第七週:倫理素養 任課教師:李宗玉
第七週問題討論 誰要當濫好人？ 愛的優先順序？ 自愛？愛家人？ 愛鄰人到愛他人？
第七週問題討論 人與動物的差別？ 你父母為何生下你？
孝經原文與譯註 聖治章第九 曾子曰：「敢問聖人之德， 無以加於孝乎？」 曾子問：「聖人之道德， 沒有大過孝道的嗎？」
孝經原文與譯註 子曰：「天地之性，人為貴。 人之行，莫大於孝。」 子曰：「天地之性，人為貴。 人之行，莫大於孝。」 孔子說：「天地之間的特性， 以人性最為貴重。以人的行為來講，再沒有大過孝的德行了。」
孝經原文與譯註 「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於 配天，則周公其人也。」 「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於 配天，則周公其人也。」 「因此孝行之大，莫過於尊嚴其 父，尊嚴其父，莫大於配天享 受祭禮，做得到的，只有周公 這個人啊。」
孝經原文與譯註 「昔者周公郊祀后稷以配天， 宗祀文王於明堂以配上帝， 「昔者周公郊祀后稷以配天， 宗祀文王於明堂以配上帝， 「從前周公創下在郊外祭祖又 配天的祭禮，祭祀上帝於公開 的廳堂，以其父文王配享，
孝經原文與譯註 是以四海之內各以其職來祭。 夫聖人之德，又何以加於孝乎？」 因此四海之內的諸侯，各帶官職來助祭，光宗耀祖，何大於此？這聖人的德行，又何能大過孝道呢？」
孝經原文與譯註 「故親生之膝下，以養其父母日嚴。 聖人因嚴以教敬，因親以教愛。 「故親生之膝下，以養其父母日嚴。 聖人因嚴以教敬，因親以教愛。 每個人都在雙親膝下玩耍長大，養育長大後父母也越有威嚴。聖人就因為這種威嚴可以教人民尊重，因為這種親愛可以教人民愛的道理。
孝經原文與譯註 聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。」 聖人的教育，不必嚴肅就會成功，聖人的政治，不嚴厲而得到治理，所憑藉的就是人的本性。
孝經原文與譯註 「父子之道，天性也， 君臣之義也。 「父子的相處之道，是天性， 就像君王與臣子之間的道義。
孝經原文與譯註 父母生之，續莫大焉； 君親臨之，厚莫重焉。」 父母生下孩子，延續後代的意義最大；父親對子女，像君王親臨， 這種恩德厚重，莫甚於此。」
孝經原文與譯註 「故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德； 不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。 「故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德； 不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。 所以若不愛自己的父母，而去愛別人，那就叫違背道德；不尊敬自己父母而去尊敬別人，那就叫違背禮數。
孝經原文與譯註 以順則逆，民無則焉，不在於善，而皆在於兇德；雖得之，君子不貴也。」 倒行逆施，人民將無法取法，不站在善良的一邊，反而站在凶德去做事情，雖然得到想要的，君子也不會以此為貴。
孝經原文與譯註 「君子則不然，言思可道，行思可樂， 德義可尊， 「君子則不然，言思可道，行思可樂， 德義可尊， 「君子卻不是那樣， 他講話會思考是否使人稱道， 他做事會思考是否使人快樂， 德行和義理為人尊敬，
孝經原文與譯註 作事可法，容止可觀， 進退可度，以臨其民， 所作所為令人效法， 容貌和舉止端莊足以觀看， 一進一退都是合乎節度， 以此臨幸人民，
孝經原文與譯註 是以其民畏而愛之，則而象之。 故能成其德教，而行其政令。」 自然人民敬畏又愛他，並以他為模範。這樣他就能完成其道德教化，推行其行政命令。」
孝經原文與譯註 「《詩》云：『淑人君子， 其儀不忒。』」 詩經曹風篇說：「君子以溫和 之風薰習別人，其威儀卻沒有 一點偏差。」
加分作業 談我認識或我看到的一個濫好人
參考影片 大愛電視台關於「孝順」影片 改編自大愛劇場「天堂的媽媽」，內容是描寫，三十二歲的張秀玲意外發現罹患乳癌，醫生宣判她只剩三個月生命。 堅強的她決定留給孩子不一樣的人生，她開始帶領著孩子面對死亡，訓練孩子獨立的生活，適應沒有她的日子。 在癌症折磨痛苦中，張秀玲仍然到處做環保、擔任志工，讓孩子體認到生命的意義不在長短，而在它的廣度和深度。 資料來源: http://blog.xuite.net/campo.k1088/9409201/5392937
造句練習 天地之性，人為貴