和谐社会与文化建设 中共上海市委党校研究生 郭红保 ·广州黄页旅游 ·行业专业街 ·工商黄页 ·广州黄页主页 ·广州黄页旅游 ·行业专业街 ·工商黄页 ·广州黄页主页 ◆广州黄页旅游 ◆广州一网通 ◆各地特产 ◆美食园 ◆出行指南 ◆旅游线路 ◆请跟我来 ◆旅游记趣 ◆专题 ◆图片 ◆广州黄页旅游 ◆广州一网通 ◆各地特产 ◆美食园 ◆出行指南 ◆旅游线路 ◆请跟我来 ◆旅游记趣 ◆专题 ◆图片 和谐社会与文化建设 中共上海市委党校研究生 郭红保 您现在所在的位置：　　广州黄页旅游－>图片欣赏－>上海 风景专集 （此图出自“中华网壁纸”）   您现在所在的位置：　　广州黄页旅游－>图片欣赏－>上海 风景专集 （此图出自“中华网壁纸”）   广州黄页 广州黄页 E-mail:market@gzyp21.net   purplecloud@163.net E-mail:market@gzyp21.net   purplecloud@163.net    广州黄页旅游    广州黄页旅游    

最能代表中华民族特性的文化是什么？是传统文化还是马克思主义文化？还是两种文化的融合?或者是其它?

案例: 思考：韩国将来是不是也会把儒家文化当成自己的文化去申请世界文化遗产。 以学术打假著称的方舟子 :“如果把医学当成是科学而不是信仰的话，就不应该迷信古人。张仲景作为一位一千多年前的古人，他的医学知识可以说基本上都是错误的，远远比不上今天的任何一位正规医学院校毕业的学生。” 中科院院士何祚庥被问及对“张仲景医学知识基本错误”的看法时，何祚庥立即表示，“这是当然的。古代人的医学知识确实不如现代医学院学生。” 2005年韩国成功将“端午祭”申报为世界文化遗产，令国人扼腕不已，2006年韩国人又有开始实施新的举动---拟将中医改为韩医申报世界遗产. 儒家文化保存最完整是在韩国，其次是日本、新加坡、香港、台湾等地。 思考：韩国将来是不是也会把儒家文化当成自己的文化去申请世界文化遗产。

马克思主义面临信仰危机这是不争的事实,原因是多方面的,但有一条是马克思主义没有能很好融入到中国人的生活当中,没有能够得到文化认同 马克思主义面临信仰危机这是不争的事实,原因是多方面的,但有一条是马克思主义没有能很好融入到中国人的生活当中,没有能够得到文化认同.仅仅靠宣传、灌输、洗脑是不行的。马克思主义必须讲中国话，必须中国化。 方永刚为什么会被推崇的那么高？

案例: 有人在全国随机抽查１５０００多人做过这样的调查，假如你有下辈子，你还愿意做中国人吗？有近６４．５％的人回答不愿意，问其原因，就是说在中国不知道什么是幸福，幸福离他们很遥远，大多数人都认为自己缺乏尊严感．有趣的是印度也做过这样的调查，印度的调查显示，下辈子还愿意做印度人的近９０％． 根据一项上海4000户入户调查，仅有1%的人愿意做工人；人才就业意向根据频率高低依次为政府机关、事业单位、垄断性企业、金融保险和竞争性企业等。

中国文化发展的过程： 自发（本性）→自觉（他律）→自愿（自律）

一、和谐社会构建的文化责任 “一个社会能否和谐，一个国家能否长治久 安，很大程度上取决于全体社会成员的思 想道德素质。没有共同的理想信念，没有 良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。 要切实加强社会主义先进文化建设，不断 增强人们的精神力量，不断丰富人们的精 神世界。” （胡锦涛在省部级主要领导干部提高构建社会主 义和谐社会能力专题研讨班上的讲话）

  当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。文化的发展直接影响制约着整个国家和民族的发展。 （《发展先进文化必须大力推进文化创新》2003-03-22  光明日报）

邓小平80年代对发展模式的文化反思 经济建设这一手我们搞得相当有成绩，形势喜人，这是我们国家的成功。但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。（1986年1月17日）

1986年的一次谈话中，邓小平谈到自己长期从 事政治和军事活动的经验，他说：“我认为，最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念。我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来……对我们的军队来说，有坚定的信念现在仍然是一个建军 的原则，仍然不能丢掉，这是中国自己的特点。”

案例一:中国古代治理国家与文化之关系 “足食”、“足兵”指的物质文明 “民信”指的是精神文明或者说是文化理念 《论语》颜渊第十二之第七：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。” “足食”、“足兵”指的物质文明 “民信”指的是精神文明或者说是文化理念

案例二：中国古代社会的稳定性 与文化之关系 “即算本朝推行伦理道德以作为治国的标准，收效 不如理想，可是也别无更好的办法。假如没有这 些观念和原则，我们政府靠什么而存在？如果放弃 ‘四书’上说的正心诚意，仁民爱物，嫂溺则手援， 如何能使2000名京官对事情有一致的看法？又如何 能使18000名地方官和衷共济，或者无端受罚而仍 然歌颂‘皇恩浩荡’？我们还有什么更好的标准去教 育全国约100万的读书人，还有什么更好的标准去 表彰他们的祖先、寡母、贤妻？个人的私心会随时 随地变迁，只有伦理道德永恒不变。”（黄仁宇： 《万历15年》）

案例三：共和国历史上的和谐社会 与文化之关系 （1949年以后）“现在的政府认真尽责，真正把 一切肮脏的东西清理得干干净净——不但是街 道和水沟，连乞丐、娼妓、小偷小摸都集中起 来加以改造。现在的新中国是一个人人感觉自豪 的国家——控制了通货膨胀，废除了外国人的特 权，铲除了腐化，公民们都参加各种有益的社会 活动，如修理公共设施，开展扫盲运动，防止疾 病，跟做粗活的交朋友，以及学习《新民主主义 论》和毛泽东思想，等等。所有这些活动都为理 想主义的和有雄心的青年开辟了新的道路。中共 组织慢慢地渗透到社会中，树立行为的模范角色， 规定思想活动，禁止个人的异己倾向。”（费正清： 《伟大的中国革命》）

二、如何评价我们今天的文化？ 黄金发展期表现为： 改革开放解放了人们的思想——对现代化的追求 成为广大人民的观念共识，落后、保守、僵化的 思想越来越没有市场； 形成了“百花齐放、百家争鸣”的社会主义文化格 局，主旋律文化与多样化文化并存； 在经济发展和科学技术发展的基础上，文化的硬 件建设跃上新台阶（上海的文化硬件建设）； 文化发展的方式和手段越来越多样化，文化市场和 文化产业促进了文化本身的繁荣等等。

案例： 青浦区全区11个镇（街道）均建成文广体育中心，185个行政村已建立210个社区活动中心。近两年来，青浦还围绕“古文化”、“水文化”特色，开展了形式多样的群众性文化活动，使群众认知、感知、体验本土文化。去年10月举办的首届“淀山湖文化艺术节”，吸引了10多万人次的群众参与。全区各镇各街道也积极打造“一镇一品”文化项目，白鹤镇的沪剧、赵巷镇的田歌都成为全国知名的文化特色品牌。

矛盾凸显期 1、拜金主义倾向对社会生活领域的全面渗透。由于经济社会发展“一条腿长，一条腿短”，社会保障、教育与医疗投入发展不够，导致商品化行为的泛滥，特别是“教育产业化”的推行加剧了文化的退化。从1993的至2003年这十年间，全国仅有案可稽的教育乱收费就高达2000亿元；仅去年一年，就查出教育乱收费853亿元，359名校长因此被撤职。这印证了教育忽略和轻视人的文化节内核、精神品质的塑造。精神依靠和文化支撑是做人的基础。这个基础不牢，社会就形不成主流文化和主流价值观，形不成衡量行为善恶和道德高下的基本标尺，就只能出千奇百怪的事情。

2、社会风气败坏。表现在官员腐败、犯罪率上升、卖淫嫖娼、爱滋病、吸毒贩毒、学术腐败等方面。单以深圳为例，绑架案、抢劫案连年攀升，而且谋人钱财后还害人性命的恶性犯罪越来越多了。对卖淫嫖娼行为的容忍（认为比利用权力谋利要高尚）也反映人们在良知观念上的混乱。 3、民族文化与民族精神的衰退。全球化带来了西方文化的入侵，文化上全盘西化论大有市场——从语言、宗教到文艺、时尚、建筑面貌，中国的民族文化民族精神在青少年中逐渐衰退，已经影响到对国家和民族的认同。

观察中国文化问题的一个参照。 亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中提 出西方文明濒于衰败的特征： 1、反社会行为的增长（犯罪行为）； 2．家庭的衰败（离婚、私生、未成年人怀孕）； 3．“社会资本”下降，志愿组织成员的减少，人 与人之间信任程度下降； 4．职业道德的普遍下降； 5．对知识和学术活动投入的减少。

不和谐的数据 社会秩序指数２５年年均递减２．０％。其中， 每万人口刑事案件立案率从１９７８年的５．５件 上升为２００３年的３４．１件，按逆指标计算， 年均递减７．０％；贪污贿赂渎职受案率和治安案 件发案率，年均递减３．２％和５．２％；每１０ 万人交通、工伤、火灾死亡人数2003年达13 ． 6万 人，每１０万人死亡率从１９７９年的４．4人增 至１０．６人，年均递减３．５％；２５年间社会 稳定指数增减相抵后年均递减１．１％。

案例：性产业的发展 “性产业”直接和间接的贡献占国内生产总值的 12.1%-12.8% ！ 假定2000万性从业人员的年均收入为2 万5000元人民币，则其收入总额约在5000亿元，约占国内生产总值总额的6%左右。“性产业”群体的收入中约有50% 用于消费，则每年消费额为2500 亿。“性产业”从业人员的消费带动能力：寻呼机、手 机，出租车、租公寓或民居、高级服装和化妆品，保 镖，并可能带动赌业、医药业、宾馆和旅游业如果估计“性产业”群体 的消费支出乘数（就是每一块钱“性消费”带动的其他消费支出）为四倍的话，那么由“性产业”带动的年社会总消费额竟达1 万亿！

可怕的恶果 中国青年报北京2005年8月31日电（记者吴珊） “造成中国艾滋病疫情进一步恶化的潜在威胁主要 来自性途径的传播。”北京市卫生局副局长梁万年 在今天召开的北京市艾滋病防治情况新闻发布会上 说。 　　全国艾滋病／性病监测数据显示，性从业者中 的艾滋病病毒感染率在近10年内上升了50倍，从 1995年的平均0．02％上升到2004年的平均1．0％ 左右。个别地方，性从业者中的艾滋病病毒感染 率已经达到10％。

案例: 文化缺乏的社会表现 在这个时代，传统已经不复存在了，人们没有能力、也不被允许寻找多样的、可能是更有价值的生活样式，整个社会都挤向了商业化的独木桥，财富成为衡量一切的惟一指标。 政府、文化、学术等等方方面面的活动，都围绕着财富进行。地方官员拼命追求GDP，为此甚至不惜牺牲基本的社会公正；庙宇中的和尚、道士热衷于赚取香火钱；大学则想方设法向学生收取费用；行业协会则巧立名目，向会员企业收费。（中国新闻周刊2004/10/18）

三、推进文化建设与文化体制创新必须正确处理三大关系 何谓三大关系？ 马克思主义主流文化与文化多样化的关系 民族文化精神与外来文化的关系 关于市场经济条件下发展文化教育的事业特性与文化创新的关系

1、马克思主义主流文化 与文化多样化的关系 弘扬主旋律文化： 1、马克思主义主流文化 与文化多样化的关系 弘扬主旋律文化： 如果在指导思想上搞多元化，“势必导致人心大乱，天下大乱”，“任何一个社会的思想领域，总是由那个社会的统治阶级的思想占统治地位的。”（江泽民） 提倡多样化文化: 社会生活的多样性与“双百方针”

案例： 美国哈佛大学教授亨廷顿1993年提出了“文明冲突论”他在书中写道“西方文化来自西方社会内部集团的挑战。其中一种挑战来自其他文明的移民，他们拒绝融入西方社会，继续坚持和宣扬他们原有的社会的价值观、习俗和文化”。“一个不属于任何文明的、缺少一个文化核心的国家”“不可能作为一个具有内聚力的社会而长期存在。一个多文明的美国将不再是美利坚合众国，而是联合国。”“在一个世界各国人民都以文化来界定自己的时代，一个没有文化核心而仅仅以政治信条来界定自己的社会哪里会有立足之地？政治原则对于一个持久的多文明共同体来说只是一个易变的基础。”

文化是根植于民族特性之中的，它以信仰和价值观为内核，以不同的方式表现在人们的生活方式、政治制度、风俗习惯、宗教、审美、学术理论等等之中。 思考：中国当前的文化是什么？

2、关于民族文化精神 与外来文化的关系 文化同一化：近代世界文化发展的客观趋势 五四以来中国文化发展的复杂性—时代精神的拷问 在“弘扬和培育民族精神”的前提下批判地吸收一切外来文化

3、关于市场经济条件下发展文化教育事业与文化创新的关系 用创新的思路发展文化，按照文化事业和文化产业的发展要求，不断推进文化体制和机制创新，支持和保障文化公益事业，增强文化产业的整体实力和竞争力。

案例： 国外文化产业：英国文化产业年产值为600亿英镑-，美国文化产业产值占GDP的1/5，好莱坞年海外收入为50亿美元，电影为第4大出口支柱产业等 中国文化市场的潜在消费能力：中国文化市场的潜在消费能力为300亿元，而实际消费只有800多亿元，不到消费能力的三分之一。2005年，潜在消费能力将达到6000亿元。这就是市场优势。

案例： ２００１ 年， 韩国向世界各国销售的电视剧达９５１５ 集， 收入达 ７９０ 万美元， 比 ２０００ 年增加了６４.３％； ２００２ 年出口 １２３６３ 集， 收入达 １６３９ 万美元， 比 ２００１ 年增加了 ７６.８％。截止到 ２００３ 年底， 韩国电视剧出口量仍然在以惊人的速度增长， 销售总收入达到了 ２８３４ 万美元， 每集单价超过 ２２００ 美金。２００２ 年韩国影片出口额达１５００ 万美元， 比上一年增长 ３３.４％。韩国影视剧的成功， 与其现代的文化产业运作与传播方式密切相关。 成功的经验：商品消费意识的培养、旅游消费意识的培养、偶像消费意识的培养 （芊辑：《从数字看韩国影视产业的发展》，《世界电影》２００３ 年第 ４ 期）。

解放思想、更新观念，把握机遇，发展中国文化产业 充分认识中国文化市场的潜在消费能力： 充分认识中国文化资源的优势： 寻找新的文化产业增长点 按市场规律办事 加快现代化科学技术在中国文化产业中的应用

参考书目 1、胡锦涛：在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话。 2、胡锦涛：关于文化建设与文化体制创新问题的讲话。 3、毛泽东：《毛泽东选集》，人民出版社，1991年。 4、[美].亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1999年。 5、黄仁宇：《万历15年》，上海三联书店，1997年。 6、费正清：《伟大的中国革命》，国际文化出版公司1989年。 7、黄力之：《先进文化论》，上海三联书店，2002年。

研讨题目 1、试论时代精神与民族精神的关系？ 2、如何看待“方永刚现象”、“于丹现象”与当前文化建设的关系？ 3、试论在新的历史条件下如何坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位？

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