兼爱 墨 子

墨子介绍 墨子（约公元前468年～前376年）名翟,我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。有《墨子》一书传世。

在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。 墨子出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。他曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众呕心沥血。 

儒家“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。而墨家则专注重“利” ，专注重“功”。 “孔席不暇暖，墨突不暇黔”，二人皆栖栖皇皇以救世之弊。然……孔子乃无所为而为，墨子则有所为而为。 ——冯友兰《中国哲学史》

墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。

墨子的学说思想主要包括以下几点： 兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。 天志明鬼。墨子不仅坚信鬼神其有，而且认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。 尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。 节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。 

教学目标 掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式。 通过学习选文,了解墨子对人世间种种祸害、篡夺、仇怨、憎恨产生原因的思考， 了解墨子对解决这些社会问题的方法的思考。 理解墨子兼爱思想的内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

文言字词句 一、重点词语 然则察此害亦何用生哉 （ ） 富必侮贫，贵必敖贱 （ ） 特上弗以为政，士不以为行故也（ ） 然则察此害亦何用生哉 （ ） 富必侮贫，贵必敖贱 （ ） 特上弗以为政，士不以为行故也（ ） 昔者楚灵王好士之细要 （ ） 比期年，朝有黧黑之色 （ ） 家之与家之相攻 （ ） 因，因为 通“傲”，轻视 只是 “腰”的本字 比：及，等到 期年：一周年 卿大夫的食邑

二、一词多义 以不相爱生 （ ） 是以不惮举其国以攻人之国 以 （ ） 既以非之 （ ） 以兼相爱、交相利之法易之 （ ） 介词，因为 以不相爱生 （ ） 是以不惮举其国以攻人之国 以 （ ） 既以非之 （ ） 以兼相爱、交相利之法易之 （ ） 介词，因为 目的连词，来 副词，通“已”，已经 介词，用

是以仁者非之 此何难之有焉 必兴天下之利,除去天下之害 代词，“它” （ ） 此何难之有焉 助词，宾语前置标志 （ ） 必兴天下之利,除去天下之害 （ ） 助词，“的”

三、词类活用 必兴天下之利 （ ） 是以仁者非之 （ ） 故灵王之臣皆以一饭为节 （ ） 胁息然后带 （ ） 越王亲自鼓其士而进之（ ） 必兴天下之利 （ ） 是以仁者非之 （ ） 故灵王之臣皆以一饭为节 （ ） 胁息然后带 （ ） 越王亲自鼓其士而进之（ ） 利人者，人亦从而利之 （ ） 使动用法，使……兴起 意动用法，以……为非 名词用作动词，每天吃一顿饭 名词用作动词，束腰带 鼓，名词用作动词，击鼓；进，使动用法，使……前进 均为使动用法，使……获利

四、特殊句式 此则天下之害也 （ ） 然则察此害亦何用生哉 （ ） 何以易之 （ ） 此何难之有 （ ） 入以见于君 （ ） 判断句 此则天下之害也 （ ） 然则察此害亦何用生哉 （ ） 何以易之 （ ） 此何难之有 （ ） 入以见于君 （ ） 判断句 宾语前置句 宾语前置句 宾语前置句 被动句

文题解读 兼爱: 即不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。

结构梳理 仁人的事业： 为天下人兴利除害 何为天下之害 仁者非之： 人人不相爱 产生原因 仁者誉之： 兼相爱，交相利 具体做法 产生效果 必要性 （对比论证） 仁者誉之： 兼相爱，交相利 具体做法 产生效果 （太平盛世图） 上以为政而士以为行 （君主的身体力行） 实施途径 可行性、互动性 （事例论证）

写作特色 层次清晰，逻辑严密 语言质朴，善于运用具体事例来说理

一、孔子说“仁”就是“爱人”，墨子主张“兼相爱”，二者有什么不同？ 拓展练习  一、孔子说“仁”就是“爱人”，墨子主张“兼相爱”，二者有什么不同？  提示：两种主张都有人要关爱他人的意思，但是孔子和儒家所主张的爱是有差别的（比如对父亲的爱跟对其他人的爱不同），因此《中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”这意味着在爱他人中，以亲近自己的亲人最为重要。 墨子主张的爱，则是普遍的不分等级不分远近不分亲疏的爱。所以孟子批评说：“墨氏兼爱，是无父也。”（《孟子·滕文公下》）

二、墨子认为，人人都只是爱自己而“不相爱”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人人眼里只有“利”而没有“仁义”，必将导致国家败亡（见教材“王何必曰利”一节）。他们二人的观点是否有相通之处？

提示：墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。兼相爱交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的偏狭，做到爱人利人。 孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。 在超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子二家的主张显然是相通的。

三、墨子兼相爱交相利的学说迂阔难行吗？  提示：要做到兼相爱交相利，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上应该是可行的，并不迂阔；作为一种理想目标则完全是值得追求的。实践这样一种学说，有助于解决种种社会问题。像墨子说的，通过奉行兼相爱、交相利的原则，以达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的目标，依然令人向往。

四、结合社会中的种种不和谐因素，谈谈墨子“兼相爱，交相利”思想带给你的启示及其在构建和谐社会中的意义。 兼相爱学说给人的最基本的启发是，人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会、温馨的群体以及令人备感舒适的人际关系。 一个充满“兼爱”的政府，必然会现出一种“官员不爱财，商人不唯利”的普遍现象，当官的不贪，商人不唯利是图，腐败的少了，制假售假的少了，破坏环境的少了，老百姓才会真正的安居乐业，国家才会更加繁荣富强。

守护真爱 我曾天真地以为三口之家是我人生最美的归宿，可是现实却是我的人生根本没有三口之家，孩子出生了，婆婆也来了。婆婆帮我带孩子，我带着最初的感激和婆婆友好相处。可是有了孩子之后，生活似乎一下陷入混乱不堪的状态，我也因此焦虑不已。每每下班到家看到儿子额头突起的疙瘩，我终于难掩愤怒之色。就在这种彼此并不愉快的气氛中，我的孩子渐渐长大。随着工作的日渐忙碌，婆婆帮我分担地越来越多，我又焦虑了：我曾对这个一直帮助我的老人做过什么呀，除了对她的埋怨，就是对她的要求。看到老人体态蹒跚地买菜回来，满满的菜篮，路途的辛劳，我开始不安，脑海中又不禁联想出这样的画面：大雪纷飞的早晨，一个老人推着童车里的孩子去幼儿园，在湿滑的路面艰难跋涉；雨天的傍晚，老人抱着孩子打着伞走出喧嚣的校园，无情的细雨洒落她半臂身肩；每天饭好后，婆婆那一句“你吃新鲜饭，剩饭我来吃”……不觉让我愧意渐生。阳光暖暖的。我想，能在阳光下慵懒地晒着太阳，含饴弄孙，该是婆婆最美的归宿吧！爱，不需要借口，婆婆五年的陪伴，无声之爱如涓涓细流般流进我心底的每个角落，滋润着我，激起了我重拾真爱、守护真爱的欲望。一个做了两代人母亲的伟大的农村女性，我想真诚地向您致敬！原来，四口之家——也可以很美！

人间如果没有爱，太阳也会死。 ——（法）雨果 地球无爱则犹如坟墓。 ——（英）勃郎宁 爱可以创造奇迹。 ——（英）莎士比亚 真诚的爱在奉献的时候最为丰富。 ——（德）盖贝尔

将爱播洒于你脚下的每一寸土壤，它一定会发出文明之芽，开出幸福之花，结出和谐之果。为爱勇敢奔跑吧，同学们！

作业： 1、借助网络等资料，了解墨子的其他思想。 2、借鉴本文在论证上的写作手法，尝试写一篇现代版的“非攻”。