二零一六年四月九日，第二课 开始传道
这个星期我们来研究马太如何述说耶稣传道工作的开始： 他的先锋 (马太福音第三章 ） 他的仇敌（马太福音 、 4:1-11). 他的背景 (马太福音， 4:12-16). 他的跟从者（马太福音 4:17-25).
施洗约翰 “那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”” (马太福音 3:1-2) 约翰传了一个给所有人的信息，就是： “要悔改！”之后，他又再传了一个 给他同时代之人的“现代真理”，就 是“弥赛亚要来了。（马太福音3:11) 他引用了他所熟悉的经文----旧约圣经 里面的经文和例子。 他教导听众们要真心悔改,并且依照这 份悔改的心来生活，这样他们才能准 备好迎接弥赛亚的到来。 他总是把注意的焦点指向耶稣。他强 调基督改变人心的力量---在马太福音 3：11所说的圣灵和火的洗，还有就 是他审判的资格---就是在马太福音3： 12节里所说的他的第二次再来。
耶稣 撒旦 他本是上帝，却自愿成为受造之物 他虚己。 他本是受造之物，但却要成为与上帝一样。 他要把自己高举起来高过上帝。 “明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：“我要升到天上！我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。” (以赛亚书 14:12-14) “你们当以基督耶稣的心为心。 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的， 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。” (腓立比书 2:5-8) 在旷野中我们看见的是何等的对比！ 大能的天使与被饥饿所困的软弱人 类相对抗，同时也是骄傲与谦卑的 对抗。连众天使都殷切的要察看这 场对抗的结果。
受试探 “当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。” (马太福音 4:1) “当耶稣被引到旷野去受试探时，是圣灵引去的。耶稣并没有去招惹试探。他到旷野是要独处沉思，默想他的使命和工作。他要藉禁食祈祷来激励自己踏上他所必须行走的血路。撒但知道救主去了旷野，便以为向他下手的最好时机到了。” 怀爱伦（历代愿望, 第十二章，节录）
“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。” (马太福音 4:1) 受试探 “当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。” (马太福音 4:1) 路加福音告诉我们撒旦没有 离开基督，直到他“用完了 各样的试探。” (路加福音 :13). 耶稣 “也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。” （希伯来书 4:15) 亚当虽然失败，可是耶稣却得胜了。 他向我们证明了我们没有任何失败的借口。 我们并不需要陷入试探。我们可以藉着信心和顺服基督而得胜。
外邦人的加利利 “后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。” (马太福音 4:13) 在公元前一百零四年，亚里斯多布鲁斯一世征 服了加利利，并且强迫当地的人接受割礼，和 皈依犹太教。这些“被迫的犹太人”的后裔后 来却真心地接受了以色列的信仰而成为真正的 犹太人。 施洗约翰死了以后，耶稣决定以加利利作为他 传道的总部。 就如以赛亚书所预言的那样，他的光要在最黑 暗的地方闪耀出来。 他为那些被众人看为卑微，粗鲁和没有文化的 人们谦卑地服务。
“我们首要的工作，要用在自己的心上。那些真正改良的原理应当实践出来。心意务必悔改成圣，不然，我们与基督就全毫无联系可言了。在我们仍然三心两意的时候，我们不论在今生或在来生，都绝对毫无合适有用的资格。我们既身为具有理智的人，就需要坐下来好好地想一想：究竟我们是不是在先求祂的国、和祂的义。我们所能做的上好事项，就是要清醒而坦直地想想：你我究竟是否愿意作必要的努力，以求获得基督徒的希望，并争取基督徒的天国。如果藉着基督的恩典，你我具有这样做的决心，那么接下去的问题就是：有一些什么是我必须从自己的生活中去除的，好使我不至跌倒呢？ 怀爱伦（今日偕主行，二月九日 )