝術生活化 中國的藝術趨向生活化，從來與現實的生活有密切的聯繫。例如︰ 雕刻 - 鼎彝，日用器上的鏤刻，由此而變出書法，繪畫。 戲劇 - 禮儀中升降揖讓表現動作美，與音樂、無蹈合為藝術。 詩歌 -《詩經》大多是人在日常生活中與廟堂中的歌詠。
七、審美觀：美即象徵善 受中國傳統重德精神的文化影響，中國的藝術亦屬於道德精神，藝術上的美與道德上的善截然難分。 晉代王羲之的《學畫論》便說，作品是以畫家的人格為基礎，所以畫家要常常留意於人格的修養。
中西藝術的分別 1. 藝術的地位︰ 中國︰樂附於禮，一直不作為一門獨立的藝術，而作為道德感化及政治教化的手段，因此藝術亦十分受重視。 西方︰藝術不從屬於禮或法，而是一門獨立的藝術。
2. 各類藝術的關係 中國︰不同種類的藝術互相滲透，形成一個完整統一體，所以有書畫同源等講法。唐朝題畫詩是典型例子。 西方︰各類藝術雖各有影響，但不會有融為一體的情況，所以西方不會有書畫同源等說法，甚至歌劇與話劇各自分開。
3. 藝術的精神 中國︰受天人合一的思想影響，中國藝術精神講求意境、情趣。而這種藝術精神發自藝術家和觀賞者的內心。(心只有一處，所以只能合，不能分。) 西方︰受科學重理智的影響，藝術精神講理、講形。這種藝術精神屬物的範疇。(物具萬象，所以必然是分，互不聯系。)
4. 終極追求 中國︰重「神似」多於「形似」，「神似」為終極理想。 西方︰力求「形似」，這是受西方科學重理智影響，而重視寫實。
5. 藝術表現 中國︰藝術與生活有密切關係。藝術表現人間性，例如繪畫與書法，屬於文人高士的生活消遣，園林建築等都使人遊於其中。 西方︰與宗教有密切關係，藝術如希臘的神殿和墓碑，表現超世的傾向。