渔夫 一、字音（红色字） 行吟泽畔 三闾大夫 淈其泥 餔其糟而歠其醨 受物之汶汶 莞尔而笑 鼓枻而去 濯吾缨 二、文学常识 （一）、楚辞：又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原、宋玉、唐勒、景差等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。 《楚辞》也是我国第一部浪漫主义诗歌总集。 楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，顾可谓之‘楚辞’。”

（二）、屈原（前340年－前278年） 名平，字原，战国末期楚国丹阳（今湖北 秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也 是我国已知最早的著名诗人。他创立了“楚辞” 这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体）， 也开创了“香草美人”的传统。《离骚》《天问》 《九歌》（11篇 ） 、《九章》（9篇）《招魂》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国古代诗歌最长的抒情诗，全诗373句，2477字。屈原世界四大文化名人（其他三人为：莎士比亚、哥白尼、但丁）之一。

交代了故事的时间、地点、主人公的情况及渔父的问话。 三、文本解读 （一）、第一部分（第1段） 1.指出句中的通假字并解释。 渔父见而问之曰 子非三闾大夫与 2.指出红色字的古今异义。 颜色憔悴 形容枯槁 3.指出红色字实词的意义。 屈原既放 形容枯槁 何故至于斯 举世皆浊我独清 4.指出红色字虚词的意义和用法。 屈原既放 渔父见而问之曰 何故至于斯 是以见放 5.指出下列句子的文言句式。 屈原既放，游于江潭 子非三闾大夫与 是以见放 6.翻译。 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰： “子非三闾大夫与？何故至于斯！” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！” 交代了故事的时间、地点、主人公的情况及渔父的问话。

（二）、第二部分（第2－3段） 1.指出红色字的词类活用并解释。 安能以皓皓之白 2.指出红色字实词的意义。 圣人不凝滞于物 何故深思高举 新沐者必弹冠 安能以身之察察 受物之汶汶者乎 宁赴湘流 安能以皓皓之白 而蒙世俗之尘埃乎 3.指出红色字虚词的意义和用法。 圣人不凝滞于物 而能与世推移 何不淈其泥而扬其波 自令放为 吾闻之 新沐者必弹冠 安能以身之察察 受物之汶汶者乎 葬于江鱼之腹中 安能以皓皓之白 而蒙世俗之尘埃乎 4.指出下列句子的文言句式。 圣人不凝滞于物 自令放为 安能以身之察察 受物之汶汶者乎

5.翻译。 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。 世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ 何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父与屈原对话，反映两人的人生哲学和处世态度。

（三）、第三部分（第4段） 1.指出红色字的词类活用并解释。 鼓枻而去 2.指出红色字的古今异义。 可以濯吾缨 可以濯吾足 3.指出红色字实词的意义。 渔父莞尔而笑 可以濯吾缨 4.指出红色字虚词的意义和用法。 渔父莞尔而笑 鼓枻而去 乃歌曰 沧浪之水清兮 遂去不复与言 5.翻译。 渔父莞尔而笑，鼓枻而去， 乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 渔父歌而离去。

四、探讨问题 问1.文章塑造了屈原和渔父的形象，请从容貌、言行、思想等方面加以分析。 屈原：颜色憔悴，形容枯槁 “独清”、“独醒”、两“新”、两“安” 苏世独立，横而不流。——屈原《九歌·橘颂》 渔父：对屈原的问话、两“何” 、歌曰 洁身自好，不同流合污，始终不渝地坚持理想，舍生就义的生活强者，显示了“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。 与世推移，随遇而安，做个知天达命的明哲，是一位隐者，道家思想的信徒。

问2：立身处世，儒家倡导积极入世，道家则消极避世（出世）。那么你是怎样理解这两种处世态度的？屈原和渔父可分别代表这两种处世态度吗？ 18·6长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” ——《论语》

18·7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” ——《论语》

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” ——司马迁《史记·老子韩非列传》

入世就是参与俗世的活动，儒家讲的要学优而仕，学习就是为了做官，齐家治国平天下。所以儒家学说被历代帝王奉为正统，延续千年。 道家讲出世是一种修行，要超然世外，无拘无束，逍遥济世，羽化成仙。 儒家思想高扬“积极入世”的实践精神，倡导“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的个人健康人格，提出了“舍生取义”的人生最高道德标准，从而打造了全民族的强健精神支柱和充满浩然正气的民族性格，完整地构建了全民族的道德体系，加上儒家“德治爱民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化，“远神近人”的人本取向，仍渗透在中国社会文化的各个方面，一直是中华民族在人文理想方面的宝贵精神财富。 道家所谓的“身重于物”，是指在人生价值取向上应摆正“名”(功名、权位)、“利”(金钱、货财)与“身”(生命)之间的关系。可以说，只有摆正这三者的关系，清醒地认识到“名缰利锁”对人的生命的危害性，牢固地树立“身重于物”的生命理念，做到不为“外物”(名、利)所累，才能做到“潇洒走一回”。 儒、道两家思想，一个刚健有为，一个柔顺因循；一个入世进取，一个潜隐退守，这是他们达到相通和互补的真正前提。所以，许多中国古代文人才能入世为儒，出世为道，或者熔儒道于一炉，张弛相济，进退自如。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 问3：古诗词中，渔夫形象常是隐者的代名词，请结合一些诗词，谈谈你的理解。 唐诗宋词中有各式各样的“渔翁”，他们大多数因遭遇挫折而看透世事，从而希望过一种“侣鱼虾而友麋鹿”般与世隔绝的生活。他们用自己的独特方式表达对世事的不满，透露出一种无可奈何的情怀。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象精雕细琢，清晰明朗，完整突出，历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。诗中写的是一个孤寂忧愤的渔翁形象。

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人， 欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人， 欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 柳氏的这首山水小诗作于永州。诗描写了一个在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的渔翁形象，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治却又失意的孤愤。诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。“汲清湘”“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。第三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“欸乃一声”，人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出悦耳怡情的神秘境界，从中可以看出诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”，只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。“欸乃一声山水绿”句，历来为诗人玩赏称赞。

渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 起二句描绘出一幅色彩鲜明的江南春色图。“西塞山前白鹭飞”，西塞山位于太湖附近，景色宜人，一个“前”字点出白鹭翱翔地点。青山是白鹭飞行的背景，一静一动，一青一白，形成鲜明的对比，山显得更青，鹭显得更白，相映成趣，赏心悦目。“桃花流水鳜鱼肥”，时值春汛季节，桃花烁烁，江水潺潺，正是鱼中珍品鳜鱼肥美之时，也是垂钓的大好时机。短短七字将花红、水绿、鱼肥，一派春意盎然的江南水乡景象描绘得历历在目。后三句所描写的渔翁形象，则是作者退居江湖后隐士生涯的自况。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”“青箬笠，绿蓑衣”，写人物的衣着，点明人物身份——渔翁。“青箬笠”的“青”也是绿色，所以用“青”是为了避免用字重复。“箬笠”与“蓑衣”的色彩和谐鲜明，这当是渔夫衣着的“本色”，也符合作者“烟波钓徒”的身份。“斜风”是写风势不猛，“斜”是人的感受，是那种“微风燕子斜”的“斜风”，不一定指风的趋向；“细雨”是说雨下得不大，是那种“细雨鱼儿出”的雨，正宜垂钓。风是和风，雨是细雨，又有着箬笠、蓑衣遮风挡雨，这就点明了“不须归”的原因，进一步抒写出渔翁陶醉于山前白鹭、桃花流水美景乐而忘返，自然、闲适的心境。“不须归”三字是篇末点题之笔，也是明志之笔。相传张志和垂钓太湖时，常“不设饵，志不在鱼”，可谓渔翁之意不在鱼，而在山水也。表明了作者厌恶仕途、遁迹江湖、怡情山水的志趣。这里写的是隐逸闲适的渔翁形象。

（2006年高考浙江卷）16．阅读下面一首元曲，然后回答问题。（6分） [正宫]叨叨令 无名氏 溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。 [注]①侬：我 ②鹦鹉洲：此处为“渔父居处”的代称。 （1）本曲前四句运用丰富的意象勾勒出一幅美丽的自然图景，其中 意象体现出温润柔美的特征，而 意象则给人以飘逸渺远的感受。（2分） （2）请结合全曲简要分析“却原来侬家鹦鹉洲边住”所蕴含的思想情感。（4分 ） [答案] （1）流水 白云 （2）①点明渔父（隐士）居住的环境是与世隔绝、远离红尘的“世外桃源”，表现其对所处环境的喜爱、自豪之情；②写出渔父（隐士）超然尘世的情怀和隐逸的情趣。 [解析]诗歌鉴赏所选材料是元曲[正宫]叨叨令(溪边小径舟横渡)，元曲在已往的高考题中并不多见。曲中描绘了青山白云、门前流水、轻舟小径这样一个幽邃飘渺的极其澄净的世界，字里行间表现出超然尘世的脱俗和隐逸情怀。写法上，隐约回环，先造其境，使人产生强烈的探询感，结句借人们熟知的“鹦鹉洲”指称“渔父”，点出意旨。含蓄蕴藉又不失明朗畅达。

偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。 雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。 渔父 （唐）李中 　 偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。 雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。 【译文】我向芦花深处走去，群山掩映着潺潺溪水，在夕阳中显出明艳的美景。打鱼人家打开房门出来迎接我的到来，小孩子偷偷的看我，狗也在一旁叫个不停。我的头发和胡须都已经花白，穿着一件白色的布袍，笑着提着一条红鲤鱼来换乡村里的酒喝。渔人殷勤的留我住下，明月高照之下，打渔船也归来了。 【点评】这首诗描写了一幅清新动人的水乡风俗画，它从一个侧面反映出渔家生活的恬静闲宜，令人陶醉。 前两句写诗人寻访：一个偶然的日子里，朝着芦花丛中行去，但见波光粼粼，山色青青，好一派晚晴秋色!着一“偶”字，可见并非常来，而是忽然发现这宜人之处，就更显其风光优美了。用一“深”字，大有一种曲径通幽、诱人前往的情趣，其芦花飘飞、芦叶瑟瑟之景跃人眼帘。“行”字令人浮想联翩，诗人也许是乘着一叶扁舟而来的吧，或是独自闲步信走?不管怎样，总是一路观赏、一路欢愉，雅情逸致溢于言表，从中亦可想见渔人生活之诱人。后两句写渔家迎客：诗人的行踪，惊动了渔村里的狗，它叫了起来。于是村舍里的大人急忙打开门户，迎接远来的客人，孩子们也争先恐后地看个究竟。诗人先写“开户”，再言“犬吠”，足见渔家迎客速度之敏捷，感情之殷切，而且“犬吠声”起，于水乡宁静的氛围中，又增添了浓郁的生活气息。“争窥”二字，活脱脱地勾勒出孩子们的形象，其机灵活泼、逗人喜爱的神情漾然纸面。这首诗，取材平易，只是渔家寻常事，但写得真切自然，情酣意浓，不做作，无斧凿，使人觉得纯朴的民风迎面吹来，好舒畅好舒畅！

问4：屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中相关语句说说你的理解。 屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。 司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，为了成就人生的大事业，实现人生的价值，在生死抉择的重要关头，他选择了肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑，忍辱而生。他所以忍辱而生，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”，他为自己规定的人生使命是完成“通古今之变，成一家之言”的千秋史书，所以《史记》“草创未就，会遭此祸”时，他甘愿“就极刑而无愠色”。在痛苦的逆境中，他“隐忍苟活”，发愤著书，不仅洗刷了耻辱，更昭示了生命的意义和价值。 司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死；一个以生践志，一个以死明志。他们对后世知识分子产生了巨大影响。

问5：在《渔父》中，我们穿越时光的隧道，通过文字与一位“身之察察。皓皓之白”的伟人进行对话，请你发挥想像，就屈原的处境或遭遇写一段话，表达你对屈原的理解，200字左右。 在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者屈原在蝺蝺独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着你枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，你接受了雨的最后洗礼——纵身一跃的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗江滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂！拨开历史的烟云，我寻寻觅觅，在千年的雨阵中踟蹰，穿行于龙舟粽子锣鼓之间。我听到了歌吟在风中作响，那里有你的宏愿与梦想，你的热情和忧患。

屈原：苏世独立，横而不流 渔父：与世推移，随遇而安

文言背诵 1.屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 2.屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！” 3.安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 4.沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

4.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 5.唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。 6.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 屈原的名句 1.皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名 。 2.纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 3.汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 4.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 5.唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。 6.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 7.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（坚定信念，奋斗不懈） 8.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （忧国忧民，热爱祖国） 9.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（坚持真理，献身理想） 10.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。（饮露餐英，只爱高洁） 11.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（刚正不阿，一身正气）

太史公曰：余读离骚﹑天问﹑招魂﹑哀郢，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，①未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读鹏鸟赋，同死生，轻去就，又爽②然自失矣。 注①索隐按：荆州记云“长沙罗县，北带汨水。去县四十里是原自沉处，北岸有庙也”。 注②集解徐广曰：“一本作‘奭’。” 【索隐述赞】屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之后，空悲吊湘。