企業擴張經營之道 震卦 艮卦

分 享 大 綱 企業永續的「密碼」 【序卦】 【雜卦】 思患而預防 後天八卦 妙萬物---變化既成 天下五畏 慎之於始 知幾其神

企業永續的「密碼」 《易經》的震艮兩卦 一者探討「從恐懼修省」中開創價值 一者探討「思不出其位」追求永續 她們是《易經》「後天八卦」中 開頭及螺旋式再生的兩個卦 蘊涵著企業如何確立目標 發動資源 從不斷擴張經營中 找到生生不息的企業永續「密碼」

明日之星 企業最怕不知道 自己是如何成功 賺大錢的 因為若是如此的企業 也常會在莫名其妙中失敗虧本 甚至消失在市場上 2000年的「網路泡沫」 就是最好的俐子 撐過來的公司 極有可能成為明日之星

未來永續的根基 【說卦】中分享 神也者，妙萬物而為言者也 在所有妙萬物的力量之中 動萬物者莫疾乎雷 終萬物始萬物者莫盛乎艮 不斷擴張經營之前 要累積能源、資源、人才 並且做好最壞的打算 才能保住未來永續的根基

華倫巴菲特總公司 華倫巴菲特巧妙授權 事業經營的風險 資源 及總司令 都要在總公司的掌握之中 訂定目標 配套及損失的準備 都會在公司所能容受的範圍 終於在金融海嘯中能保全自身 甚至發揮穩定國際局勢的力量

【序卦】 【雜卦】 【序卦】 革物者莫若鼎，故受之以鼎 主器者莫若長子，故受之以震。 震者，動也。 物不可以終動，止之，故受之以艮。 艮者，止也。 物不可以終止，故受之以漸。 【雜卦】 震，起也；艮，止也。

創造價值 企業要擴張經營 首先要問自己是不是 能為關係人創造價值 【繫辭】下第1 說 ： 天地之大德曰生 創造價值是企業存在的根本

追求永續的功夫 企業存在之後先求生存 若要追求永續則有一連串的功夫得練 【繫辭】下第1 說 ： 聖人之大寶曰位， 何以守位曰仁， 何以聚人曰財， 理財正辭，禁民為非曰義。　

【繫辭】下第1 【繫辭】下第1 天地之大德曰生， 聖人之大寶曰位， 何以守位曰仁， 何以聚人曰財， 理財正辭，禁民為非曰義。　

明於憂患 追求永續的另一套功夫 在於預作準備 融合了《易經》【既濟】「思患而預防」 【未濟】「慎辨物居方」兩卦功夫 以及【繫辭】下第7「憂患九德」諸卦 孔子分享說： 「易之興也，其於中古乎﹖ 作易者，其有憂患乎﹖ 」

憂患九德 【繫辭】下第7說： 「履，德之基也；謙，德之柄也； 復，德之本也；恆，德之固也； 損，德之脩也；益，德之裕也； 困，德之辨也；井，德之地也； 巽，德之制也。

九德的特質 履，和而至﹔謙，尊而光﹔ 復，小而辨於物﹔恆，雜而不厭﹔ 損，先難而後易﹔益，長裕而不設﹔ 困，窮而通﹔井，居其所而遷﹔ 巽，稱而隱。

九德的功能 履，以和行﹔謙，以制禮﹔ 復，以自知﹔恆，以一德﹔ 損，以遠害﹔益，以興利﹔ 困，以寡怨﹔井，以辨義﹔ 巽，以行權。」

【繫辭】下第8 【繫辭】下第8 易之為書也，不可遠，為道也屢遷。 變動不居，周流六虛，上下無常， 剛柔相易，不可為典要，唯變所適。 其出入以度，外內使知懼， 又明於憂患與故，無有師保，如臨父母。初率其辭，而揆其方，既有典常。 茍非其人，道不虛行。

【說卦】第1 【說卦】第1 昔者，聖人之作易也， 幽贊於神明而生蓍， 參天兩地而倚數， 觀變於陰陽而立卦， 發揮於剛柔而生爻， 和順於道德而理於義， 窮理盡性以至於命。

【說卦】第2 【說卦】第2 昔者，聖人之作易也， 將以順性命之理。 是以立天之道曰陰與陽， 立地之道曰柔與與剛， 立人之道曰仁與義。 兼三才而兩之，故易六劃而成卦， 分陰分陽，迭用柔剛， 故易六位而成章。

開頭及結尾 【說卦】將一個系統的運作 用「後天八卦」來展示 【震卦】及【艮卦】 剛好是開頭及結尾的兩個卦 【說卦】說：「帝出乎震」 說明萬事開頭的第一原則要「恐懼修省」 【說卦】說：「成言乎艮」 也就是萬事結尾的根本在於「思不出其位」

【說卦】 【說卦】雷以動之…艮以止之。 帝出乎震…成言乎艮。 萬物出乎震。震，東方也。… 艮，東北之卦也。 萬物之所成終而所成始也， 故曰成言乎艮。 動萬物者，莫疾乎雷… 終萬物始萬物者，莫盛乎艮。

生生不息的系統 出 齊 見 役 說 戰 勞 成 始

【說卦】 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 萬物出乎震；震，東方也。 齊乎巽；巽，東南也。 齊也者，言萬物之絜齊也。 離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也；聖人南面而聽天，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉， 故曰：「致役乎坤」。

【說卦】 兌，正秋也，萬物之所說也， 故曰：「說言乎兌。」 戰乎乾；乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也， 萬物之所歸也，故曰：「勞乎坎。」 艮，東北之卦也 萬物之所成終而所成始也故曰：「成言乎艮。」　

妙萬物 動 橈 燥 說 潤 終始

【說卦】 神也者，妙萬物而為言者也。 動萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水， 終萬物始萬物者莫盛乎艮。 故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣， 然後能變化，既成萬物也。

變化既成萬物 水火相逮 雷風不相悖 山澤通氣

【說卦】 天地定位，山澤通氣， 雷風相薄，水火不相射， 八卦相錯。 數往者順，知來者逆。 是故，易逆數也。 天地定位，山澤通氣， 雷風相薄，水火不相射， 八卦相錯。 數往者順，知來者逆。 是故，易逆數也。 雷以動之，風以散之 雨以潤之，日以晅之艮以止之，兌以說之 乾以君之，坤以藏之

【說卦】 乾，健也。坤，順也。 震，動。巽，入也。 坎，陷也。離，麗也。 艮，止也。兌，說也。　　

震卦 震：亨。震來虩虩。笑言啞啞。 震驚百里。不喪匕鬯。 震：亨。震來虩虩。笑言啞啞。 震驚百里。不喪匕鬯。 彖傳：震，亨。震來虩虩，笑言啞啞， 震驚百里，驚遠而懼邇也。 不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷 以為祭主也 大象傳：洊雷，震。 君子以恐懼修省。 

萬物謹慎 莫敢妄為 雷威震動，天下震懾 萬物謹慎，莫敢妄為然後可獲致安福而歡笑連連 人君教令威嚴，震懾天下， 萬民順服，故萬事可致亨通。 人君教令威嚴，震懾天下， 萬民順服，故萬事可致亨通。 諸侯之教令，如雷威震動， 驚聞百里，則全國整肅，社會安寧， 居位者可常保 宗廟之祭祀，社稷之平安。

不敢為非 孔穎達曰： 震之為用，天之威怒，所以肅整怠慢， 故迅雷風烈，君子為之變容。 施之於人事，則威嚴之教，行天下也。 故震之來，莫不恐懼。 物既恐懼，不敢為非， 保安祈福，遂至笑語之盛也。

處震之道 程頤曰： 震自有亨之義。 能恐懼、自修、自慎， 則反可以致福吉也， 能恐懼而後自處有法則也， 有法則則安而不懼矣， 此處震之道也。

天下五畏 《詩經》【周頌】： 「伊嘏文王，既右饗之。 我其夙夜，畏天之威，于時保之」。 《詩經》【周頌】： 「伊嘏文王，既右饗之。 我其夙夜，畏天之威，于時保之」。 《論語》【季氏】： 「君子有三畏： 畏天命，畏大人，畏聖人之言 」。 《禮記》【大學】： 「無情者不得盡其辭，大畏民志」

天 事 心之震 劉沅曰：震之為義有三： 天之震，雷也； 事之震，憂患也； 心之震，畏懼也。 劉沅曰：震之為義有三： 天之震，雷也； 事之震，憂患也； 心之震，畏懼也。 人心非震不惕，君子畏天之威， 恐生於心，懼見乎象， 乃修飭其身，使事事合天理， 省察其過，使事事遏人欲。

初九 六二 六三 六三：震蘇蘇。震行，無眚。 象曰：震蘇蘇，位不當也。 六二：震來厲。億喪貝。 躋于九陵。勿逐，七日得。 象曰：震蘇蘇，位不當也。  六二：震來厲。億喪貝。 躋于九陵。勿逐，七日得。 象曰：震來厲，乘剛也。  初九：震來虩虩。後笑言啞啞。吉。 象曰：震來虩虩，恐致福也。 笑言啞啞，後有則也。

慎於始 初九：震來虩虩。後笑言啞啞。吉。 象曰：震來虩虩，恐致福也。 笑言啞啞，後有則也。 象曰：震來虩虩，恐致福也。 笑言啞啞，後有則也。 范仲淹曰：君子之懼於心也， 思慮必慎其始，則百志弗違於道； 其懼於身也，進退不履於危， 則百行不罹於禍。 故初九震來而致福，慎於始也。

太王避狄 六二：震來厲。億喪貝。 躋于九陵。勿逐，七日得。 象曰：震來厲，乘剛也。 六二：震來厲。億喪貝。 躋于九陵。勿逐，七日得。 象曰：震來厲，乘剛也。 劉沅曰：初九為震主，其來甚厲， 六二以柔乘之，變不能敵，捐寶貨避之，守正以俟，則可復得。 或謂太王避狄於岐山，而後卒興周者象之。

懷危懼而慎行 六三：震蘇蘇。震行，無眚。 象曰：震蘇蘇，位不當也。 象曰：震蘇蘇，位不當也。  黃壽祺曰：能懷危懼之心而慎行， 終日惶恐修眚，遂可避免災患。 趙光大曰：「天下不懼有憂懼之時， 而患無修省之功，若能因此懼心而行， 則持身無妄動，應事有成規， 又何災眚之有？」

九四 六五 上六 上六：震索索。視矍矍。征凶。 震不于其躬，于其鄰。無咎。婚媾有言。 象曰：震索索，未得中也。 雖凶無咎，畏鄰戒也。 上六：震索索。視矍矍。征凶。 震不于其躬，于其鄰。無咎。婚媾有言。 象曰：震索索，未得中也。 雖凶無咎，畏鄰戒也。  六五：震往來厲。億無喪，有事。 象曰：震往來厲，危行也。 其事在中，大無喪也。  九四：震遂泥。 象曰：震遂泥，未光也。　　　　　　

失剛健之道 九四：震遂泥。 象曰：震遂泥，未光也。 程頤曰：九四以剛處動，本有光亨之道。然無中正之德，陷溺於重陰之間， 失剛健之道，不能自振奮者也 黃壽祺曰：震之義， 在於「恐懼脩省」、「因恐致福」

守中而行 六五：震往來厲。億無喪，有事。 象曰：震往來厲，危行也。 其事在中，大無喪也。 象曰：震往來厲，危行也。 其事在中，大無喪也。 劉沅曰：六五君也，土地、人民、社稷，無一可喪者，故一切無喪。 以危懼之心，守中而行， 故能「大無喪」也。 言有事者，明非徒一危而畢事也。

因鄰預為修省 上六：震索索。視矍矍。征凶。 震不于其躬，于其鄰。無咎。婚媾有言。 象曰：震索索，未得中也。 雖凶無咎，畏鄰戒也。 上六：震索索。視矍矍。征凶。 震不于其躬，于其鄰。無咎。婚媾有言。 象曰：震索索，未得中也。 雖凶無咎，畏鄰戒也。  黃壽祺曰：上六於居懼極有凶之時， 能勉以因鄰之震懼，而預為修省， 則可無咎，其誡意至為深切。

艮卦 艮：艮其背。不獲其身。 行其庭。不見其人。無咎 艮：艮其背。不獲其身。 行其庭。不見其人。無咎 彖傳：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。 艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。 大象傳：兼山，艮。 君子以思不出其位。

洗心藏密 劉沅曰：背者，心退藏之地也， 詩云宥密，易亦曰密。 乃陽氣之所循，五官百骸之主也。 艮其背則收視返聽， 止於其所，不自見其身， 亦如天地之靜極，而萬物俱泰也。

虛若無人 聖人因艮之在天地者，欲人體之。 故艮其背者，主靜之極功， 存養之要道也。 庭者，心中之舍也， 心應事之地也， 洗心退藏於密， 心君聽事之庭，虛若無人焉， 則得靜存之要，故無咎。

神明不亂 程頤曰：止之道惟其時。行止動靜不以時則妄也，不失其時，則順理而合義也， 動靜合理義，其道乃光明也。 程頤曰：止之道惟其時。行止動靜不以時則妄也，不失其時，則順理而合義也， 動靜合理義，其道乃光明也。 劉沅曰：止乎時之所當止 行乎時之所當行則止固謂之止，行亦謂之止，動靜惟時。內不見有己，而絕外感之緣； 外不見人，而無物交之累。 中有主而神明不亂，則性體自見光明。

絕人欲而全天 楊萬里曰：「大哉止乎！有止而絕之者，有止而居之者，有止而約之者。 艮其背，所以絕人欲而全天理， 此止而絕之者； 時止時行，必止乎道，此止而居之者； 思不出其位，各止其分，此止而約之者。」艮為止之含義有三：一是抑止邪惡； 二是止於正道；三是止於本分。

《禮記》【大學】 《詩》云： 穆穆文王，於緝熙敬止。 為人君，止於仁。 為人臣，止於敬。 為人子，止於孝。 為人父，止於慈。 與國人交，止於信。

初六 六二 九三 九三：艮其限。列其夤。厲薰心。 象曰：艮其限，危薰心也。 六二：艮其腓。不拯其隨。其心不快。 象曰：不拯其隨，未退聽也。 象曰：艮其限，危薰心也。  六二：艮其腓。不拯其隨。其心不快。 象曰：不拯其隨，未退聽也。  初六：艮其趾。無咎。利永貞。 象曰：艮其趾，未失正也。

心久空則嗜欲消 初六：艮其趾。無咎。利永貞。 象曰：艮其趾，未失正也。 劉沅曰：初六在下，趾之象。 事止於初，慎之於始。 理所當止者曰「正」即「貞」也。 李士鉁曰：初止於未動之先 即於事物未來止而不動，無意、無必，不逆詐， 不億、不信，可以無咎。 水久澄則泥沙下，心久空則嗜欲消

居中得正，得止之道 六二：艮其腓。不拯其隨。其心不快。 象曰：不拯其隨，未退聽也。 程頤曰：九三居下之上，成止之主， 主乎止者也， 乃剛而失中，不得止之宜也。 六二居中得正，得止之道者也， 惟其行止，繫乎所主， 非得自由，故為腓之象。

心妄而脈絡不通 九三：艮其限。列其夤。厲薰心。 象曰：艮其限，危薰心也。 劉沅曰：心為血氣之主， 「艮其背」者，心止其所， 性定而百體從令； 「艮其限」者，非止其所， 心妄而脈絡不通，危薰心也。

六四 六五 上九 上九：敦艮。吉。 象曰：敦艮之吉，以厚終也。 六五：艮其輔。言有序。悔亡。 象曰：艮其輔，以正中也。 六四：艮其身。無咎。 象曰：敦艮之吉，以厚終也。  六五：艮其輔。言有序。悔亡。 象曰：艮其輔，以正中也。  六四：艮其身。無咎。 象曰：艮其身，止諸躬也。　　　　　　

不能為天下之止 六四：艮其身。無咎。 象曰：艮其身，止諸躬也。 程頤曰：六四居大臣之位， 止天下之當止者也。 然以陰柔而不遇剛強之君，故不能止物，惟自止其身而止於正，則可無咎， 若施於政則有咎矣。 在上位僅能善其身， 而不能為天下之止，無取之甚也

言，必以其方 六五：艮其輔。言有序。悔亡。 象曰：艮其輔，以正中也。 吳汝綸曰：君子非其人則弗與之言， 若與之言，必以其方。 農夫則以稼穡，百工則以技巧， 府吏則以官守，大夫、士則以法制， 儒生則以學業。

無所不艮 上九：敦艮。吉。 象曰：敦艮之吉，以厚終也。 劉沅曰：上九居艮卦之終，在兼山之上，剛實篤厚，故為「敦艮」。 不言所艮者，無所不艮也。 止於其所，久而不遷 萬事萬理，一以貫之土彌厚而基彌固，德彌厚而止愈安， 故大吉。

不騫不崩 李士鉁曰：厚重不遷，高高在上 詩言，「南山之壽，不騫不崩」， 此敦艮之象也。 大學曰，「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」止之終則得矣，故吉。 吳澄曰：上九不言「艮其」者， 以其為一卦之主， 諸卦之艮，皆上九之敦也。

【繫辭】上第5 夫易，聖人之所以極深而研幾也。惟深也，故能通天下之志 惟幾也，故能成天下之務惟神也，故不疾而速，不行而至 子曰：知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆。其知幾乎﹗幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。 君子藏器於身，待時而動，何不利之有﹖動而不括，是以出而有獲。 語成器而動者也。

時位中正 綜觀【震】【艮】兩卦 企業在追求擴張經營之時 根本上要掌握「時位中正」 看似四個其實為一的原則 那就是「元」（MEME） --- 「大至基因 」 也就是幫利害關係人創造價值 「聖人屬萬物於一 而繫之元」

乾元「大基因 」 《易經》【乾卦】展現「大基因 」 「大哉乾元，萬物資始，乃統天。 雲行雨施，品物流形 大明始終，六位時成時乘六龍以御天。」 《易經》【乾卦】展現「大基因 」 「大哉乾元，萬物資始，乃統天。 雲行雨施，品物流形 大明始終，六位時成時乘六龍以御天。」 「乾始能以美利利天下， 不言所利。大矣哉！」 「大哉乾乎？ 剛健中正，純粹精也。」

坤元「至基因 」 《易經》【坤卦】展現「至基因 」 「至哉坤元，萬物資生，乃順承天」 「坤厚載物，德合無疆 含弘光大，品物咸亨」 《易經》【坤卦】展現「至基因 」 「至哉坤元，萬物資生，乃順承天」 「坤厚載物，德合無疆 含弘光大，品物咸亨」 「牝馬地類，行地無疆，柔順利貞」 「安貞之吉，應地無疆。」 「含章可貞﹔以時發也。或從王事，知光大」 「用六永貞，以大終也」