認識故宮珍寶 專業解說 认识故宫珍宝 专业解说 認識故宮珍寶 專業解說 认识故宫珍宝 专业解说 賴延昌 赖延昌 (Lai Yen Chang)

這種玉石產於雲南緬甸一帶，屬於閃玉，帶有玻璃光澤的亮度，又稱翡翠。此物原存於永和宮，相傳為光緒皇帝瑾妃的嫁妝。白菜表示清清白白，上面有兩隻蟲，分別是蚱蜢與螽斯。代表多子多孫的意含。現代人也喜歡在辦公室桌上擺上白菜，音近”擺財”。 这种玉石产于云南缅甸一带，属于闪玉，带有玻璃光泽的亮度，又称翡翠。此物原存于永和宫，相传为光绪皇帝瑾妃的嫁妆。白菜表示清清白白，上面有两只虫，分别是蚱蜢与螽斯。代表多子多孙的意含。现代人也喜欢在办公室桌上摆上白菜，音近”摆财”。

這個作品有如一塊色澤油亮，層次分明的東坡肉，首先在玉石的表面鑽出小孔洞，營造出毛細孔的感覺，再施以染色。順著玉石的紋理來雕琢而成。 这个作品有如一块色泽油亮，层次分明的东坡肉，首先在玉石的表面钻出小孔洞，营造出毛细孔的感觉，再施以染色。顺着玉石的纹理来雕琢而成。

這件為皇帝的東珠朝冠頂，東珠產於東北的河流中，為車渠貝所生，極其珍貴。因為東北是滿族的龍興之地，所以只有皇室才有資格佩帶。 此朝冠頂上面一個大的東珠，中間貫以三層東珠，每層又有四條金龍與四顆東珠相襯。這種禮制為皇帝專有。 这件为皇帝的东珠朝冠顶，东珠产于东北的河流中，为车渠贝所生，极其珍贵。因为东北是满族的龙兴之地，所以只有皇室才有资格佩带。 此朝冠顶上面一个大的东珠，中间贯以三层东珠，每层又有四条金龙与四颗东珠相衬。这种礼制为皇帝专有。

此為東珠朝珠，紅色為貴重珊瑚，它生長在海底100公尺以下水域。20年長2 此為東珠朝珠，紅色為貴重珊瑚，它生長在海底100公尺以下水域。20年長2.54公分，300年長1公斤。全世界只有台灣、夏威夷與地中海三地有出產。清朝統治台灣212年，此為台灣當時的貢品。又稱龍宮珍寶。只有皇族與二品官以上才可佩帶。正代表權力與地位的象徵。本草綱目有記載：紅珊瑚具有養顏駐秀，通血活絡，明目退燒的效用。隨身佩帶能調節內分泌，促進血液循環。像宋美齡就很喜歡佩戴紅珊瑚飾品 此为东珠朝珠，红色为贵重珊瑚，它生长在海底100公尺以下水域。 20年长2.54公分，300年长1公斤。全世界只有台湾、夏威夷与地中海三地有出产。清朝统治台湾212年，此为台湾当时的贡品。又称龙宫珍宝。只有皇族与二品官以上才可佩带。正代表权力与地位的象征。本草纲目有记载：红珊瑚具有养颜驻秀，通血活络，明目退烧的效用。随身佩带能调节内分泌，促进血液循环。像宋美龄就很喜欢佩戴红珊瑚饰品

此為1652年，達賴五世將此檀城從西藏經西寧攜蒙古，又帶回中原供奉於西黃寺中，以示清朝與西藏、蒙古友好的情誼。也藉此來提升達賴喇嘛在西藏的政經地位。中間綠松石象徵佛教中心為須彌山，旁邊綴以四大部五大洋。外圍以紅珊瑚串珠圍成，因為它為佛教七寶之一，回教公認它具有驅邪避凶的功能，代表幸福永恆的象徵。 此为1652年，达赖五世将此檀城从西藏经西宁携蒙古，又带回中原供奉于西黄寺中，以示清朝与西藏、蒙古友好的情谊。也借此来提升达赖喇嘛在西藏的政经地位。中间绿松石象征佛教中心为须弥山，旁边缀以四大部五大洋。外围以红珊瑚串珠围成，因为它为佛教七宝之一，回教公认它具有驱邪避凶的功能，代表幸福永恒的象征。

中國政治制度中『封禪』是最大也最多爭議的一項典禮。所謂『封』是天子登泰山頂祭天；『禪』則是在泰山旁的社首山祭地，向天地宣告人間太平，其內涵源自遠古築壇祭祀的習俗。此玉冊為唐玄宗宋真宗禪地祈之祝禱文，放於玉櫃保存。 中国政治制度中『封禅』是最大也最多争议的一项典礼。所谓『封』是天子登泰山顶祭天；『禅』则是在泰山旁的社首山祭地，向天地宣告人间太平，其内涵源自远古筑坛祭祀的习俗。此玉册为唐玄宗宋真宗禅地祈之祝祷文，放于玉柜保存。

玉琮的基本形制是外方內圓的筒型。有高有低、有大有小，中央都有貫通上下的大圓孔。古代人思維中，相信神衹，祖先（小眼面紋）與神靈動物（大眼面紋），三位一體，可相互轉型的宗教信仰。天圓地方是最古老的宇宙觀，先民利用圓形的玉璧與方型的玉琮來禮拜天地與神衹，傳達人類的祈求與希望。 玉琮的基本形制是外方内圆的筒型。有高有低、有大有小，中央都有贯通上下的大圆孔。古代人思维中，相信神只，祖先（小眼面纹）与神灵动物（大眼面纹），三位一体，可相互转型的宗教信仰。天圆地方是最古老的宇宙观，先民利用圆形的玉璧与方型的玉琮来礼拜天地与神只，传达人类的祈求与希望。

古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。這件玉圭作為禮器，根本上便是刃朝上，而有孔的肩部朝下，只是後人（包括題字的乾隆皇帝）搞顛倒了。其雕琢的精工一如乾隆題詞所說：「細起花紋若有神，撫無留手卻平勻」般，即摸起來不觸手，無人工痕跡，有天然平勻之美。 古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。这件玉圭作为礼器，根本上便是刃朝上，而有孔的肩部朝下，只是后人（包括题字的乾隆皇帝）搞颠倒了。其雕琢的精工一如乾隆题词所说：「细起花纹若有神，抚无留手却平匀」般，即摸起来不触手，无人工痕迹，有天然平匀之美。

此為國之重器，是周宣王的叔父毛公所鑄，因為毛公替周宣王治理國家，勤勞公正，受到賞賜，因而鑄鼎，希望子孫能繼承祖先功業。其內有銘文500字，鼎足模仿獸蹄，顯得穩定而有力。是後代廟宇中香爐和家俱造型的由來。 此为国之重器，是周宣王的叔父毛公所铸，因为毛公替周宣王治理国家，勤劳公正，受到赏赐，因而铸鼎，希望子孙能继承祖先功业。其内有铭文500字，鼎足模仿兽蹄，显得稳定而有力。是后代庙宇中香炉和家具造型的由来。

此为散氏盘，相传矢国以武力侵占散国的土地，散国求诸周天子主持正义，矢国答应订立契约；赔偿土地给散国。散国将划地契约与履堪等人事皆记录于此盘中，全文共357个字。是我国最早的外交和解书。 此為散氏盤，相傳矢國以武力侵佔散國的土地，散國求諸周天子主持正義，矢國答應訂立契約；賠償土地給散國。散國將劃地契約與履堪等人事皆記錄於此盤中，全文共357個字。是我國最早的外交和解書。

召卣，為一種祭祀用的酒器，表面的解體獸面紋有別於商代的獸面猙獰，器表的勾狀陵脊有誇大效果。可以顯出周人銅器的風格，內部銘文有數字618611可能是周易卦爻的萌芽形式，這個卦稱為水澤節卦，其意為水在湖澤之上，若無節制，即有泛濫之災，比擬於人，則勸人要節儉為吉。 召卣，为一种祭祀用的酒器，表面的解体兽面纹有别于商代的兽面狰狞，器表的勾状陵脊有夸大效果。可以显出周人铜器的风格，内部铭文有数字618611可能是周易卦爻的萌芽形式，这个卦称为水泽节卦，其意为水在湖泽之上，若无节制，即有泛滥之灾，比拟于人，则劝人要节俭为吉。

因外型似牛故以犧尊稱之，這是祭祀用酒器，眼珠以金嵌入，眉間以綠松石裝飾，頸部也嵌金圈。背上小圓蓋開合可注入酒液，口有圓孔作流出口。其形態更像一種動物『貘』產於馬來西亞、緬甸、越南等地 。 因外型似牛故以牺尊称之，这是祭祀用酒器，眼珠以金嵌入，眉间以绿松石装饰，颈部也嵌金圈。背上小圆盖开合可注入酒液，口有圆孔作流出口。其形态更像一种动物『貘』产于马来西亚、缅甸、越南等地。

宗周鐘，西周天子厲王的用器，此鐘表面有36個突出乳丁，有人誤為調音之用，其實只是裝飾用途。此鐘音質渾厚宏亮有宗廟莊嚴氣概。銘文全文122個字，大意為周厲王親征南夷，南夷稱臣後凱旋而歸，後來有二十六邦國大使隨同晉見，周王鑄鐘感謝祖先，賜福蒼生，安保四方太平。 宗周钟，西周天子厉王的用器，此钟表面有36个突出乳丁，有人误为调音之用，其实只是装饰用途。此钟音质浑厚宏亮有宗庙庄严气概。铭文全文122个字，大意为周厉王亲征南夷，南夷称臣后凯旋而归，后来有二十六邦国大使随同晋见，周王铸钟感谢祖先，赐福苍生，安保四方太平。

王莽篡漢，立國號為新。嘉量翻成白話就是標準量器的意思。器中央，上為斛，下為斗左耳為升，右耳上節為合，合下為龠。五個量之間的換算關係為，一斛可容十斗、一斗可容十升、一升可容十合，一合可容二龠，可見當時已有十進位的觀念。另外當時的人算出斛的圓周率為3.1547跟現在的圓周率3.1416相差不多，可謂精準。 王莽篡汉，立国号为新。嘉量翻成白话就是标准量器的意思。器中央，上为斛，下为斗左耳为升，右耳上节为合，合下为龠。五个量之间的换算关系为，一斛可容十斗、一斗可容十升、一升可容十合，一合可容二龠，可见当时已有十进位的观念。另外当时的人算出斛的圆周率为3.1547跟现在的圆周率3.1416相差不多，可谓精准。

此為玉豬與玉蟬，古代人相信玉有使死者不朽或再生的功能，所以常常用玉來陪葬，例如死者口中常含著玉蟬；死者的手掌中握著一對玉豬。豬是中國先民由漁獵生活進入農業生活的象徵。也象徵富足；又有多產的意思。玉豬的造型很適合掌握，漢代人在墓葬中的握，便是握豬。財富本來是生不帶來死不帶去的，但『握』豬似乎意含死後可攜用的財產。 此为玉猪与玉蝉，古代人相信玉有使死者不朽或再生的功能，所以常常用玉来陪葬，例如死者口中常含着玉蝉；死者的手掌中握着一对玉猪。猪是中国先民由渔猎生活进入农业生活的象征。也象征富足；又有多产的意思。玉猪的造型很适合掌握，汉代人在墓葬中的握，便是握猪。财富本来是生不带来死不带去的，但『握』猪似乎意含死后可携用的财产。

此为玉辟邪，又名貔貅，为一种神兽。相传龙生九子，各有神通。此神兽因为很得玉帝宠爱，某日竟随地大小便，玉帝踩到就很生气，往它屁股一打。从此就没肛门。因为祂喜欢吃金银财宝，又只进不出。故很多人都把他奉为发财的神兽，将祂摆在家中或公司的财位，更可以趋吉避煞。当你觉得财运不佳时，请记得把祂摇一摇，因为祂也是很贪睡的，摇醒后才能继续帮主人咬钱回来。另外很重要的事，千万不可以买貔貅来送人，这样会把财运送给别人喔。 此為玉辟邪，又名貔貅，為一種神獸。相傳龍生九子，各有神通。此神獸因為很得玉帝寵愛，某日竟隨地大小便，玉帝踩到就很生氣，往牠屁股一打。從此就沒肛門。因為祂喜歡吃金銀財寶，又只進不出。故很多人都把他奉為發財的神獸，將祂擺在家中或公司的財位，更可以趨吉避煞。當你覺得財運不佳時，請記得把祂搖一搖，因為祂也是很貪睡的，搖醒後才能繼續幫主人咬錢回來。另外很重要的事，千萬不可以買貔貅來送人，這樣會把財運送給別人喔。

到了唐代這尊仕女陶俑，則表現出當時的審美觀。在唐朝第一美女當然就是非她莫屬。曉音律、善歌舞的楊貴妃，小名玉環，她不僅天生麗質且善解人意，是唐朝時期的絕世美人，散發出豐滿性感的女人味，讓唐玄宗為之癡迷，也使她與貂蟬、王昭君、西施並列為中國古代四大美女！一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 唐.杜牧 .過華清宮。後人最愛形容楊貴妃吃荔枝的雍容媚態。 到了唐代这尊仕女陶俑，则表现出当时的审美观。在唐朝第一美女当然就是非她莫属。晓音律、善歌舞的杨贵妃，小名玉环，她不仅天生丽质且善解人意，是唐朝时期的绝世美人，散发出丰满性感的女人味，让唐玄宗为之痴迷，也使她与貂蝉、王昭君、西施并列为中国古代四大美女！一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来唐.杜牧.过华清宫。后人最爱形容杨贵妃吃荔枝的雍容媚态。

唐三彩是唐代陶器的代表，是低溫鉛釉陶器，用白色粘土作胎，用含有銅、鐵錳、鈷的礦物做釉料著色劑，又中還加入鉛作助溶劑，以800度低溫燒成。唐三彩主要作為冥器，表現當時社會生活風貌，例如人物俑、馬匹。除了是生活富有的寫實表現，更是陪葬的習俗。 唐三彩是唐代陶器的代表，是低温铅釉陶器，用白色粘土作胎，用含有铜、铁锰、钴的矿物做釉料着色剂，又中还加入铅作助溶剂，以800度低温烧成。唐三彩主要作为冥器，表现当时社会生活风貌，例如人物俑、马匹。除了是生活富有的写实表现，更是陪葬的习俗。

唐朝中國政治穩定、經濟繁榮。社會的進步促進了製瓷業的發展，如北方邢窯白瓷“類銀類雪”，南方越窯青瓷“類玉類冰”。形成“北白南青”的兩大窯系。到了宋代是我國瓷器空前發展的時期，出現了百花齊放，百花爭艷的局面，瓷窯遍及南北各地。 舉世聞名的汝窯溫潤的青瓷、官窯與哥窯瓷器上的開片、定窯的白瓷、鈞窯的窯變花釉瓷。五大名窯的產品為世所珍。 目前故宮約有25000件陶瓷器，全世界汝窯只有出土65件，故宮收藏有 23件。汝窯在今天河南省寶豐縣清涼寺。 唐朝中国政治稳定、经济繁荣。社会的进步促进了制瓷业的发展，如北方邢窑白瓷“类银类雪”，南方越窑青瓷“类玉类冰”。形成“北白南青”的两大窑系。到了宋代是我国瓷器空前发展的时期，出现了百花齐放，百花争艳的局面，瓷窑遍及南北各地。    举世闻名的汝窑温润的青瓷、官窑与哥窑瓷器上的开片、定窑的白瓷、钧窑的窑变花釉瓷。五大名窑的产品为世所珍。    目前故宫约有25000件陶瓷器，全世界汝窑只有出土65件，故宫收藏有23件。汝窑在今天河南省宝丰县清凉寺。

蓮花式溫碗，是溫酒的器具，會搭配注子來使用。它釉面細碎紋路，有「蟹爪痕」之美名。唯一不開片的只有水先盆。明代曹昭在《格古要論》中，就提到汝窯官瓷「有蟹爪紋者真，無紋者尤好」。 傳世的汝窯器，均以支釘滿釉燒成，底部支釘痕小如芝麻，功能是防止器底塌陷，使器物不變形。這在中國瓷器支燒技術上是極為進步。 在釉藥方面，從成份分析，屬耀州青瓷釉和鈞窯釉的混合物，同時也帶有瑪瑙成份，才會燒造出獨特而具透明質感的天青釉色，同時也因為以瑪瑙入釉，器物呈現的光澤具有玉石感。後周柴世宗最欣賞的瓷器顏色 「雨過天青雲破處，這般顏色做將來」 莲花式温碗，是温酒的器具，会搭配注子来使用。它釉面细碎纹路，有「蟹爪痕」之美名。唯一不开片的只有水先盆。明代曹昭在《格古要论》中，就提到汝窑官瓷「有蟹爪纹者真，无纹者尤好」。 传世的汝窑器，均以支钉满釉烧成，底部支钉痕小如芝麻，功能是防止器底塌陷，使器物不变形。这在中国瓷器支烧技术上是极为进步。 在釉药方面，从成份分析，属耀州青瓷釉和钧窑釉的混合物，同时也带有玛瑙成份，才会烧造出独特而具透明质感的天青釉色，同时也因为以玛瑙入釉，器物呈现的光泽具有玉石感。后周柴世宗最欣赏的瓷器颜色「雨过天青云破处，这般颜色做将来」

白瓷定窯在今河北省曲陽縣 瓷枕冰涼消暑，此枕模塑一伏臥榻上的富貴小兒，衣服與床榻上畫花與印花並施，牙白的釉色益增童稚純真的氣質，是宋瓷雕塑的上乘佳作。 白瓷定窑在今河北省曲阳县 瓷枕冰凉消暑，此枕模塑一伏卧榻上的富贵小儿，衣服与床榻上画花与印花并施，牙白的釉色益增童稚纯真的气质，是宋瓷雕塑的上乘佳作。

成化年間彩瓷技術發達，所謂鬥彩是釉下青花和釉上彩色相結合的一種彩瓷工藝。先在胎上用青花畫好圖案，上透明釉，入窯高溫焙燒，燒成後，再在留出的空白處用低溫彩料填繪、拼鬥，又復入窯爐烘烤，即成鬥彩。1990年在蘇思比拍賣500萬港元成交，引起全世界對中國藝術品的關注。1999年，在蘇思比再次突破中國瓷器拍賣價，以2917萬港元成交。 成化年间彩瓷技术发达，所谓斗彩是釉下青花和釉上彩色相结合的一种彩瓷工艺。先在胎上用青花画好图案，上透明釉，入窑高温焙烧，烧成后，再在留出的空白处用低温彩料填绘、拼斗，又复入窑炉烘烤，即成斗彩。 1990年在苏思比拍卖500万港元成交，引起全世界对中国艺术品的关注。 1999年，在苏思比再次突破中国瓷器拍卖价，以2917万港元成交。

壺口沿呈三階漸高邊，形似僧帽故名。器外通體施紅釉，釉色鮮紅，並帶類似橘皮上針孔氣泡。口、足、帽沿常見『燈草邊』白邊。為宣德紅釉普見現象。雍胤妃行樂圖中，胤妃旁的立櫃中就有它的存在與汝窯、青銅擺在一起可見其珍貴。 壶口沿呈三阶渐高边，形似僧帽故名。器外通体施红釉，釉色鲜红，并带类似橘皮上针孔气泡。口、足、帽沿常见『灯草边』白边。为宣德红釉普见现象。雍胤妃行乐图中，胤妃旁的立柜中就有它的存在与汝窑、青铜摆在一起可见其珍贵。

侈口，直頸，圓鼓腹、平底略凹、無足，天球瓶因形似天上星球故名，器型為永樂官窯所創製，瓶口沿下畫花卉紋ㄧ周，圓腹通體繪一回首穿蓮三爪行龍，張口、吐舌、露牙、雙目圓睜，闊步奔行，龍身滿畫鱗甲，雄武矯健，永樂宣德年間，盛行燒製大型器，例如天球瓶，扁瓶。紋飾多以花卉紋或龍紋最常見。也因為青花瓷的釉藥多從國外來的，瓷器紋飾有些加入一些阿拉伯國家的文字與圖騰。 侈口，直颈，圆鼓腹、平底略凹、无足，天球瓶因形似天上星球故名，器型为永乐官窑所创制，瓶口沿下画花卉纹ㄧ周，圆腹通体绘一回首穿莲三爪行龙，张口、吐舌、露牙、双目圆睁，阔步奔行，龙身满画鳞甲，雄武矫健，永乐宣德年间，盛行烧制大型器，例如天球瓶，扁瓶。纹饰多以花卉纹或龙纹最常见。也因为青花瓷的釉药多从国外来的，瓷器纹饰有些加入一些阿拉伯国家的文字与图腾。

全器選用整塊碧玉雕琢而成，乾隆皇帝七十歲時刻成，璽面三行六字篆書『古稀天子之寶』，四面陰刻楷書『古稀說』全文。另一顆在乾隆皇帝八十歲刻成，璽面三行六字篆書『八徵耄念之寶』，四面陰刻楷書『八徵耄念之寶記』全文。 玉璽使用方法不能當一般印章，璽面抹上顏料，將紙張固定印處，以類似拓印方式背後施力拍打，這樣既不會損傷玉璽且印面的色澤平均。 全器选用整块碧玉雕琢而成，乾隆皇帝七十岁时刻成，玺面三行六字篆书『古稀天子之宝』，四面阴刻楷书『古稀说』全文。另一颗在乾隆皇帝八十岁刻成，玺面三行六字篆书『八征耄念之宝』，四面阴刻楷书『八征耄念之宝记』全文。 玉玺使用方法不能当一般印章，玺面抹上颜料，将纸张固定印处，以类似拓印方式背后施力拍打，这样既不会损伤玉玺且印面的色泽平均。

來自廣東，於雍正時期已進入造辦處的陳祖章，在乾隆二年（1737），依照橄欖核天然的外形，雕琢成一艘小船，船的門窗可開啟，還有桌椅 杯盤，船上乘載八人，每一位人物的動態、表情各有不同。最特別的是，船底刻蘇軾的〈後赤壁賦〉全文，共357字，細密井然，堪稱鬼斧神工。 来自广东，于雍正时期已进入造办处的陈祖章，在乾隆二年（1737），依照橄榄核天然的外形，雕琢成一艘小船，船的门窗可开启，还有桌椅     杯盘，船上乘载八人，每一位人物的动态、表情各有不同。最特别的是，船底刻苏轼的〈后赤壁赋〉全文，共357字，细密井然，堪称鬼斧神工。

全器以一塊象牙雕成立體山水人物小景，山勢陡峭，庭臺樓閣，小橋流水，茂密樹叢錯落其間，有小舟9艘，或停或泛。有人34或立於樓閣，或於小舟行駛，沿著水邊，蘆荻叢生。或一群人水邊高坡上團坐，煮茗品酒話家常。 全器以一块象牙雕成立体山水人物小景，山势陡峭，庭台楼阁，小桥流水，茂密树丛错落其间，有小舟9艘，或停或泛。有人34或立于楼阁，或于小舟行驶，沿着水边，芦荻丛生。或一群人水边高坡上团坐，煮茗品酒话家常。

此件竹雕以西廂記的故事為背景。崔鶯鶯背屏風而立，含羞展卷閱讀，屏風後一名女子（紅娘）以右手食指掩唇，偷窺屏風前讀簡的婦人。一旁還有茶几與花瓶。明朝的『嘉定三朱』的竹刻很有名，有位朱鶴，有子朱纓（自號小松山人），朱稚征是其第三子（號三松）。 此件竹雕以西厢记的故事为背景。崔莺莺背屏风而立，含羞展卷阅读，屏风后一名女子（红娘）以右手食指掩唇，偷窥屏风前读简的妇人。一旁还有茶几与花瓶。明朝的『嘉定三朱』的竹刻很有名，有位朱鹤，有子朱缨（自号小松山人），朱稚征是其第三子（号三松）。

紫檀多寶格方匣（內附珍玩30件） 這件多寶格可分為兩部份，上部方匣以一個漢代玉璧為頂蓋，推出四個扇形後，屜格隨之而出。內附各式珍玩。下部正方形底座有扣蓋與上部’方匣密合， 打開可見各式文具與畫卷。 紫檀多宝格方匣（内附珍玩30件） 这件多宝格可分为两部份，上部方匣以一个汉代玉璧为顶盖，推出四个扇形后，屉格随之而出。内附各式珍玩。下部正方形底座有扣盖与上部’方匣密合， 打开可见各式文具与画卷。

清 竹絲纏枝番蓮多寶格圓盒（內附珍玩27件） 圓盒分成四個扇形，平展開來好似書案上的小屏風。旋轉後首尾相接，遂成正方柱狀。除了固定的屜格，還有可以360度旋轉的格架。除了珍玩、玉器可供欣賞，屜內有最袖珍的手卷與小冊頁，可說是彌足珍貴。 清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒（内附珍玩27件） 圆盒分成四个扇形，平展开来好似书案上的小屏风。旋转后首尾相接，遂成正方柱状。除了固定的屉格，还有可以360度旋转的格架。除了珍玩、玉器可供欣赏，屉内有最袖珍的手卷与小册页，可说是弥足珍贵。

只是整理图片与文字 希望能在故宫导览时有所助益 如果缺失之处欢迎大家批评指教 赖延昌谨致2008.7.16 只是整理圖片與文字 希望能在故宮導覽時有所助益 如果缺失之處 歡迎大家批評指教 賴延昌 謹致 2008.7.16 只是整理图片与文字 希望能在故宫导览时有所助益 如果缺失之处欢迎大家批评指教 赖延昌谨致2008.7.16