©莫迦勒 Th.D., Ph.D. 安德烈大学旧约释经学及神学教授 敌基督 与基督再来 福音家园网上教会收集 www.fyjy.org ©莫迦勒 Th.D., Ph.D. 安德烈大学旧约释经学及神学教授

基督与敌基督者的比较 福音对敌挡福音 上帝对撒但 真理对谎言 光明对黑暗 慈爱对憎恨 谦卑对自负 服侍对自私 宗教改革的主要发现

善恶大斗争 • 一个属灵的战争。 • 路锡甫在天上敌对上帝。 (撒但成为敌基督者) • 属灵战争伸展至地上。

启示录 12:10-12 “我听见在天上有大声音说，我上帝的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”

敌基督的意思 来自希腊文 ANTI = 1. 敌对 2. 取代对方 敌基督是有些势力要对抗基督，并且篡夺祂的位置―造成势力要取代基督。

只在约翰书信中使用的名词 三个重要的词汇: 敌基督 (一个, 指明)―约壹2:18 敌基督(多个)―约壹2:18, 22; 约二7节 敌基督的精神 ―约壹4:3 四节经文中出现五次, 但是概念更广阔!

耶稣的警告 • 在主再来前, 将会有假弥赛亚, 假教师,与及假先知出现。 • 在主再来前, 将会有假弥赛亚, 假教师,与及假先知出现。 • 太 7:15: “你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。” • 太 24:24: “因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事‧倘若能行，连选民也就迷惑了。”

保罗警告提防假先知与假弟兄 • 林后 11:13: “那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。” • 林后 11:26: “又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险‧”

徒 20:28-30 “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的‧我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群‧就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”

彼得与约翰 • 彼后 2:1: “从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。” • 约壹 4:1: “亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于上帝的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。”

启示录 • 启 16:13: “我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。” • 启 19:20: “那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印記，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿‧他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里。” • 启 20:10: “那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。”

先知但以理 • 但以理提及有关小角敌对上帝的计谋。― 但7-8. • 但以理提及有关小角敌对上帝的计谋。― 但7-8. • 但 7:8: “我正观看这些角，见其中又长起一个小角。先前的角中有三角在这角前，连根被他拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。” • 但 7:25: “他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。”

但以理书 8 章 但 8:11-12: “并且他自高自大，以为高及天象之君。除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他。他将真理拋在地上，任意而行，无不順利。”

以西结提述有关 歌革与玛各 结 38:2: “人子阿，你要面向玛各地的歌革，就是罗施，米设，土巴的王发预言攻击他。” 以西结提述有关 歌革与玛各 结 38:2: “人子阿，你要面向玛各地的歌革，就是罗施，米设，土巴的王发预言攻击他。” 结 38:9: “你和你的军队，并同著你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。” 结 39:4: “你和你的军队，并同著你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。”

先知 先知提述北方的敌对势力 (譬如, 赛14:31; 41:25; 耶 1:14; 6:22; 31:8; 50:9; 结 38:6,15; 39:2; 珥 2:20)。 北方势力是敌对上帝的, 因为上帝的宝座是在北方的 (参阅诗 48:2; 赛 14:13; 伯 37:22)。

帖后 2:3-4 “人不拘用甚么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。”

启示录 用不同的名词来代表上帝的敌对势力,祂的子民与及祂的律法: 龙 从海里上来的兽 从地里上来的兽 假先知 兽的印记 ……等

统称 敌对上帝的各方势力被统称为: 巴比伦

巴比伦是什么? 巴比伦―来自阿加德文(Akkadian) Bab-ili = 天门, 通往神明之门(创 10:10)。 现今解作混乱 (创11:9)。 最好的定义: 假宗教制度。

假宗教制度包含什么? 首次出现: 创11章 出现甚么问题,有甚么争论?

创 11:1-4 “那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来罢，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来罢，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

首个定义 巴比伦是指一些人欲要藉自己的作为、表及劳力而获得通天之路。 巴比伦人藉顺服或宗教行为去建造一道通天 的路径。 ―这就是靠行为得救。

我们是藉自己的行为或是靠主恩得救? 你们那一位相信自己是靠主恩得救? 有没有人相信是藉自己的行为得救?

我非常认为我们是靠行为得救!

不过, 不是靠自己的作为, 而是藉耶稣的作为!!! 祂在十架上的作为使我们承受了祂的救恩! 这是100%的，不能再加上甚么或要作更好的! 祂的安排是最完美的，和够我们众人之用的。 胜利 (存入) 已经存入银行, 但是我们须要提取―就是接受耶稣基督作个人一生的救主!

我们得救是单单靠恩典，还是靠恩典加上行为?

• 单靠恩典或信心! • 创 15:6: “亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。” • 罗 1:17 (哈 2:4): “因为上帝的义，正在这福音上显明出来‧这义是本于信以致于信。如经上所记，『义人必因信得生。』”

靠上帝恩典藉在耶稣基督里的信心 得救／称义 我们并不是靠赖善行, 顺服主, 或是守诫命而蒙救赎, 而是因为已蒙救赎! 信心并非我们的救主, 耶稣基督才是。 信心就是接受上帝救赎的恩典。 上帝赐律法给蒙救赎的人。 顺服的人生在救恩上并不是一种功德, 但是善行和过一个合乎上帝旨意的人生却很重要, 因为它使人生更美妙及更有意义!!!

怀爱伦 “人靠自己的功德来救自己的原理，原是一切邪教的基础; …这种原理是撒但所灌输的。…” 历代愿望 36页 原则: DO UT DES! “我施予 (你) 而感动你归向我 (我)!”

拉比的一个故事 上帝为何干预巴别塔的兴建? 上帝看到他们很努力去建造。 工具掉下, 砖块掉落, 经常有人下来拾回去，因为须要它。 但是一天，有人堕下。

无人关顾他, 因为他已经是个废人。 当上帝看见人不如物时, 当没有人关爱他人之时, 祂便会出来干预…

另外的意思: 但 1:1-2 “犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并上帝殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。” 原则: 巴比伦对耶路撒冷。 假宗教制度敌对上帝的百姓。

巴比伦可憎之处 巴比伦使用逼迫手段。 巴比伦使用暴力。 巴比伦轻看人的价值。 巴比伦不正当使用权力。

但 7:25 “他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。”

巴比伦的第二个定义 巴比伦是那里有逼迫上帝百姓的地方, 或是敌对上帝真信徒的地方。 异教裁判所 (估计: 约 2千万-4千万人在中古时期被杀害)。

上帝与祂的子民成为一体 •上帝与祂的信徒同一阵营。 人对抗祂的百姓就是对抗上帝! 参阅赛 63:9; 亚 2:8; 太 25:40, 45; 徒 9:4-5。 “万军之耶和华说，…‘摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。’ (亚 2:8)”

更深入的意思 巴比伦就是在那里人互相仇恨,互相争斗, 互不交谈,虐待人, 滥用权力和地位, 不宽恕人, 固执, 攻击他人的动机等的情况出现的地方。 不单是指逼迫人的恶人, 亦是指 “好”人；就是他们强迫他人听从他们的意见, 强逼人接受他们对真理的见解。 这些逼迫者自以为有真理! “让他去死罢!”

你可以爱真理, 晓得真理, 在寻觅真理,明了真理, 分解真理, 宣扬真理, 憎恶真理 , 扭曲真理, 或是否认真理等等,但是你不能拥有真理! 真理能够拥有你, 你若是愿意上帝这样作的话。 耶稣基督就是真理 (约 14:6). 主的话就是真理 (约 17:17).

我很担心遇上那些认为自己永远不会有错失的人!

在巴比伦以外, 但是： 我们可以在巴比伦制度以外, 但是巴比伦可以存在我们的心中或是在我们的情绪中。 我个人极为相信基督复临安息日会已经在巴比伦以外。这些教导合乎圣经, 但我们的个人态度和思想又如何? 罗得的妻子离开所多玛, 但是所多玛仍然存在她的心中―她在城外时，却回头望那罪恶之城! (参看创19:26).

巴比伦另一个意思: 启 17:1-6 淫妇（背道教会）坐在一只兽（政治力量）身上的昼像。 “我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母‧我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见他，就大大的希奇。” (启 17:3-6)。

第三个定义 当国家运用立法强迫人遵从，国家政权与背道教会联合之时 (不再看重宗教自由)。 淫妇饮用圣徒的血因而醉酒 (= 逼迫的表号)。

另一个重要事件: 但 7:25 “他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。”

巴比伦第四个定义 巴比伦是在那里的人敌对上帝和轻看上帝诫命的地方。

你是否活出上帝的诫命(不单是守诫命)? 你是否与上帝的旨意相符? 你是否认识上帝对你人生的旨意，并且愿意顺从祂的旨意?

另一方面: 启示录 18 启 18:7: “因他心里说，我坐了皇后的位。” 路锡甫的态度―赛 14:13-14 (五次出现 “我”)。 路锡甫的态度―赛 14:13-14 (五次出现 “我”)。 天上的叛乱是由于自负而起的。 耶稣的胜利充满着谦卑― 腓 2:5-11。

巴比伦的第五个定义 巴比伦就是充满骄傲人的地方。 宗教的骄傲是最容易流传和最危险的。 骄傲是盲目, 自私和对人有损的。

“我的民哪，你们要从那城出来” 启 18:4-5: “我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。因他的罪恶滔天，他的不义上帝已经想起来了。” 巴比伦有上帝真诚的百姓。 我们的责任是用吸引人的方式将上帝的真理和复临信息介绍给人。

要爱巴比伦人, 却恨巴比伦的假信仰制度。 以真实的样式传扬真理!

虽则敌基督势力在增长,你仍须忠心，与羔羊在一起 启13:4-8: “又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢。又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给他，制伏各族各民各方各国。凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。”

直至主來 启 17:14: “他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”

直至耶稣再來 圣方济: “务要传讲耶稣基督,在需要时用你的言语!”