大嶼山 香港國際機場 及 寶蓮寺

目錄 香港國際機場 寶蓮寺

香港國際機場 機場建築特色 配備 設計優點 設計缺點

機場建築特色 化繁為簡 拱形設計 分離設備

拱形設計 波浪狀的屋頂造型令人聯想起飛行翼的意象，不但是巨大弧形屋頂的組合，也是最新工程技術的展現。 連續的波浪屋頂共由135個基本屋頂單元組合而成，每一個單元重達65到 150公噸不等，並且彼此以不同的接合角度精準的連結在一起。 因此建築物無論由任何方向，屋頂所呈現的都是一個自中央向兩翼或遠端一路緩降的弧線造型。 這些緩降的弧形，無論在建築物的平面或斷面來看，和航廈內人群移動的方向或是人群聚集的數量都是一致的。

分離設備 在設備計劃上，將公共活動樓層安排在空調機械與行李運輸層之上，讓建築物天花板上不必安裝任何空調或機械設施，因此可以讓屋頂更輕盈、跨度更大，並且可以盡量運用天窗光。 國際機場是一棟24小時營運的建築，試想某天某區域的空調設備故障了，運氣不好的你就得忍受與維修人員爭地的不便，甚至還有因該區封閉，導致營運暫停的危機。如果設備與人群不在同一層，那麼這種尷尬場面就不會發生了

配備 羅盤 屋簷構做獨特，是源於汽車避震的概念，主要設計有橡膠隔牆和小天窗。 天花其實有很多小孔，背後貼有隔音材料，加上風箏形濾光板，為這個天花添上獨特色彩。 透明設計 行李招領轉盤，行李輸送系統 入境層的天窗系統 機場外的報到系統

設計優點 獨立的構造設計 機場建築平面，設計模矩為36 x 36公尺，該尺寸最能符合結構設計與活動尺度的雙重要求。 將設備空間「逆轉」到人員活動下層的建築概念，能方便設備保養並且不影響旅客活動，讓動線規劃能更單純。 將廣大的建築空間區分為數個服務區（36 x 36公尺為一區），每一個服務區中央設有一座服務核，作為單元空間內空調、消防、資訊與販賣設施的服務出口。 運用大量天窗引入天光，節省能源開銷。 將等候飛行禁區與建築物脫離，運用機場內捷運系統接駁候機泊機旅客，方便管制、有效率。 建築外形優美, 內部視野良好,夜間由遠方觀之猶如荒原中的燦爛寶石般光彩奪目。 出境入境全在同一樓層的左右兩半分別進行，是對旅客十分體貼的設計。

設計缺點 慌張進入機場航廈的旅客可能會對正確方向感到困惑；機場使用報告指出，由於機場大廳深度過淺，而大廳人群聚集，導致要出境的旅客剛由側面入口進入機場時，會分不清楚報到櫃檯在左邊還是右邊。 建築物東西兩側沒有設置屋簷，雖然光線充足，但是輻射熱能也會令空調效果大打折扣。

寺內建築 ： 地理環境 歷史 寺院的建築特色 寶蓮池 祖堂 藏經閣 大圓覺滿 大雄寶殿 寶蓮寺

寶蓮寺 — 建築特色(Ⅰ) 集合了當時建築技術、宗教思想和藝術觀念而建成的，是高水平的建設。 以木的架構居多，最基本的形式是在地面或臺基上立木柱，柱上再架木梁，梁上又再架木柱，就這樣層層遞進，逐漸做成屋頂的架構，在這架構上再鋪設瓦頂。 「牆倒房不塌」，是因為中國的建築是用立柱的方式而建，所以即使牆壁倒了，房屋亦不會倒下，故此牆可以十分靈活地處理。 木構架的類型主要使用抬樑式，穿斗式兩種主要方式，多樣式變化。

寶蓮寺 — 建築特色(Ⅱ) 防震力好，因木建築主要是以榫卯連結，加上木材本身具有很強的柔韌性，故此能減少因地震而出現的斷裂，加強安全。但可惜的是木不及磚石結構堅固和耐用，加上木材本身怕火、潮濕、蟲類，所以木建築比起磚石建築的壽命短。

寶蓮寺 — 歷史 寶蓮禪寺初期名為「大茅蓬」，於清光緒三十二年(1906年)。1924年，紀修和尚由鎮江金山寺來港，適遇上三位禪師，並請他出任為第一代住持，正命名為「寶蓮禪寺」。 紀修和尚

寶蓮寺 — 地理環境 寶蓮禪寺位於大嶼山的昂平高原。大嶼山是香港面積最大的島嶼，昂平高原則是其中一個山峽平原，面績約0.5平方英里，海拔二千三百三十餘呎。寶蓮禪寺位於大嶼山昂平高原，介於鳳凰山與彌勒山之間。山門之前，左有木魚峰天壇大佛、法華塔、華嚴塔；右有蓮花山與獅子石，堪稱嶼山勝境。

寶蓮寺 — 寺內建築(大雄寶殿)Ⅰ 俗稱「大殿」，是供奉釋尊的地方。所謂「大雄」，是就佛法而言。《法華經》云：「大雄世尊，諸釋之法王」。大雄寶殿於一九七零年落成，是依傳統中國建築的規制而建的「重簷歇山頂」。(傳統的佛殿、皇宮的主殿等重要建築皆採用重檐廡殿頂；唐以後，佛殿採重簷歇山頂。)殿前有石獅一對，殿的四邊有多條石雕雲龍柱，是少見的八角形柱。殿頂有正吻、雀替等脊飾，堂內有色彩豐富的壁畫。

寶蓮寺 — 寺內建築(大雄寶殿)Ⅱ 殿前中間有天階直通二樓大殿，氣派莊嚴。殿內供奉金身大佛三尊，亦即「三世佛」：中間是釋迦牟尼佛(現在佛)，左邊是藥師琉璃光如來(過去佛)，右邊是阿彌陀佛(未來佛)。釋迦牟尼佛的兩側有兩近侍：老者為迦葉，少者為阿難。迦葉即摩訶迦葉，是佛陀十大弟子中的「苦行第一」，最能吃苦。阿難即阿難陀，為佛陀十大弟子中的「多聞第一」，對於佛陀所說之法多能記誦。 大殿下層是羅漢堂，內有五百羅漢刻像，堂中供奉大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩和大行普賢菩薩。羅漢堂內環境寬敞，每逢大批貴客到訪，便在此接待、用齋。遇有法會時，此亦是演說佛法、皈戒集會之處。

寶蓮寺 — 寺內建築(大圓覺滿) 在大殿後，有一列三間房舍，兩側為藏經閣（客堂）及金剛窟，中間用麻石砌成的「大圓滿覺」，便是昔日之大雄寶殿，建於一九二五年間，大圓滿覺三面牆壁掛有十二幅佛陀一生的畫，內奉金佛及白色佛像。 白色釋迦佛像，用白玉石雕成，鑲金邊，來自緬甸，在寺內供奉已達五十餘年。這座潔白玉色佛像在運上寶蓮寺時，有一段頗為有趣的故事：當年抬上昂平寶蓮禪寺的時候，由約十名的男丁抬荷，至半山放下休息片刻，復抬時卻無法將之抬起，增加男丁人數亦無效，後來換上幾位女性抬荷，卻能輕而易舉地將這尊釋迦佛像送到寶蓮禪寺內。 每天下午，該寺僧眾均在「大圓滿覺」內進行晚課。

寶蓮寺 — 寺內建築(藏經閣) 藏經閣位於大雄寶殿後，舊客堂樓上，為大茅蓬之所在地。建於1928年，內有橫匾「大茅蓬」，並有「愚癡闇蔽甚苦惱，智慧光明最安祥」對聯。 藏經閣牆外有中國佛教協會會長趙樸初居士親題的橫匾「藏經閣」，闊內珍藏各種佛教經典，包括地藏經、大藏經、大般若經、妙法蓮華經等。1982年6月10日，中國佛教協會贈清刻龍藏經予寶蓮禪寺，現正珍藏在於藏經閣。清版龍藏經刊於清雍正十三年至乾隆三年（1733年至1738年），為我國最後雕刻的大藏經，共7173卷，是佛教之寶貴遺產。

寶蓮寺 — 寺內建築(祖堂) 祖堂，位於地藏殿之下，是供奉歷代祖師之處，類似鄉村的祠堂，門外有筏可和尚法語、名書法家蘇世傑書的對聯「道範當從先祖制，典型留與後人看」。堂內供奉歷任住持，兩旁亦給護法居士供奉先親。先將祖先之姓名寫在牌上，編上號碼，然後根據號碼順序安奉於兩旁牆上，給後人供奉，亦可令先親朝夕聆聽梵音，藉此早登極樂。

寶蓮寺 — 寺內建築(寶蓮池) 現在的寶蓮池位於韋馱殿的左側，中心的圓形魚池直徑約6.1米，圓心有蓮花瓣噴泉，池周有路環繞，可細賞池中蓮花，並形成小島，島外環水，小橋通入，外池也種滿了荷花與睡蓮。

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組員名單 組長~~~~~~~~葉曉峰(40) 組員~~~~~~~~陳美莉(04) 組員~~~~~~~~冼韻妍(27) 組員~~~~~~~~田賢康(30) 組員~~~~~~~~黃翹恩(34) 組員~~~~~~~~王麗珊(35) 組員~~~~~~~~黃詠恩(37)

資料來源 home.kimo.com.tw/thekuang2003/ http://www.hongkongairport.com/eng/index.jsp www.photostock.com.hk/newterritories/polinmonestery1.htm http://www.discoverhongkong.com/taiwan/touring/hkiidistricts/ta_dist_isla1.jhtml http://www.cciv.cityu.edu.hk/~cciv/site/1999sb/site7.html 多謝！！