28、洗礼的价值 主题经文： 可16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 可16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 彼前3:21 这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。 林前6:11 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。 林前12:13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。 西2:11-14你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。

洗礼的价值 引言：有些人低估洗礼的价值，认为洗礼只是一种形式，看上去合法罢了。去教会作礼拜，不受洗，不能吃圣餐，怪尴尬的。也有人认为，人是赖恩得救，因信称义，受洗不受洗，无关紧要，那个与主耶稣一起被钉十字架的强盗，并没有受洗，却得救了。另一些人高估了洗礼的价值。他们相信洗礼本身会赐下恩惠，似乎具有魔力，以致认为洗礼本身变得可以洗去罪孽。康斯坦丁大帝在临死时才受洗，心想受洗越晚，出罪越多，就不会把罪带进天国。现在还有人相信婴儿受洗可以除去原罪，这是迷信。今天，让我们查考圣经中关于洗礼价值的教导。 主题：惟独耶稣基督的宝血与圣灵的施恩，才能洗净我们一切的罪孽；上帝也借着洗礼这一神圣的保证和标记，使我们确知灵魂的罪恶真的得以洗净，如同用水洗净身体一般。

（一）赦罪的根源： 　　１.基督的宝血是唯一的赦罪根源： 弗1:7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。徒4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。 彼前2:24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 　　２.圣灵施行基督的救恩，我们才能悔改，使罪得赦： 约16:8祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 林前12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说「耶稣是可咒诅」的；若不是被圣灵感动的，也没有能说「耶稣是主」的。 彼前1:2 就是照父神的先见被拣选、藉著圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。 （二）洗礼的价值： 　　１.洗礼的教导――信而受洗的必然得救： 可16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 林后5:21 神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。太28:19-20所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

彼前3:21 这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。 ３.洗礼的宣信： 　２.洗礼的确信――确信神应许的真实性，洗礼印记是为强化信心。 罗6:4-5所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合； 彼前3:21 这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。 　　３.洗礼的宣信： 　　　（１）奉父、子、圣灵的名施洗（受洗）就是承认三位一体的神是我（们）独一的上帝；我（们）是奉靠主耶稣的名来到父神面前，这都是圣灵上帝施恩的结果。 　　　（２）向神屈膝、降服，恳求祂在基督里赦免我一切的罪恶，赐我永生，并信靠祂保守、看顾我的一生，能遵行祂的旨意。 　　　（３）我从今以后，信奉主名，归入基督，不再作撒旦的奴仆；我已属基督，不属世界；我成为神家里的人，愿意与主内弟兄姊妹彼此相交、相爱，共同敬拜侍奉神。

诗127:3儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。 ２.新约对割礼的教导： 　（三）关于婴儿的洗礼： 　　１.圣经对“立约”和割礼关系的教导： 　　　（１）割礼是神主动与人立约的记号： 创17:7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。创17:11你们都要受割礼（原文是割阳皮；）；这是我与你们立约的证据。 创17:23-25正当那日，亚伯拉罕遵著神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。创21:12神对亚伯拉罕说：「你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。」 　　诗127:3儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。 　　２.新约对割礼的教导： 西2:11-13你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；

（２）关于悔改信主受洗的应许：（应用在哥尼流和禁卒一家：徒10:2,24,47-48；16:30-34） 　３.新约对儿童的有关教导： 　　　（１）耶稣应孩子父母的请求为小孩子祷告： 太19:13-15那时，有人带著小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」耶稣给他们按　手，就离开那地方去了。 　　　（２）关于悔改信主受洗的应许：（应用在哥尼流和禁卒一家：徒10:2,24,47-48；16:30-34） 徒2:38-39彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。」 当一对夫妇已经悔改信主受洗归入基督以后，他倆就属于上帝的圣约――新约中的神的子民，属于基督的身体――教会；他倆因基督的宝血，罪得赦免，同蒙救赎，并领受赐人信心之圣灵的应许。当他们蒙神赐他们儿女时，如果他们倆甘心将自己的儿女献给神，那么，神的应许和圣约对孩子如同对孩子的父母一样有效。因此，他们带着孩子接受作为新约标记的洗礼时，被接入教会团契中，并且有别于不信的人的儿女，正如在旧约中借着割礼所达成的，这割礼已经由新约的洗礼所代替（西2:11-13）。

Ｂ.神的预定、拣选、施恩,保守 人的责任、悔改信主、 听命顺服、有关警戒 　４.圣经真理的平衡性――复合性、反合性： Ａ. 神的应许、立约 人的责任、行为、忠心 Ｂ.神的预定、拣选、施恩,保守 人的责任、悔改信主、 听命顺服、有关警戒 Ｃ.神的圣洁、公义 与 神的慈爱、怜悯 Ｄ 人的信心 人的行为 Ｅ.心灵的割礼 肉身的割礼 Ｆ.约，洗礼（婴儿） 信而受洗的必然得救 Ｇ.动机、心态 言语、行为、果效 ………. ……..

　关于婴儿的洗礼，教会团契若接纳，是合乎圣经教导的；但是婴儿受洗仅仅是记号，却不能因着洗礼使孩子的罪得赦免，更不能保证这孩子的灵魂靠洗礼得救。这个受洗的孩子得救与否，在于神的预定拣选和他的悔改信福音，接受基督为他的救主和生命之主。一句话，信而受洗的必然得救。 　　如果有些教会团契不愿意接纳给婴儿施洗，也应当予以尊重，不可勉强，更不能因此造成教会的分裂。对于婴儿的洗礼，无论哪个教会团契，或接纳，或不接纳，都应该互相尊重，相互理解。更不能互相责难、争竟、攻击，而应互相包容，彼此代祷。

　结束语： 　　根据圣经真理，我们知道外在的洗礼不能洗去罪恶。因为天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。唯有耶稣基督的宝血和圣灵的施恩，才能洗净我们一切的罪。洗礼指出了罪被洁净的方法，但不是这一方法的本身。基督的宝血才是唯一有效的方法，由圣灵所运用，并施行在信奉主名的人身上。圣礼是标志，帮助我们更好的明白上帝的应许；圣礼又是外在的印记，盖在应许上，是真实性的明证。圣礼有形地教导我们，就像身体的污秽被水洗净一样，罪也被基督的宝血和圣灵的施恩除去。圣礼的印记为了强化信心，让我们看见上帝的应许是确实的，借以刚强我们软弱的信心，使我们的悟性得光照，意志能顺服，情感得更新。

　关于婴孩是否可以受洗的问题，由于“儿女是耶和华所赐的产业”，对于都是信奉主名的夫妇倆来说，他们将儿女甘心地奉献给神，就可以给孩子施洗，进入这孩子的父母所属的新约中，被接入教会团契里面，有别于不信者的儿女，正如旧约的割礼所达成的，这割礼已经由新约的洗礼所代替。但是婴儿受洗仅仅是记号，却不能因着洗礼使孩子的罪得赦免，更不能保证这孩子的灵魂靠洗礼得救。这个受洗的孩子得救与否，在于神的预定拣选和他的悔改信福音，接受基督为他的救主和生命之主。一句话，信而受洗的必然得救。 　　如果有些教会团契不愿意接纳给婴儿施洗，也应当予以尊重，不可勉强，更不因此造成教会的分裂。对于婴儿的洗礼，无论哪个教会团契，或接纳，或不接纳，都应该互相尊重，相互理解。更不能互相责难、争竟、攻击，而应互相包容，彼此代祷。愿神怜悯、恩待祂的教会，愿神赐福给祂儿女的家庭，将得救的人数和基督化的家庭天天赐给祂的教会。愿荣耀、颂赞、权能、国度都归给我们在天上的父和主救主耶稣基督，从今直到永远。阿们。 王微仆初稿于２００５年３月３０日