第四章 清代臺灣的社會文化變遷 第二節 文藝表現與宗教發展 第四章 清代臺灣的社會文化變遷 第二節 文藝表現與宗教發展

學習目標 了解清領時期臺灣教育系統 知道清領時期臺灣文藝的發展及特色 明白原鄉信仰的移植及祭祀圈的形成與擴大

清領臺灣之官學發展 官 學 定 義 內 容 儒 設在各府 州縣廳 1.管理、指導生員，定期考試，兼掌文廟祭典 2.為地方最高學府與教育行政機構 3.以育賢儲才為主要目的 社 設於鄉堡 坊里 漢人 社學 朱一貴事 件後漸廢 1.清初原為地處偏僻學童所設 2.後擴及臺灣中南部。 原住民 嘉慶年間 漸廢

清領臺灣之私學發展(一) 書院 義學 (義塾) 介於官學與私學間 ◎設立目的在延聘品德高尚老師，聚集清寒生童，使其勵志讀書。 普設於 性 質 內 容 介於官學與私學間 書院 普設於 臺灣各地 1.負有振興地方文風使命，士人相當重視，主持臺政的地方官員也大力倡導，親訂學規作為學生治學為人準繩。 2.主講書院者，具相當學識，亦有不少淡泊名利、以教育為終身職志者，如主講「明志書院」的鄭用錫；「學海書院」的院長陳維英等人皆是。 義學 (義塾) ◎設立目的在延聘品德高尚老師，聚集清寒生童，使其勵志讀書。

清領臺灣之私學發展(二) 1.定義：由私人興辦的學校。 2.性質：兼具普通教育及預備教育性質。 性 質 內 容 地方初等教育輔助機構 書房 1.定義：由私人興辦的學校。 2.性質：兼具普通教育及預備教育性質。 3.源起：多半由地方善心人士合資聘請教師在公眾地方開館，教授清寒子弟。若是教師自身在家開課者，則另稱為「私塾」。 4.教育目的：培養學生讀書識字能力，預備他日應考之所需。 書塾 學堂

清領時期書院的昔與今 臺灣自清領時期開始設立書院，推行儒學教 育。圖為清乾隆時所建的「澎湖文石書」。左圖為舊景，右圖為新景。 圖源出處

學海書院舊照 學海書院是目前臺北市僅 有的一座書院建築，舊名 「文甲書院」， 建成於 道光23年(1843)。道光 27年(1847)閩浙總督劉 韻珂巡視臺灣，易名學 海，並題額曰學海書院。 圖源出處

崇文書院 崇文書院址在臺灣 府東安坊，創建於 清康熙43年(1704)， 是臺灣最早的書 院。乾隆年間曾經 修建府署東側，至 嘉慶23年(1818)重修 而存此門額傳世。 圖源出處

鄭用錫進士第 鄭用錫字再中，號祉 亭，生於1788年，自 幼聰慧不凡，1810年 一試而中秀才，取進 彰化縣學附生，1818 年為恩科舉人，1823 年中進士，又因他是 第一個用臺灣本籍赴京考中的進士，所以稱他為開臺進士，又稱「開臺黃甲」。 圖源出處

清領臺灣之科舉發展 一、科舉定義：士子讀書目的為獲取功名，而進身之階即為科舉。 二、發展概況：  1.初期：文教不發達，清訂有保障名額，但大陸各省士子卻冒籍應試，故臺人考上科舉者不多。  2.後期：臺灣商業發達，書院林立，文風漸興。  3.南臺灣：乾隆22年(1757)出現首位進士王克捷。  4.北臺灣：道光3年(1823)出現首位進士鄭用錫。  5.總計清代全臺共有29位進士，其中文風鼎盛的鹿港，便出現6位進士和9位舉人。

傳統文藝之背景與文學發展 一、背景--臺灣各文化，均深受中國文化影響，因:  1.臺灣與中國大陸地理位置相近。  2.清代移臺人口又多源自閩粵各地。 二、文學發展概況：  1.鄭氏降清後  A.背景：臺灣本土文人尚未出現，文學創作仍以中國大陸內地宦遊人士為主。  B.特點：描繪政治現狀外，也開啟臺灣風土人物景觀的描寫。  C.實例--以流利文筆及精確的寫實主義風格著稱：郁永河的《裨海紀遊》及巡臺御史黃叔璥所撰的《臺海使槎錄》。  2.乾、嘉時期：因宦遊來臺人數增多，采風觀光的詩作和散文大為興盛。

清領時期之繪畫發展(一) 一、沿襲--江南「吳派」畫風：  1.原因：移臺者多為閩粵人士，此區又緊鄰江浙一帶，因此屬蘇州「吳派」的江南繪畫，除以中國文人畫正統自居外，也成為臺灣書畫家沿襲的主要依據。  2.19世紀以後：臺灣豪族巨紳多喜附庸風雅，使此等書畫藝術品更加發展。

清領時期之繪畫發展(二) 二、創新--「臺灣味」美感：  1.代表：林朝英、林覺及謝琯樵。  2.特質：在正統文人畫外，摻雜自我觀點而呈現兼具閩省畫風的「臺灣味」美感。  3.實例：  A.林朝英：字畫中有急促、勁挺、縱逸之風，這種風格在當時畫壇並無師承關係。  B.林覺：人物畫的「狂態邪學」真性情與正統文人畫有別。  4.意義：兼具中國取向與擺脫傳統風格。

林覺《鴨》 作 品 名：鴨 作 　 者：林覺 媒 　 材：水墨 尺 　 寸： 20.3 x 28.5 cm 創作年代：不詳 圖源出處

林朝英《荷花》 作 品 名：荷花 作 者：林朝英 媒 材：紙本、水墨 尺 寸：94.0 x 46.5 cm 創作年代：1810 作 　 者：林朝英 媒 　 材：紙本、水墨 尺 　 寸：94.0 x 46.5 cm 創作年代：1810 ＜國立臺灣美術館藏＞ 圖源出處

謝琯樵《竹石》 作 品 名：竹石 作 者：謝琯樵 媒 材：水墨、宣紙 尺寸：110.5 x 33.0 cm 創作年代：1854 作 　 者：謝琯樵 媒 　 材：水墨、宣紙 尺寸：110.5 x 33.0 cm 創作年代：1854 ＜國立臺灣美術館藏＞ 圖源出處

歲時節慶 一、與原鄉習俗相同：先民多來自大陸閩、粵二地，因此臺灣各種年節活動與閩、粵二省多具同質性。 二、內容：由除夕開始，經新春、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、冬至以迄尾牙，各個節日多有特殊祭儀及活動。  1.新春：大掃除、貼春聯、分壓歲錢，圍爐吃團圓飯和守歲迎新。  2.元宵：吃湯圓、點花燈。  3.端午節：門前掛菖蒲、插艾草以求平安。  4.中元節：普渡祭祀。  5.年末：尾牙聚餐。

歲時節慶—尾牙 一、由來：據清代臺灣文獻相關記載，農曆12月16日，雇主舉行土地公祭典外，尚須犒賞員工。 二、習俗：  1.祭典中牲禮需用公雞象徵生意興隆。  2.犒賞員工則有助僱傭關係和諧。 三、意義：就現代社會看來，「尾牙」仍有其重要社會功能與意義。

臺灣獨特的節慶儀式 一、由來：隨移民來臺日久，也逐漸發展出臺灣獨特的節慶儀式，與原鄉內容漸為區隔。 二、實例：  1.臺南地區針對十六歲青少年所做的成年禮，頗具地方特色。  2.各種進香與廟會活動：如大甲媽祖繞境，是臺灣特有的文化活動。  3.民間有祭拜「地基主」的信仰，則為攙和原住民祭拜「阿立祖」信仰之例。

傳統建築的移植 一、背景：隨漢人移民來臺，中國傳統建築式樣也隨之東遷。 二、建築風格：  1.中軸對稱：三合院、四合院等民宅及各地廟宇、城池、祠堂與牌坊等，多採中軸對稱布局。  2.強化樑柱：為防範地震，特別強化樑柱結構。  3.強調天地人三者間的關係：尊重自然及推崇陰陽五行觀，如選擇依山傍水之住所及重視「風水」。

傳統建築的移植--城池建造 一、風格形式：承繼中國南方傳統。 二、築城目的--防止亂事：遇有民變時，官府可據城以守。清初臺灣城少，多為刺竹，日後民變頻傳，方大量築城。 三、建築樣式：  1.形狀不規則：今各地城池多建於清末，形狀屬不規則。  2.城門數量：視該城規模大小及交通而定。  3.城樓造型：各異其趣。  4.城牆：  A 「版築」：此施工法多以初期為多。  B磚砌及石材構築：後因軍事武器發展與建築術進步，亦開始出現。

傳統建築的移植—寺廟 一、風格形式：屬中國南方系統。 二、特色：  1. 「月樑」：樑架使用虹形的月樑(閩南稱為束木)，對穩定屋架頗有助益。  2.「斗栱」：以平均分散屋頂重量於各柱子上。  3.崇尚精細的雕琢：亦為閩粵寺廟建築特色。 三、建材考究：如泉州石、漳州磚、福州木與潮汕陶瓦等。 四、建築技巧：  1.寺廟建築所用材料既碩且大，建築技巧亦較深奧。  2.聘請經驗豐富的老匠師來主持設計，以表敬神。

傳統建築的移植—庭園建築(一) 一、代表：板橋林家與霧峰林家，建材講究，裝飾華麗，並有閣樓、花園等設計。 二、特色：  1.燕尾：為屋脊兩端的飛躍裝飾，並雕刻鯉魚、花鳥等圖案，有鎮宅、闢邪之意。  2.山牆：位於屋頂側面，有單弧、三弧、多邊、平頭等造型。  3.牆身：多為砌造整齊之磚牆或土埆牆，外壁塗成紅色或黃色，或用石灰做成各種浮雕或鑲以陶磚。

傳統建築的移植—庭園建築(二) 4.窗戶：材料有石頭、磚塊、木柱、竹子者，做成幾何圖形或其他圖案窗櫺，有的以木雕方式呈現。 5.窗框:有寶瓶型、蝙蝠型、蝶型等各種設計。 三、庭園景觀設計：強調不規則、不對稱、波浪起伏與曲線，重視隱密性、創造力與自然景緻的模仿。

月樑 在中國南方寺廟建 築中比較普遍的是 將梁架做成彎曲的 形式(叫做月 樑)，此種作法， 既美觀又可承受屋 頂的重量。 圖源出處

各式各樣的山牆(一)—五行 左：「金」行的山牆，有一個大弧線，有如馬鞍 中：「木」行的山牆，弧線窄而高 右：「水」行的山牆通常有三個或五個弧線組成 圖源出處

各式各樣的山牆(二)—五行 左圖：「火」行的山牆，造型突出，有如光芒四射 右圖：「土」行的山牆，上端切平，方正剛勁 圖源出處

傳統建築的移植—民居型態 一、特色：  1.中軸對稱：受儒家思想影響，強調中庸持平之道，故民居平面傾向中軸對稱。  2.風水地理：住屋通常會考慮風水地理。  3.通風採光：由於臺灣之開拓始於西岸平原，所以住屋多為「坐北朝南」或「坐東朝西」方位，其實是顧及通風及採光。 二、常見格局：一條龍、三合院、四合院、多護龍及街屋式等。

傳統建築的移植—農村住家 一、特點：多為單獨式，與農田接壤，村莊用刺竹叢環繞以防敵人。 二、格局：  1.一般農家：多以竹木為柱，土埆為壁，再覆茅草為頂，房屋四周圍以竹籬，飼養雞鴨。  2.「埕」：在正廳庭院或屋前空地所保留的一塊空地，作為晒穀之用。 三、缺點：窗戶少又小，採光、通風不足，衛生條件較差。

閩粵原鄉信仰 一、水神：  1.神祇：清水祖師、定光古佛等。  2.原因：來臺先民多源自閩粵，該地山多田少，山坡地常闢為梯田，灌溉水源常仰賴天雨，所以恐懼缺水。 二、海神：  1.神祇：玄天上帝、媽祖與水仙尊王等。  2.原因：閩粵臨海，泛海捕魚者，終年在海上謀生，對性命有朝不保夕之感。 三、醫療之神：  1.神祇：保生大帝、五顯大帝。  2.原因：環境衛生不佳，人畜常有疾病。

定光古佛 定光古佛是中國南方客家人的信 仰，臺灣目前僅有兩座寺廟供奉 定光古佛(淡水鄞山寺、彰化定 光庵)。定光古佛生於唐末宋 初，俗家姓鄭名自嚴，11歲通佛 法，17歲到汀州傳法為當地除蛟 患。在他逝世多年後，汀州城遭 賊寇圍攻，相傳他顯靈退敵，被 尊為「定光佛」，成為閩西汀 州人的守護神。 圖源出處

水仙尊王 水仙尊王，亦稱「水仙 王」，是為海神。由於 早期與大陸之間的往來 都靠商船航行大海，所 以對於能化解海上危難 的神明都敬之至誠。 圖源出處

臺灣民間信仰背景 一、求平安：清初由於移民禁令及航海技術不佳，移民橫渡臺灣海峽時，有生死未卜的恐懼感，因此早期來臺先民常攜神像或香包，祈求平安抵達。 二、守護神：到臺後，往往同鄉群居，沿用原鄉地名，並建廟供奉共同信仰的神明，作為當地守護神。 三、凝聚意識：臺灣開發晚，原漢衝突嚴重，械鬥頻繁，官府力量有限，人民為求自保，只好透過廟宇的祭祀活動，凝聚休戚與共的祖籍或地緣意識。

臺灣民間宗教信仰 原鄉信仰 祖籍 神明 漳州 「開漳聖王」 泉州 「保生大帝」 客家移民 三山國王」 共同信仰 1.職司航海的媽祖 2.以忠義著稱的關公 3.掌管人間善惡的城隍 4.土地公及王爺信仰也很普遍

三山國王 三 山 指 的 是 廣 東 潮 州 地 區 的 獨 山 、 巾 山 和 明 山 。 三 山 國 王 是 廣 東 潮 州 地 區 的 地 方 保 護 神 。 圖源出處

祖師爺 相傳清水祖師 俗姓陳，名應 (一說為陳昭 或陳昭應)宋 朝人士，又稱 為「蓬萊祖 師」、「烏面 祖師」、「落 鼻祖師」。 圖源出處

清領時期籍貫與信仰神明一覽表 祖籍 泉 州 安 溪 同 惠 和 平 漳 汀 客 家 廣 東 潮 信仰 廣 觀 澤 音 尊 佛 王 祖 清 保 水 儀 祖 尊 師 王 保 生 大 帝 靈 尊 王 玄 壇 元 帥 開 聖 定 光 古 佛 三 山 國

民間宗教團體 一、以寺廟為中心：組成各種宗教團體，如「神明會」、「轎班會」及「莊儀團」等來供奉神衹。 二、無財力建廟：採輪流供奉神明，直至有能力建廟後再合祀神明。 三、組織各種同業團體：目的在希望各行業互助互律，故藉由奉祀神靈組織各種同業團體。

宗族組織—唐山祖 一、背景：來臺移民除廟宇所組之地緣組織外，也透過血緣關係，形成各類宗族組織。 二、臺灣漢人宗族組織可分唐山祖、開臺祖兩種： 唐 山 祖 組成分子 1.一群居住在附近同姓之人 2.成員彼此間不一定有血緣關係 祭祀對象 大陸原鄉較顯赫的同姓祖先 組成方式 志願入股 社會性質 移墾社會 組成目的 1.凝聚情誼，以求互助團結 2.有共同投資開墾內涵

宗族組織—開臺祖 開 臺 祖 組成分子 1.一群有血緣關係同姓之人組成 2.成員率皆開臺祖之後代，彼此間有清楚的系譜關係 祭祀對象 開 臺 祖 組成分子 1.一群有血緣關係同姓之人組成 2.成員率皆開臺祖之後代，彼此間有清楚的系譜關係 祭祀對象 來臺第一代祖先或其後裔 組成方式 撥出部分祖產為祭祀費用 社會性質 定居社會 組成目的 凝聚同姓情誼，以求互助團結

開臺祖祠堂 蕭唯天(出生於1715 年)為蕭家開臺祖， 祖籍廣東省惠州府， 務農為主，兼作糖業 買賣，後成為屈指可 數的富翁。清嘉慶年 間建立屏東書院。 圖源出處

清領時期臺灣的富有人家 漢人來臺初期，在生活方式及社會結構上， 仍延襲原居地而呈現「內地化」的型態。圖 為臺北永樂町富人家庭。 圖源出處

好站連結 國立臺灣美術館/打開臺灣美術話匣子 http://sql.tmoa.gov.tw/taiwanart/c/image-1.htm 臺灣建築史-清代初期/中期/末期之臺灣建築http://www.dm.ncyu.edu.tw/

圖源出處 清領時期書 院的昔與今 左： http://www.gio.gov.tw/info/taiwan-story/culture/images/smap/p07.jpg 右： http://www.gio.gov.tw/info/taiwan-story/culture/images/smap/p06.jpg 學海書院舊照 http://www.culture.gov.tw/freeway_web/building/Bsource_u02_hint_single.php?vid=183&page=1&category_tmp=6 崇文書院 http://www.ncku.edu.tw/~hakkarc/index3-2-2.php 鄭用錫進士第 http://taipeitravel.net/S/S0502.asp?pcode=1&indexId=112&folderID=144&albumID=U921883570018947125 林覺《鴨》 http://sql.ntmofa.gov.tw/taiwanart/c/c-1b05.htm 林朝英《荷花》 http://sql.ntmofa.gov.tw/taiwanart/c/c-1b02-1.htm 謝琯樵《竹石》 http://sql.ntmofa.gov.tw/taiwanart/c/c-1b01-2.htm 月樑 http://61.60.100.220/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%9A%84%E5%8F%A4%E8%B9%9F/Unit06-1.htm 金行山牆 http://61.60.100.220/台灣的古蹟/Unit07-1.htm#一、文宇裝飾建築物 木行山牆 http://163.22.69.133/historic/main4/recmd.html

水行山牆 http://www.yces.chc.edu.tw/arts/three/IMAGES/f0203.jpg 火行山牆 http://163.22.69.133/historic/main4/recmd.html 土行山牆 http://61.60.100.220/台灣的古蹟/Unit07-1.htm#一、文宇裝飾建築物 定光古佛 http://www.tshs.tpc.gov.tw/tshs_2006/content/18go/18go_01.asp?H1m_sn=3&H1b_sn=7 水仙尊王 http://tour.tncg.gov.tw/japan/historic/ht01_1.asp?highspot_sn=300 三山國王 http://www.chijin.twmail.org/%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE_%E7%9C%BE%E7%A5%9E.htm 祖師爺 http://www.taiwan.net.tw/lan/Cht/attractions/scenic_spots.asp?id=R126&sid=25 開臺祖祠堂 http://www.kfut.edu.tw/cultural/%E5%B4%87%E8%98%AD%E8%95%AD%E6%B0%8F%E5%AE%B6%E5%BB%9F.htm 清領時期臺灣的富有人家 http://www.gio.gov.tw/info/taiwan-story/culture/images/smap/p04.jpg