武汉大学孔子与儒学研究中心 哲学学院 郭齐勇教授 中国古代的“和谐”思想与核心价值 武汉大学孔子与儒学研究中心 哲学学院 郭齐勇教授
从一定意义上说，任何一个现代国家，都是建立在其民族与文化传统之上的。我国是一个多民族统一的现代国家，不同民族及其文化传统，尤其是千百年来不断融合而成的中华民族及中华文化是立国的根本。
一、和平、和谐是中华民族长期融合过程中形成的民族性格
第一，什么是“和”，为什么要强调“和而不同”
夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。（《国语•郑语》 ）
春秋后期齐国政治家晏婴也主张去同取和。他强调：“济其不及，以泄其过”，在过与不及之间保持中道，求得为政之“平”。
第二，什么是中国的“文”、 “人文”与“天下”
刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。（《周易•贲卦）
第三，中国人不是一般地讲“和”，而是讲以中 庸之道为主轴的“中和” 第三，中国人不是一般地讲“和”，而是讲以中 庸之道为主轴的“中和”
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（《论语•雍也》）
礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之 。有所不行 ，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。（《论语•学而》）
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。(《中庸》)
二、中国文化关于“和谐”的几个向度
第一、人与天的和谐
天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。 (《诗经》)
天地与我并生，而万物与我为一。 (《庄子•齐物论》)
民吾同胞，物吾与也。 （《正蒙•乾称》）
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子》 )
第二、人与人的和谐
孔子主张： “己欲立而立人，己欲达而达人”。 “己所不欲，勿施于人”。
第三、身与心的和谐
志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语•述而》）
兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语•泰伯》）
第四、世代的人生存的时间与空间的协调
《易》穷则变，变则通，通则久。 （《周易•系辞传》）
古往今来 神人共岁 天长地久 物我同春
三、创造性地转化传统核心价值
不患寡而患不均 ，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语•季氏》）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。（《礼记•礼运》）
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