『我們等待誰？』 Who are we waiting for?

每一個人都有等人或等待某件事來臨的經驗。 「等待」的滋味如何？你一生中最大的等待是甚麼？ 在今天一切講求速度與效率的時代， 「等待」似乎是一門很難學習的功課。 我們等待甚麼？ 我們等待誰？

《瑪拉基書》成書於主前約四百五十年，是舊約最後一卷書， 也是結束先知聲音的一本書。 按希伯來文「瑪拉基」的意思是「我的使者」。 「萬軍之耶和華 說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。』」（瑪Mal3:1） 「祂」—－那位我 們所仰慕「立約的使者」，就要來到了。

每年在這個的季節，普世的人都「張燈結綵」等待這個大喜的日子， 為這關乎萬民得救的佳音互道恭喜。 從先知瑪拉基預言這位使者「快要來到」到耶穌基督的降生， 這個世界等待了將近五百年， 五百年，十八萬二千五百多個日子， 這是一個多麼漫長的「等待」歲月啊！

如果這位「快要來到」的使者，指的是「耶穌基督」， 那麼，祂是一位怎樣的使者呢？ 如果「待降節，我們等待的是祂」， 祂是怎樣的一位救主呢？ 《約翰福音》說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約Jn1:14）

這一節說明耶穌基督有五個特性： 祂是「道」，成了「肉身」， 這是上帝自己對世人最大的啟示。 祂是住在我們中間，與我們同在， 祂不是住在外太空。 祂是充充滿滿地有恩典有真理的神。 祂帶來恩典和真理。

祂不但充滿恩典和真理， 祂是光，一位充滿「榮光」的救主。 祂是天父的「獨生子」。 祂是來自上帝， 是上帝本身親臨人間。 這就是全世界在等待的那一位。

（太Mt12:1-8，38-42） 1那時、耶穌在安息日、從麥地經過．他的門徒餓了、就掐起麥穗來喫。At that time Jesus went through the grainfields on the Sabbath. His disciples were hungry and began to pick some heads of grain and eat them. 2法利賽人看見、就對耶穌說、看哪、你的門徒作安息日不可作的事了。When the Pharisees saw this, they said to him, "Look! Your disciples are doing what is unlawful on the Sabbath."

3耶穌對他們說、經上記著、大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事、你們沒有念過麼。He answered, "Haven't you read what David did when he and his companions were hungry? 4他怎麼進了 神的殿、喫了陳設餅、這餅不是他和跟從他的人可以喫得、惟獨祭司纔可以喫。He entered the house of God, and he and his companions ate the consecrated bread--which was not lawful for them to do, but only for the priests.

7『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了 5再者、律法上所記的、當安息日、祭司在殿裡犯了安息日、還是沒有罪、你們沒有念過麼。Or haven't you read in the Law that on the Sabbath the priests in the temple desecrate the day and yet are innocent? 6但我告訴你們、在這裡有一人比殿更大。 I tell you that one greater than the temple is here. 7『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了 If you had known what these words mean, 'I desire mercy, not sacrifice,' you would not have condemned the innocent. 8因為人子是安息日的主。For the Son of Man is Lord of the Sabbath."

38當時有幾個文士和法利賽人、對耶穌說、夫子、我們願意你顯個神蹟給我們看。Then some of the Pharisees and teachers of the law said to him, "Teacher, we want to see a miraculous sign from you." 39耶穌回答說、一個邪惡淫亂的世代求看神蹟．除了先知約拿的神蹟以外、再沒有神蹟給他們看。He answered, "A wicked and adulterous generation asks for a miraculous sign! But none will be given it except the sign of the prophet Jonah.

40約拿三日三夜在大魚肚腹中．人子也要這樣三日三夜在地裡頭。For as Jonah was three days and three nights in the belly of a huge fish, so the Son of Man will be three days and three nights in the heart of the earth. 41當審判的時候、尼尼微人、要起來定這世代的罪、因為尼尼微人聽了約拿所傳的、就悔改了．看哪、在這裡有一人比約拿更大。The men of Nineveh will stand up at the judgment with this generation and condemn it; for they repented at the preaching of Jonah, and now one greater than Jonah is here.

42當審判的時候、南方的女王、要起來定這世代的罪、因為他從地極而來、要聽所羅門的智慧話．看哪、在這裡有一人比所羅門更大。 The Queen of the South will rise at the judgment with this generation and condemn it; for she came from the ends of the earth to listen to Solomon's wisdom, and now one greater than Solomon is here.

一、「在這裡有一人比聖殿更大」 one greater than the temple is here （太Mt12:1-8）「那時，耶穌在安息日從麥田經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見說：『看哪，你的門徒作安息日不可作的事了！』耶穌對他們說….但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』…人子是安息日的主。」

我們所等待的是誰？ 祂是「安息日的主」， 祂是比「聖殿」更大的主。 從馬太福音第十二1-8節中，我們看見，法利賽人因為耶穌的門徒在安息日肚子餓，掐麥田的麥穗來吃， 因而與法利賽人引起一番口水戰。 耶穌說出：「人子是安息日的主。」 並引用大衛的故事來說明。祂說：「在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』」

「聖殿」是敬拜上帝的地方， 是獻祭的地方。 聖殿本身不只是建築物、桌椅、講壇，或是會眾而已。 它是一個盼望、醫治、祝福的記號； 它是使信、望、愛能具現的地方。

耶穌比殿更偉大， 祂本身是聖殿的預表， 祂是上帝羔羊， 在舊約時代，人要敬拜上帝， 須藉著獻祭，且要到聖殿去。 上帝是聖殿的主， 至聖所是最神聖的地方，象徵上帝的臨在 耶穌來了，祂是聖殿的中心。 因此，守主日，就是敬拜主耶穌本身。 耶穌比殿更偉大， 祂本身是聖殿的預表， 祂是上帝羔羊，

祂是贖罪祭物的預表， 這種隱藏的「聖殿」和「祭物」的預表， 因耶穌的來臨，意義更為顯明，且得到完全的答案。 祂在十字架上，一次為我們付清了罪的代價， 成就了救贖的功勞。 耶穌曾向眾人宣告說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來……耶穌這話，是以他的身體為殿。」（約Jn2:19-21）。 由此見，祂比殿更大。

在美國總統卡特就任的典禮中， 邀請衛理公會的主教威廉卡儂禱告，他的禱告詞的最後一句是： 「……我們這樣祈求，都是奉靠主耶穌基督，上帝的兒子， 我們救主的名祈求，阿們！」 第二天有記者指責這位主教的禱告不妥當 「耶穌基督不是全部美國人所相信的救主和上帝的兒子。」

威廉卡儂聽到了就回答： 「美國人民可能不是全部都接受耶穌是他們的救主， 但是，耶穌降生的目的是要作每一個人的救主， 不管是信或不信，接受或不接受。」 我們等待的是誰？ 祂是一位比「聖殿」更大的救主。

聖殿的敬拜若沒有祂的同在，若沒有祂的榮光， 聖殿只是一棟建築物而已。因為祂的臨在 給「聖殿」披上屬靈與救恩的彩衣。 我們等待的是誰？ 祂是聖殿的主，祂是安息日的主， 祂是一位願意作每個人的救主的基督，縱然世界不認識祂，縱然世人不接待祂（約Jn1:10-11）， 祂的降生是「願意萬人得救，明白真道。」（提前1Tim2:4）

二、「在這裡有一人比約拿更大」 one greater than Jonah is here (太Mt12:38-41) 「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：『我們願意你顯個神蹟給我們看。』耶穌說…『除了先知約拿的神蹟以外，再沒神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪…。看哪，在這裡有一人比約拿更大！』」

「看哪！在這裡有一人比約拿更大。」 我們等待的是誰？祂是一位比先知「約拿」更大的先知。 約拿是舊約時代的十二小先知之一， 奉上帝之命 前往尼尼微城傳上帝的話，約拿卻逃往他施躲避耶和華。 不料海上狂風大作，船差點翻覆。約拿被拋入海中， 上帝安排了一條大魚吞了約拿，他在魚腹中經過了三日三夜， 之後約拿被吐在尼尼微的城外。

約拿是耶穌的預表， 他的神蹟正是耶穌死了又復活的神蹟預表 約拿的神蹟是為尼尼微人的得救， 耶穌的神蹟是為了全人類的救贖； 約拿是外邦的宣教師,只在尼尼微城， 耶穌的福音是為普天下所有的人； 約拿三日在魚腹中沒有死，耶穌是死而復活； 約拿是因違背上帝的命令受罪， 耶穌是順服上帝而死；

約拿所關心的是個人的事， 耶穌關心的是普世人類的事。 這些事實已足以證明耶穌比約拿更大。 耶穌曾見證：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」（太Mt11:11） 而約翰自稱耶穌比他大：「祂必興旺，我必衰微。」（約Jn3:30） 自然耶穌比先知大。

先知是上帝的代言人，傳揚上帝的話， 而耶穌道成肉身成了上帝活生生的「話」（道）。 耶穌是歷代先知所傳揚的焦點人物， 所以祂比先知偉大。如果先知所傳的福音 尼尼微人可以接受並悔改歸向上帝， 那麼，上帝道成肉身住在人間，向世人作見證，世人為何不能接受呢？ 因此，耶穌說，當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪。

我們等待的是誰？ 祂是約拿神蹟的主角，祂比約拿更大， 可惜，很多人寧肯相信約拿的神蹟，而不相信耶穌。 我們所等待的是誰？祂是一位公義審判的主。 如果約拿可以定尼尼微人的罪，耶穌也可以定這個不信世代的罪； 如果尼尼微人能起來定這世代的罪， 那麼，那位能定尼尼微人的罪的主，豈不是更能定這世代人的罪嗎？

三「在這裡有一人比所羅門更大」one greater than Solomon is here (太Mt12:42) 「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大！」

我們等待的是誰？ 祂是一位比智慧的所羅門更大的主。 耶穌說：「看哪，在這裡有一人比所羅門更大！」 所羅門是以色列歷史上偉大的君王之一， 他在位期間國泰民安，豎立許多豐功偉業，國土疆界不斷擴張。 他是最富智慧的國王， 所羅門王是當時國際舞台上一顆最耀眼的政治明星。

列國都來降服、朝貢；許 多人慕名前來聆聽他智慧的言語， 甚至南方示巴的女王也慕名從地極帶著香料、黃金、珠寶前來請益。 耶穌比所羅門更大，因他是智慧的源頭， 是智慧的開端。 當日所羅門的王國雖然國泰民安，但他死了以後， 在主前九百二十一年國家分裂為二： 北國稱為以 色列，南國稱為猶大，

二百年後，即主前七百二十一年，北國以色列亡於亞述； 再過一百三十五年，南國猶大亡於巴比倫，百姓被擄，以色列國破家亡。 耶穌來了，祂建立了地上天國， 這個國度擴展到全世界， 而且無止境繼續地延伸到地極—－ 日出日落之境，祂的國度迄今不搖動。

拿破崙晚年在聖希那島， 曾感嘆地說： 「亞力山大、凱撒、查理曼與我用武力所建立的強大之國，今在何處？ 唯有耶穌用愛所建立的國度今日遍滿全世界。」 羅馬皇帝丟克理田（主後284-305），大大逼迫基督徒， 曾使用紀念章刻著「基督毀滅了」， 然而基督教不但沒有毀滅，反遍滿全世界 耶穌比所羅門更偉大，祂的國度越傳越廣， 祂智慧的言語，歷久不衰。

一個童話說：上帝創造的花，分成各種不同的顏色， 也一一給它們一個可愛的名字。 有一種被染為深藍色的小花，當它回到原野之後， 竟把自己的名字給忘了。 它一臉羞愧地回到上帝面前，說： 「親愛的上帝，對不起，我把我的名字忘了。」

上帝溫和地告訴它： 「有些人比較沒有記性，然而上帝不會把他們忘記。」 上帝又說：「不論你做甚麼，要緊的是不要把我忘了。」 從此以後，那種深藍色的小花， 被世人稱為「毋忘我」。 在這季節，在這普世歡騰的聖誕節，那位誕生的小聖嬰，向我們說： 「不論你做甚麼，要緊的是不要把我忘了。請，毋忘我！」

我們等待的是誰？ 聖經告訴我們： （一）祂比聖殿更大， 因祂是聖殿敬拜的最高峰以及敬拜的最後目的。 （二）祂比約拿更大， 因為祂是眾先知所預言的焦點。 （三）祂比所羅門更大， 因為祂得到比所羅門更大的榮耀。