陆蠡

走进精彩课堂 在神圣的文学殿堂里，我们经常可以感受到恬美空灵的自然之美。站在梅雨潭边，我们感受到朱自清先生的醉人的绿色；神游荷塘，我们品味到月色下缕缕的荷香；独立朔漠，我们领略到的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄壮；夕阳西下，我们咀嚼到的是“古道西风瘦马”的苍凉……在文学里融入自然，总会别有一番风味。读陆蠡的《囚绿记》，通过作者笔下的常春藤，你从中感受到了怎样的情味呢？

1．理清感情线索，领会作者描写绿枝条所寄托的深层意味。 2．学习作者将“绿”拟人化，来表情达意的写作手法。 3．理解作品主旨，弄清“绿”的象征意义。

3．近义词辨析 (1)固执·顽固 辨析：“固执”指(性情或态度)古板执著，不肯变通，多用来形容性格、性情、作风等，另“固执”还有动词的用法，后面带宾语。 “顽固”侧重指不愿接受外界的新鲜事物，多用来形容思想、立场、态度等，只有形容词用法。

例句：①美国前总统布什及其保守派一贯反对环保活动，而且________己见。 ②达赖一方面标榜“非暴力”“中间道路”“和谈”，另一方面，对________坚持“西藏独立”的“藏青会”等极端组织采取纵容、支持的态度。 答案：①固执　②顽固

(2)留恋·留连 辨析：“留恋”是动词，指不忍舍弃或离开。“留连”是动词，留恋不止，舍不得离去，也写作“流连”。二者都有舍不得离去的意思，但两者词义的侧重点和适用对象不一样。“留恋”侧重指不忍舍弃或不愿中断某种联系，其对象多为祖国、故乡、亲人及宝贵的时间、生命等。“留连”多指玩乐时留恋不止，因而其对象多为名胜古迹、风景区或其他值得欣赏的地方。从语法上讲，“留恋”可以受程度副词(很、十分等)修饰，可以带宾语(如留恋故土)；而“留连”就没有这些用法。

例句：人们________忘返于山山水水之间，歌颂武夷，赞美武夷。刘白羽先生的直抒情怀也十分感人：“武夷收尽人间美，愿乘长风我再来。”多少人对武夷充满了________之情，向往之情，赞美之情。 答案：留连　留恋

(3)装饰·妆饰 辨析：二者都可表示有所修饰，其不同点是：做动词时，“装饰”是指在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观，既可指人又可指物；“妆饰”是打扮的意思，侧重指人。做名词时，“装饰”是指装饰品，而“妆饰”是打扮出来的样子。

例句：①2008年的戊子年清明公祭轩辕黄帝典礼将于4月4日上午9∶50在________一新的黄陵县桥山轩辕殿广场隆重举行。 ②如何________这天生丽质的容颜，吸引世界的目光，让“山、水、城”相互辉映的城市风貌特色成为重庆的烫金名片，成为年轻的直辖市新一届政府无可回避的责任。 答案：①装饰　②妆饰

(4)纤细·纤弱 辨析：“纤细”指非常细；“纤弱”指纤细而柔弱。 例句：①张惠妹出席街舞大赛，现场热舞秀身材。

②要求 的中国女足打出德国女足那样的硬朗风格，就像要求黄蓉抛弃逍遥拳学习降龙十八掌一样，注定会失败。 答案：①纤细　②纤弱

4．成语积累 (1)涸辙之鲋：在干涸了的车辙里的鲋鱼(鲫鱼)。比喻处在困境中急待救援的人。 (2)涸泽而渔：放干了池水捕鱼，比喻贪图眼前利益，不留余地，不顾长远利益，也作竭泽而渔。 (3)急不暇择：形容情况紧急，来不及选择。 (4)揠苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。 (5)偃旗息鼓：放倒军旗，停击战鼓。指秘密行军，不暴露目标。现多指停止战斗，也比喻停止批评、攻击等。

5．时代背景及作者作品 陆蠡(1908～1942)，原名陆考源，字圣泉，浙江天台人，现代散文家、翻译家。1942年因出版抗日书籍，被日本宪兵扣留，惨遭杀害，时年34岁。陆蠡是现代文学史上卓有成就的散文作家。他以散文集《海星》步上文坛，后来又出版了散文集《竹刀》和《囚绿记》。 本文写于1938年秋，当时正是抗日战争时期。“黑云压城城欲摧”，“山雨欲来风满楼”。国难当头，民生之艰，个人之困，使这个有抱负的青年倍感焦灼而痛苦，使他发出要挣脱黑暗幽囚，去迎接光明的呐喊。

6．结构图示

1.文章第一至四段以大量的笔墨写小屋的简陋，第九段又回忆以前乡间小屋的情形，用意何在？ 提示：文章主旨是赞美“绿”所寓含的生命力、希望等象征意义，突出“绿”给处于困境中的人以慰安、以快乐。显然，越把环境写得恶劣，越能突出“绿”的这种作用。第九段回忆从前乡间小屋的情形显然是为了说明“我”“囚绿”的原因。

答案：写房间的简陋、狭小、炎热、潮湿，意在说明：只要有绿在，一切都可以忍受。由此突出了作者对绿的向往，为下文赏绿作铺垫。第九段写乡间小屋的事情，主要用于表达对“绿友”的“爱之深”。

2．文章对于窗前的常春藤的称呼是不断变化的，是怎样变化的？其中有何深意？ 提示：对常春藤称呼的变化反映“我”对“绿”认识的不断深化，隐含着作者思想感情的变化。注意结合具体的语言环境探究其称呼的具体含义。 答案：首先称其为“绿色”，然后称其为“绿友”，最后称其为“绿囚”。这种称呼的变化隐含着作者思想感情的变化。“绿色”是对普通自然物的色彩的称呼；“绿友”隐含着作者的亲密、喜爱之情；“绿囚”则饱含着作者对常春藤顽强抗争精神的敬重之情。

3．作者为什么喜欢绿？“囚绿”之后为什么又“放绿”？“放绿”之后为什么还“怀绿”？ 提示：作者紧紧围绕着“绿”做文章，那么同学们就应该抓住“绿”来理解文章，抓住“绿”就抓住了文章的中心，通过对“放绿”“怀绿”等品味揣摩，来体会作品隐含的意义。

答案：(1)作者喜欢绿，把绿看做是生命力的象征、希望的象征和快乐的象征。这也暗示了另一面，作者的人生并不顺利，甚至还暗示当时整个社会都不安定，因此作者借绿来表达希望。(2)作者“囚绿”一是为了与绿枝更亲近，二是出于一种他人难以理解的“魔念”。但他出于良心，不忍让绿枝条彻底枯死，于是“放绿”。(3)作者最后“怀绿”，其实也是在怀念苦难中的北平人民。这是暗示的写法。

4．课文既然可划分为“寻绿”“观绿”“囚绿”“释绿”和“怀绿”五个层次，为什么作者给文章命名“囚绿记”？ 提示：这五个层次中，“囚绿”最能表现文章的主题，从行文来看，“寻绿”“观绿”是为下文“囚绿”埋下伏笔，“囚绿”之后才能有“释绿”及其分别后“怀绿”。“囚绿”是作者情感及全文结构的核心内容。

答案：(1)选定“囚绿”来给文章命名，这与文章想要表现的主题有关。文章的五个层次中，“囚绿”写绿枝条最艰难的状况，这暗示着艰难的国运家运；“囚绿”表明作者复杂的心情，这是在卢沟桥事变之后，日本帝国主义大举侵略我国领土的时代背景下，作者的内心极度痛苦和精神上坚决反抗的反映。

(2)从文章行文思路看，“寻绿”“观绿”写对“绿”的感情逐渐加深，为下文的“囚绿”作铺垫，至“囚绿”，这种“爱”达到了畸爱的程度，才有了后面理解之后的“释绿”及分别之后的“怀绿”。 总而言之，无论是作者的感情触发，还是文章的行文结构，都与“囚绿”有着极为密切的关系，因此作者将文章命名为“囚绿记”。

筛选并整合文中的信息 一般说来，这类考题大多数采取客观选择题或简答题的形式，因此，解题时应该遵循一些基本原则：(1)根据语言标志获得相关信息：如标题、序言、注释、表总提或对照的词语等等，抓住了这些，有助于我们找到相关信息；(2)根据照应反复确认重要信息；(3)采用抽出关键词句的方法获得信息；(4)根据命题要求或者题目暗示来筛选或获得信息；

(5)抓住能反映概念本质特征的词语来获取信息；(6)找准与试题或选项对应的原句，将原文有关语句与选项对照，从中找到正确的信息。

例题再现 阅读下面的文字，完成下面问题。 泰山之思(节选) 蔡家园 徜徉在天街上，看不见四周的景物，我的思绪却如雾一般弥散开来。

数千年来，泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了，它更是成了中国文化精神的象征之一。从一路上的对联和石刻可见一斑：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”“天下第一名山”“五岳独宗”“五岳独尊”。其实，泰山海拔不过1545米，在中国的名山大川中并不显高。它的风景确有独到之处，但也未必比得上“黄山归来不看岳”的黄山。但是，那种目空一切、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石，让你无时无刻不感觉到几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸，正暴露出一种锁闭心态。

圣人说“登泰山而小天下”，与其说夸赞的是一种阔大胸怀，不如说它是坐井观天；俗话说“有眼不识泰山”，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。泰山之所以最初赢得“群山之祖，五岳之宗”的尊崇，根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念；而其后人们对泰山的崇拜，则与民族的思维模式有着根本的联系。一座泰山，象征着一个民族的文化，也象征着一个民族的命运！

站在无字碑前，我请人拍了一张照片。尽管迷雾重重，画面十分模糊，但我愿意留下一个纪念。泰山上有数以千计的名碑名刻，或记封禅盛况，或抒豪情壮志，或咏奇瑰风光，惟有此碑不着一字，却给人无穷遐思。无字其实就是有字，这些字是活的精灵，镌刻在历史前行的每一个瞬间。它是深沉的，也是博大的；它是开放的，更是无边的…… 站在雾中的泰山上，四顾茫然，我看不清来路，更找不到去路…… (本文略有删改)

从本文看，泰山文化反映了怎样的“锁闭心态”，请从两个方面加以概括。(各不超过2个字)

解析：先理清文章思路，再锁定本题答题点，它就在文章的第7段中，该段主要从两方面来谈泰山文化的“锁闭心态”：一是其目空一切、唯我独尊、老子天下第一的气质所暴露的闭锁心态，二是卑怯意识锁闭它的灵性与心智。再加以概括，便可得出答案。 答案：(1)自大(答自夸、自狂、轻狂或狭隘等均可)　(2)卑怯(答自卑也可)

温馨提示：从文章中筛选并整合信息，必须在阅读时把注意力放到文章的重要内容上。一段或一篇文章的重要内容有：1. 文中的新概念、新信息；2 温馨提示：从文章中筛选并整合信息，必须在阅读时把注意力放到文章的重要内容上。一段或一篇文章的重要内容有：1.文中的新概念、新信息；2.对特殊语句的理解；3.最能表达作者写作意图(即文章主旨)的语句等。在重要信息的筛选过程中，要特别关注以下五种语句：1.显性指代语；2.理性总结语；3.形象描述语；4.主题衔接句；5.标题语。

(一)课内阅读 ①忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，叫它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。

②绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗，蕈菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。

③可是每天在早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。 ④它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。

7．第①段中作者用了一个比喻句来表达自己“自私的念头”，你认为是哪一句？ ________________________________________________________________________ 【答案】　我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。

8．第③段中作者为什么说常春藤“固执”？这表现了常春藤什么精神品质？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】　固执指“尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向”，或者说“向着阳光”。对光明的向往，执著的追求，不屈不挠的精神。

9．第④段中作者一方面说自己“不能原谅我自己的过失”，另一方面却又称“魔念在我心中生长”，这是怎样的一种矛盾的心情？ ________________________________________________________________________ 【答案】　“不能原谅我自己的过失”是因为作者为了更好地亲近绿，引绿入室，却伤了绿。作者在绿藤身上看到了生命的力量，觉得自己隐隐然做错了。但另一方面作者却仍然执著一念存着“魔念”，囚禁着绿，不愿放走它。

10．“我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。”结合语境，说说这句话的含意。 ________________________________________________________________________ 【答案】　这两句话点明了绿色的象征意义和作者对绿色的挚爱。作者的赞美、歌颂之情蕴含其中。

(二)课外阅读 陆蠡故居 刘长春 我在天台县长任上的时候，曾经瞻仰过陆蠡的故居。 那一天我到平桥镇检查工作，时间很充裕，便想起这儿曾是陆蠡的出生地，他奇特的人生禀赋应该是来自周围的这片山水——这是我读黑格尔《历史地理》的一个启示。于是，我和陪同的一位朋友直奔岩下村而去。

说陆蠡奇特，有一点儿根据。十岁时，他被人目为“神童”；上大学时读的是机械工程专业，身后却留下了“绝代散文家”的美名；同时，翻译了法国诗人兼小说家拉玛尔丁的长篇小说《葛莱齐拉》与俄国作家屠格涅夫的《罗亭》和《烟》等名著。第一次读他的《竹刀》，那位无名的年轻人为了山民利益将竹刀深插进奸商的肚子里，在公堂上又将竹刀同样插入自己手臂的勇敢与坦然，就曾经让我十分惊异。扳指计算着陆蠡的年龄，感受的却是一个青年的强烈爱憎与勇于承担的刚烈。那时我就觉得如此写实的人生场景只能来自于生活，而无须什么深奥的技巧。

一篇激动人心的散文，究竟需要多少技巧？我说不明白，然而我知道它来源于作家的那一颗心灵。陆蠡曾说：“世界上，应有更高贵的东西。”高贵是心灵的性质。难怪李健吾先生作出这样的评价：“陆蠡的成就得力于他的璞玉般的心灵。” 今天我终于走近了陆蠡，走进了这位作家生活过的实实在在的空间。一山一水，一草一木，一砖一瓦，都让人觉得那样的亲切、熟稔而又充满神秘。

这座始建于民国初期的三合院，属于典型的江南民居的建筑构架。推开大门，没有听到读书声，也没有听到孩子奔跑上气不接下气的喘息声与铜铃一样的笑声，昔日的喧闹在时间的河床里沉寂了，就像流水淹没了礁石。我忽而想起，陆蠡离开家门都已数十年了，这里曾经有过的悲欢离合，如秋风掠过树梢的一阵叹息消失得无影无踪。走过杂草丛生瓦砾满地的天井，我忽然发现一株生长于石缝中的藤萝，它舒展开折叠的绿叶，犹如倾泻的一道绿色瀑布，从东侧屋外的墙头飞流直下。

我记得陆蠡是喜欢而且留恋于绿色的，他曾经写下了《囚绿记》，也就是为了在孤独中留住那片绿色和它对语，于是孤独随之消失在绿色生命的伸展里。 由是，我也就了解了他的希望与快乐。一个内向与深沉的人，整日耽于思索，是不希望有更多的人惊扰他的。轻轻的，我把脚步放轻，然后走进厅堂、登上楼阁，一眼又瞥见窗外挺立的山冈与终年不断的溪流。 当年，陆蠡就经常站在这里，眺望这山这水，相对无言，除了陶醉，还有宁静中自由放飞的憧憬。在杭州读书，在厦门教书，在上海编书、写作，多年在外漂泊，他总是“如怀恋母亲似的惦记起故乡的山水”，在它面前“总是可以照见我自己”。——因为故乡的山水是进入他的灵魂和血液的东西。

我在这空落与破败的院子里徘徊，墙外绿黄斑驳的枫树在风中摇曳，夕阳的余晖映着一角青苔暗长的高墙，又把它的影子投射于庭前。我不知道，七八十年来，也是在这条长长的围廊上，曾经走过谁？曾经有谁邂逅？曾经有什么样的抚今追昔？我进来时，大门早已紧闭，不，是虚掩着，人去院空。一切都留在了昨天，而昨天已经古老。走出陆蠡故居，我对身边的朋友说：不知道，还有没有人记得陆蠡？ 陆蠡是1919年初秋走出故居的，从此他就永远没有回来。

有家不归的人，一定有他自己的追求。 ……那是1941年的夏天，丧偶五年多的陆蠡在上海“孤岛”再婚。婚宴上，人们第一次看见他穿了新袍子，手里提着酒壶不怎么娴熟地为宾客斟酒。他本来是不喝酒的，可是他却丢下一句使人一想起来便不禁要流泪的话：“等抗战胜利了，我们要买大缸大缸的酒，排在门口，任过路人随便痛饮！”八年抗战，终于如他瞻望的那样迎来了胜利，可是陆蠡却在他婚后的两个月后突然地失踪了。

陆蠡的朋友巴金、唐弢、黄源、柯灵、许杰等四处打听他的下落，登了广告寻人。听说他进了南京的监狱，天气冷了，怕他受冻，唐弢又把棉袍寄去，结果退了回来，退件的理由是：查无此人。 有家不归的人，他到哪里去了？后来，我们才知道，他负责的上海文化生活出版社遭受了日本宪兵的大搜查并被抓去了两名员工，为了讨回一个“公道”，他竟上门说理去了。一去从此不返。他的朋友吴朗西说过这样一句话：“他的个性是死硬的，在任何强暴的面前是不会低头的。”陆蠡的死，想来，也是情理之中的事了。

忽而，我又想起《竹刀》里的那个无名的年轻人，因为官府不相信竹刀能刺人，“他拿了这竹刀捏在右手里，伸出左臂，用力向臂上刺去。入肉有两寸深了，差一点不曾透过对面。复抽出竹刀，掷在地上，鄙夷地望着臂上的涔涔的血，说：‘便是这样’。”——表里如一，简白传神，一个反抗压迫者的形象，铁骨铮铮地站在我的眼前。 陆蠡之文，一如陆蠡之人；陆蠡之人，亦如陆蠡之文。 ……

11．可以说正是陆蠡“奇特的人生禀赋”吸引了作者拜访陆蠡故居，那么从文中来看，陆蠡“奇特的人生禀赋”具体表现在哪些方面？请分条概括。 ________________________________________________________________________ 【答案】　①十岁时，他被人目为“神童”；②大学上的是机械工程专业，后来却成了文学家；③婚宴上，不喝酒的他要在抗战胜利后买大缸大缸的酒任路人痛饮；④在两名员工被日本宪兵抓去后，上门说理讨“公道”。

12．文中关于《竹刀》的两次叙述有何作用？ ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)第一次叙述，通过文中的人物写陆蠡的奇特，进而为下文写陆蠡其人、其文作铺垫； (2)第二次叙述，是用文中无名青年和陆蠡进行类比，以此歌颂陆蠡的精神，使陆蠡的形象更丰满。

13．如何理解作者“陆蠡之文，一如陆蠡之人；陆蠡之人，亦如陆蠡之文”这句话的含意？请写出你的见解。 ________________________________________________________________________ 【答案】　古人云“文如其人”，陆蠡就是这样，他的为人、他的为文都突现一种刚直不阿的文人气质和铮铮硬骨，令人肃然起敬。我们在做人与作文时，也应该表里如一，心怀坦荡，不虚假、不做作。

14．文章题为《陆蠡故居》，可文中真正写故居的内容并不多，对于作者的这种写作处理，你是怎么看的？ ________________________________________________________________________ 【答案】　作者写作此文的目的是借瞻仰陆蠡故居来写陆蠡，表现其人、其文，他的所见、所感、所忆、所思都依托于“陆蠡故居”，“陆蠡故居”在文中起到了线索作用。(可以从散文“形散神不散”的特点进行分析。)

15．仿照画线语句的结构和修辞，再写一个类似的句子。 绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。我疲累于灰暗的都市的天空和黄漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。 答：___________________________________

【答案】　我怀念着绿色，如同久旱的禾苗急盼着甘霖！我迫不及待的心情即使一枝之绿也奉为神明。

16．根据所给材料，推断出一个合理的结论来。 看看我们的周围吧。每一棵树，每一叶草，每一朵花，每一只鸟，都不化妆。面对骄阳，面对风雪，它们都本色而自然。它们的衰老和凋零也是一种真实啊。 结论：作为万物之灵的人类______________________ ________________________________________________

【解析】　材料揭示了树、草、花、鸟都不化妆，活得本色而自然、真实，再联系人类几乎很少的人是“素面朝天”，故结论是对“人类”善意的提醒和劝诫。 【答案】　(参考)：(作为万物之灵的人类)更应追求本色，追求自然，无需刻意修饰打扮自己。(或：为何要把自己藏在脂粉和油彩的后面？)

17．试根据以下新闻内容拟出本条新闻的标题，不超过25个字。 河南省文物局十八日透露，中国国家文物局副局长童明康、文物保护司副司长陆琼等在赴河南安阳考察西高穴曹操高陵后，称曹操高陵考古发现是考古界的一件盛事，其学术价值和社会价值都应受到高度重视。

在曹操高陵考古发掘现场，童明康详细参观了墓室内的各个部分，并就所关注的每一处考古遗迹的发掘过程、研究状况等情况进行仔细询问。在一号墓，童明康一行主要了解了考古发掘工作的进度，并考察了墓葬及周围的环境。童明康还详细考察了曹操高陵发掘出土的珍贵文物。在随后召开的座谈会上，童明康对曹操高陵入选中国社科院评选的2009年度六项重大考古新发现表示祝贺。他指出，曹操高陵的发现引起社会各个层面的普遍关注，说明考古和文化遗产保护得到了全民关注和支持，也与汉末至三国历史知识的普及程度有关，与曹操的历史影响分不开。

答： ________________________________________________________________________ 【答案】　国家文物局官员高度评价曹操墓学术及社会价值

阅读下面的文字，根据要求作文。 任何种群为了自身的生存和发展，都需要对周围的环境进行监视和守望。羊群如此，牛群如此，一些野生动物的种群例如大雁等也莫不如此。人类社会当然和动物的种群不能相提并论，但是同样也需要随时对周围的环境进行监控和守望。特别是在当今时代，社会的飞速发展，各种诱惑扑面而来，形形色色令人目不暇接，加上人类社会组织结构的极其复杂，其守望的内容就更为丰富。那么，我们作为时代的主宰者，该进行怎样的守望呢？

对此，请以“守望”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。

《现代汉语词典》对“守望”的解释很简单：看守瞭望。但这个词语的内涵是丰富而广泛的，远远超出了上述解释的范畴。守望的对象可以是一个具体的事物、一种具体的对象；也可以是一种抽象的情感以及这种情感的演绎与升华。所以同学们在写作时，可以守望一片天空、一缕阳光，可以守望旧时的朋友或是原来的自己，也可以守望平凡、成熟、淳朴甚至是爱情。在守望中聚焦自己的情感和心灵，折射复杂的思念和牵挂，再现人生的喜怒与哀乐……都是可行的。

明确了守望的具体内容，进行怎样的守望也就有了着落，构思与立意也就有了基本方向。不是每一种守望都能圆满，不是每一种守望都能实现，但有了守望，生活才可能变得深刻，心灵才可能变得充实。

守望 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 一首《定风波》，寂寞地躲在《念奴娇》的身后，拙眼的人们似乎只看到这位诗人的豪放与旷达，却遗忘了他一直拥有的一方净土，忽视了他精神家园中的另一片天地。 苏轼一生多次遭贬，可是心灵中的那方净土，成了他一生的守望。

苏轼第一次遭诬，被贬为杭州通判，面对新派的实权人物，他无法为自己辩解，也不屑为自己辩解。他带着愤懑的心情来到杭州。杭州的秀丽风景吸引了我们这位大诗人。“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”优美的诗句足以体现他对自然的热爱，也正是这美丽的江南土地，抚慰了他落寞的心灵。 一场被史学界称为“乌台诗案”的文字狱，不仅差点送了苏轼的性命，还成就了又一段难以意料的历史。舒宣、李定、王圭等一帮小人，竭力想致苏轼于死地，他们一起来诋毁围攻苏轼。就是在这种情况下，苏轼被贬到了黄州。

苏轼的黄州生活是孤独的，“平生亲友，无一字见及”。可想而知，当时他的境遇是多么悲惨。可是他在给友人李常的信中说，“虽怀坎于时，遇事者有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”这么真诚的心语，这么洒脱的情怀，不正是他守望那方净土的体现吗？他在黄州过着“自爱铿然曳杖声”的闲适生活，正如他自己所说“劳苦之中，亦自有乐事”。他没有被那些阴鸷小人击垮，更没有被艰难的生活压倒，他仍然吟唱着“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”，在那片偏远、寂寞的地方固执地种植着快乐与自信。

当我们背负着生活的重压蹒跚而行时，蓦然回首，依稀可见在黄州赤壁江边，傲然站立着一位满腹“不合时宜”的诗人，他正守望着那片属于自己的土地…… 点评：审视这篇作文，我们不难发现它有一个显著特点：作者的知识世界里有一块属于自己的领域。 当关于苏轼的典故与事例如清泉般汩汩涌出时，我们感叹作者视野的开阔，钦佩其知识的丰富，叹服其认识的深刻……但我认为更值得同学们关注的，应该是作者曾经在这方厚土上作出的辛勤耕耘。有了积淀深厚的这方厚土，才可能“扶摇直上九万里”，才可能筑起九层之台——这应是我们读完本文之后的最大收获。

(2010·江苏卷) 绿色，生机勃勃，赏心悦目。绿色，与生命、生态紧密相连。今天，绿色成为崭新的理念，与每个人的生活息息相关。 请以“绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章。 要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

绿色生活 江苏一考生 主题词　绿色　生活　诗意 带着一身的疲惫，我要飞离城市，去寻找遗失在远方的温柔或疼痛。 离枝的叶子悄然坠落；在多苔的石阶上，窸窣幽叹着，俄而听见空中洒落的雁声，鼻尖不由酸楚起来。 沿着河道行走，芦苇丛中飘来一股幽香，慢慢地漂染开来。一片柔和的绿意，却把整个村庄的灵魂浸透了。

身旁稀疏走过几个扛锄头的老农，黝黑的皮肤却闪动出眼中的灵动来，仿佛是被这片绿色海洋润染过，挟着几点青草，拖沓地晃悠而去。 “打哪儿来啊，这绿色真好。”老农回头，与我相视而笑，那神态徜徉在一片绿意中，润染了一片苍白的心灵。 正当我闭目，怀想这充满绿色的生活，耳边传来妇女轻盈而温润的笑声。 几个妇女穿梭于河岸，轻轻地踮起脚尖，采摘一片芦叶，将绿色收集手中，凝合成幽幽的清香。她们在岸与船间徘徊，每一个动作都诗意地沁出水来，让我想到了乌篷船和那幽幽粽香，弥散在五月的空气中。

她们在隔岸浅笑低吟，甜而不腻，柔而不就，初见有股矜持的冷，最后，完全沉溺在这浓浓绿意中了。 对面的屋门口，坐着一位老人，他轻轻地嗅着杯中清茶，晃着脑袋，呷上一口。在摇椅的晃动中，仿佛走出了时间，走出了岁月。杯中升腾而起的清茶白烟凝成一块美玉，悬挂于脖颈间，他们的生活一定是暗合了岁月运行的节奏，让世界变得不再肤浅。 寻觅的足迹印在这片土地上，挥之不去，它牢牢地占据了我的心。那农民、妇人、老者，仿佛绿色海洋中的片片浪花，诗意而充满绿色的生活，永久地留存在后代之间，化为一个微笑，一片粽香，一杯清茶……

清蹑的足音回响在深长深长的青石板上，仿佛一曲古老的歌谣，荡进缄默的城堡，繁杂背后的琐碎抛之脑后，时光凝固在了这村庄的流水中，那些如檀香般轻柔的粉尘，幽幽而来…… 走出霓虹的喧嚣和嘈杂，步入情感的早春，流浪已久的心要重新寻回，脚下的这片绿色土地，与我们的生活相隔虽远，但在生命的深处，却有着意味不尽的关联。

本文为考场满分文，其特点如下： 1．语言细腻，笔调优美。文章语言清丽典雅，活泼生动，富有诗意。描写十分细腻，多角度、多色彩、多层次地写尽了绿色生活的妩媚与温情，把难以言表的意象，通过具体可感的形象写出来，给人以逼真的感觉。

2．画面纯美，情怀动人。青青的石板，幽幽的翠竹，脉脉的流水，淡淡的茶香，惊鸿照影的浣女，抑或是那未见其人，先闻其声的采茶姑娘。作者笔下的场景，使人想起那纯粹得没有一丝杂质的梦里水乡。绿色生活必然曾经是这样的，唯美的画面让人忘记了世俗的喧嚣，忘记了功名和利禄，忘记了一切的烦恼，只留下一片沁人的绿色和纯粹的生活。 3．立意高远，意味深长。诚如张晓风《春之怀古》，作者穿越世俗的黑森林，走访那踯躅在湮远年代中的绿色生活，是为了告诉人们：现实和理想，在生命的深处，有着必然的关联，只要我们去改变，绿色生活便不会渐行渐远。

德高望重 “德高望重”(dé ɡāo wànɡ zhònɡ)的意思是道德高尚，声望很重。多用来称颂年老而有名望的人。这个成语出自《司马光星辞人对小殿札子》：“臣窃惟富弼三世辅臣，德高望重。” 富弼，字彦国，北宋洛阳人。他出身贫寒，从小读书勤奋，知识渊博，加上举止豁达，气概不凡，当时有位前辈见过他后，赞叹说：“这是辅佐帝王的贤才啊！”

二十六岁时，富弼踏上仕途。四十多年里，他对北宋王朝竭诚尽忠，在处理外交、边防、监察刑狱、赈济灾民等事务中，取得了显著的成就，不断加官晋爵，先后担任过仁宗、英宗、神宗三朝宰相，成为天子倚重、百官景仰的名臣。

仁宗庆历二年(1042)，北方的契丹国屯兵边境，要求宋朝割让关南的大片领土。朝廷决定任命富弼为报聘使者前往敌营谈判。在交涉中，他不顾个人的安危，慷慨陈词，列举两国数十年来结盟交好的历史，劝说契丹国君放弃割地的要求，成功地维护了本国的利益。他先后两次奉命出使，第一次赴任，正逢女儿得病去世；第二次上路，又闻报小儿子出生，他都没有回家看上一眼。归国以后，朝廷为了褒扬他的功绩，先后授予他枢密直学士、翰林学士和枢密副使等要职，他都谦逊地再三辞谢，不愿意就任。

庆历八年(1048)，黄河在商胡决口，洪水泛滥成灾，河北六七十万灾民仓皇南下，涌向京东地区。当时，富弼正遭到政敌奸人的诬告诽谤，谪官在青州，他在境内腾出公私房屋十多万间来分散安排灾民，并出榜向当地百姓募集粮食，加上官仓中的全部存粮，都运送到各区散发。到第二年，河北麦子大熟，绝大多数灾民都扶老携幼返回家乡。

富弼为国家召募到兵员一万多人，民间呼声很高，天子特派使者前来慰劳，并授任他为礼部侍郎，富弼却辞谢说：“这是臣应尽的职责。”富弼为人谨恭慈和，即使当了宰相以后，也从不以势傲人。无论下属官员或平民百姓前来谒见，他都以平等之礼相待。 神宗熙宁五年(1072)，富弼年老退休，长期隐居洛阳。有一天，他乘小轿外出，经过天津桥时被市民发现，百姓马上纷纷跟随观看，使热闹的一个集市顷刻之间变得空无一人。司马光曾称颂他说：“三世辅臣，德高望重。”这是符合实际情况的。