第八課 晚遊六橋待月記 袁宏道生平介紹 袁宏道性格特色 袁宏道名作欣賞 袁宏道文學成就 相關文學理論 課文賞析 文章結構表 其他補充資料 第八課　晚遊六橋待月記 袁宏道生平介紹 袁宏道性格特色 袁宏道名作欣賞 袁宏道文學成就 相關文學理論 課文賞析 文章結構表 其他補充資料 問題與討論 牛刀小試 圖源出處 回全冊目錄

袁宏道生平介紹 袁宏道，字中郎，號石公，生於明穆宗年間（一五六八﹚，卒於明神宗年間（一六一○ ）， 享年四十三歲。 ▲袁宏道

袁宏道生平介紹 家風仁厚，任俠好義 曾祖父曾率鄉里子弟擊退盜賊，並在荒年時賑濟災民。 祖父於飢荒時，借貸於民，卻燒毀借據，不予追討。 父親曾中秀才，博覽多聞，但未入仕途。 舅父一為舉人，一為進士。

袁宏道生平介紹 少年雋才，青年及第 十六歲於城南結詩社，自為社長，頗有聲名。「社友年三十以下者，皆師之，奉其約束，不敢犯。」（見袁中道〈袁中郎行狀〉 ）可見其聲譽。 二十二歲考進士，名落孫山，拜會李贄，袁宏道因此留住三個月。

袁宏道生平介紹 註：李贄，是泰州學派的重要人物，其人品行端正，但行為狂蕩，極欲打破舊有的理法教條，在當時朱熹學說籠罩特重禮義教化和 社會秩序的學術環境中，引起衛道人士的反擊，而李贄依然力倡學說不遺餘力。袁宏道受到他的影響頗深。

袁宏道生平介紹 李贄稱他：「識力膽力，皆迥絕於世，真英靈男子。」 萬曆二十年登進士第，年二十五。歸家讀書，袁中郎有詩曰：「歸來兄弟對門居，石浦河邊兩結廬。可比維摩方丈地，不妨揚子一牀屋。」

袁宏道生平介紹 六百日縣令，清廉果斷 初仕：江蘇吳縣縣令（萬曆二十三年春－二十五年春）。 視作令如奴、如妓，其間七次陳請去官，歷「六百日縣令」。 袁宏道行為灑脫，但為官任事卻極具膽量，杜絕貪汙陋規，斷案明快公正，使吳縣大治，宰相申時行歎道：「二百年來無此令矣。」

袁宏道生平介紹 屢次上書辭職，前後七次，終獲批准。 自云：「弟作令備極醜態，不可名狀，大約遇上官則奴，候過客則妓，治錢榖則倉老人，諭百姓則保山婆，一日之間，百煖百寒，乍陰乍陽，人間惡趣，令一身嘗盡矣。」 辭職書中說：「病起於鬱，鬱起於官，若官一日不去，病何得一日痊哉？一切藥餌，皆為治標，唯有解官，是攻病本。」

袁宏道生平介紹 再仕再辭，柳浪隱居 萬曆二十五年辭官後，與好友漫遊杭州、西湖等地，寫〈西湖雜記〉十六篇。 二十六年任順天府教授，再升國子監助教、禮部主事（掌禮文、貢舉、學校等事）。 後又因病辭官回家，袁宗道死，無心作官，隱居城南，種柳萬株，名曰「柳浪」。 「吏隱」哲學：作官又棄官，棄官又復官，置身於朝堂之中而有山水之想，把作官當作「吏隱」。

袁宏道生平介紹 三度出仕，政績卓著 萬曆三十四年迫於現實，北仕京師。 (1) 吏部驗封主事：正六品，掌封爵、襲蔭、褒贈等事。 (1) 吏部驗封主事：正六品，掌封爵、襲蔭、褒贈等事。 (2) 稽勳郎中：正五品，掌勳級、名籍、喪養之事。 提出「歲終考察群吏法」，成為定制。對澄清吏治頗有貢獻。 萬曆三十八年辭官，於江陵沙市建「硯北樓」，九月即病逝。

袁宏道性格特色 袁宏道個性直率自然，透過其詩文可了解其性格的特色： 1. 個性率真，不耐官場生涯 　1. 個性率真，不耐官場生涯 　　「自思入仕多年，絲毫無益於白髮，而又重其怒，真不成人也。」（〈與劉行素書〉） 　　「人生作吏甚苦，而作令為尤苦，若作吳令則苦萬萬倍，直牛馬不若矣。」（〈與沈廣乘書〉）

袁宏道性格特色 2. 性愛山水，閒適任真 (1) 以風雅自命，好談禪、遊山水，自稱有「山水癖」。 (1) 以風雅自命，好談禪、遊山水，自稱有「山水癖」。 (2) 自云：「性之所安，殆不可強，率性而行，是謂真人。今若強放達而為慎密，強慎密而為放達，續鳧項，斷鶴頸，不亦大可歎哉！」　

袁宏道性格特色 「湖山可以當藥，青山可以健脾。逍遙林莽，敧枕岩壑，便不知省卻多少參苓丸子矣。」（〈與楊鄖陸書〉） 「湖山可以當藥，青山可以健脾。逍遙林莽，敧枕岩壑，便不知省卻多少參苓丸子矣。」（〈與楊鄖陸書〉） 　　 「借山水之奇觀，發耳目之昏聵；假河海之渺論，驅腸胃之塵土。」（〈與陶石簣書〉） 往復於仕、隱之間，萬曆二十三年～三十八年十六年間，實際任職不過六年。

袁宏道文學成就 傳世作品有詩一千七百多首， 遊記、書札、日記、傳狀、碑文、雜文等近六百篇。 山水遊記獨步一時，情、景、意、趣俱佳，不托興，不議論，自然呈顯內心的愉悅與性靈的自在。晚期散文家張岱說：「古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎」。(《寓山注跋》)。 散文多為小品文，內容情真意切， 筆調清雋爽朗，具性靈之美，對晚明小品具有積極的催生力量。

相關文學理論 明代散文的演變： 大致可分為五期：

第一期： 從開國初年，到永樂初年。這時期，散文家尚未分派，散文較有現實內容，黃宗羲說：「有明文章，莫盛於國初。」因此，可以說此期的散文，是明代散文較好的階段。 代表作家有宋濂、劉基、王禕、方孝孺四家，文章氣勢深閎，有開國氣象。

從永樂初年，到成化年間。這時期較長，是一個太平盛世。領導文壇的作家有楊士奇、楊榮、楊溥三人。 第二期： 從永樂初年，到成化年間。這時期較長，是一個太平盛世。領導文壇的作家有楊士奇、楊榮、楊溥三人。 所寫作品後世稱為「臺閣體」，文章雍容和平，精警不足。 　基本上，明代的古文運動，其成就大不如唐宋。導致運動失敗的 原因有二：   〔１〕在文學理念上，以模擬為創作，開創不出自身的格局。 〔２〕前後七子在待人處事上盛氣矜心，相互排擠，令人生厭，故吸 收不了人才。「人才」是文學運動成功的一大因素，明代古文 運動，無人才為羽翼，故終究必歸於失敗。明代古文運動雖無 重大成就，但他們主張「文必秦漢，詩必盛唐」，使天下人對 八股文有所反省，讓古書再度為人注目，其功不可沒也。 　　在前後七子提倡古文運動時，另有王慎中、唐順之、歸有光提倡 唐宋文。前二者「一意師倣」之寫作態度和前後七子無異，只是模仿 對象不同。唯歸有光得太史公之神理，以清淡自然、感情真摯的文章 傳頌於當世。  

接著，出現了所謂以李夢陽、何景明為領袖的「前七子」，提倡復古主義，食古不化，毫無價值。 第三期： 從弘治到正德年間。這時期，太平景象已消失。初時，有李東陽領導之「茶陵派」，文風雋永、秀發、輕巧、邁健為主，然作品空洞。 接著，出現了所謂以李夢陽、何景明為領袖的「前七子」，提倡復古主義，食古不化，毫無價值。

此時期，以李攀龍、王世貞為領袖的「後七子」發揚「前七子」主張，附和者多，此種仿古文學，竟風靡了一百多年。 第四期： 從嘉靖初年，到萬曆年間。這時期，前七子的復古風氣開始消沉。繼起的有王慎中、唐順之、歸有光、茅坤等「唐宋派」來矯正前七子仿古之弊，中興明代古文。 此時期，以李攀龍、王世貞為領袖的「後七子」發揚「前七子」主張，附和者多，此種仿古文學，竟風靡了一百多年。

第五期： 從萬曆年間，直到明末。最初，有「公安派」袁宏道等起來，掃清前此復古傾向的散文習氣。 其後，有鍾惺、譚元春領導的「竟陵派」，支持「公安派」的文學改良運動。但仍脫不了形式主義的桎梏。由於這兩派的提倡，產生了一種清新流麗的小品文，明末張岱算是這一時期最成功的作家。

萬曆以後，外侮日深，終至亡國，一般士人，受了慘痛刺激，既不分派別，亦不摹仿古人，慷慨激昂之作頗多。 如史可法的復多爾袞書，抒述誓不降清之民族大義，實為照耀千古之作。

相關文學理論 公安派 「性靈說」為公安派理論的核心 主要內涵有三： (1)作品須發乎真實的情性 (2)詩要能自由抒發人的生活慾望 (3)須表現出獨特的個性

相關文學理論 公安派文學主張 具體主張可分為： 獨抒性靈，不拘格套 文學是進化的，反對模擬古文 文學要結合生活內容，具真實情感 為文要意達辭暢 肯定通俗文學的價值

相關文學理論 1. 獨抒性靈，不拘格套 　　　中郎云：「非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。其間有佳處，亦有疵處；佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語」，充分發揮文學創作的自由精神。  

相關文學理論 2. 文學是進化的，反對模擬古文 中郎曰：「夫時有古今，語言亦有古今。今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？」文學是進化的，作品內容必須隨時代有所演進 ，秦漢文、盛唐詩的生命力十分飽滿，正是文學向前進化的結果。  

相關文學理論 3. 文學要結合生活內容，具真實情感 人的生命，不能離開生活而獨立，欲抒發性靈，必不能無的放矢，必須有思想、有情感，充實而不空虛。  

相關文學理論 4. 為文要意達辭暢 主張為文要意達辭暢，反對古奧艱澀，隱晦難懂，強調「寧今寧俗，不肯拾人一字」。學古要學其「達」。

相關文學理論 5. 肯定通俗文學的價值 自唐宋古文運動以來，一直以宗經明道的古文為文壇的主流。在三袁「獨抒性靈 」的主張下，重視小說、民歌、戲劇等通俗文學在文學史的地位，明末的通俗文學作品，因此得到了較好的發展空間 。  

相關文學理論 公安派與竟陵派 名稱 公安派 竟陵派 代表人物 袁宗道、袁宏道、袁中道 鍾惺、譚元春 又 稱 公安體、三袁體 竟陵體、鍾譚體 又　　稱 公安體、三袁體 竟陵體、鍾譚體 源　　起 反對前後七子的擬古風氣 為救公安派之弊 主　　張 1.獨抒性靈，不拘格套 2.強調天真而自然 3.以真心、慧心為本質 以幽深孤峭取代輕率 缺　　點 其學無根 影　　響 下開晚明小品的新機運 代表作品 《袁中郎集》 《詩歸》

相關文學理論 結語 明代以八股文取士，窒息了文學的生命，前後七子古文運動的興起，猶未能發揮文學的精髓，故有公安派的出現。綜觀明代的文學運動，基本上都是對前一時期的反動發展而成。 三袁的文學主張及其清新流暢的作品，對當時文壇及後代文學的發展有正面的影響。

文章結構表 西湖美景在「春」在「月」 醞釀「待月」的心情及作者不同凡俗的賞玩之情 西 今年春天西湖最令人著迷的是 湖 「盛開的桃花」 美 景 「遊人如織」的熱鬧場面也為 西湖增色不少 一日之中西湖最美的是「朝煙」 、「夕嵐」，而「月景」尤不可 言，遊湖之樂盡在於此，雅俗之 別，不言而喻

其他補充資料 西湖之美 修辭法介紹－對偶 遊記散文的發展 詠西湖名作

其他補充資料 西湖之美 西湖十景： 蘇堤春曉、曲院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插雲、南屏晚鐘、三潭印月   ▲ 三潭印月

其他補充資料 ▲蘇堤春曉

其他補充資料 ▲曲院風荷

其他補充資料 ▲斷橋殘雪

其他補充資料 ▲平湖秋月

孤山寺北賈亭西， 水面初平雲腳低。 幾處早鶯爭暖樹， 誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足， 詠西湖名作 唐‧白居易〈錢塘湖春行〉 孤山寺北賈亭西， 水面初平雲腳低。 幾處早鶯爭暖樹， 誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足， 綠楊陰裡白沙堤。

我飲不盡器，半酣尤味長。 籃輿湖上歸，春風吹面涼。 行到( 孤 )山西，夜色已蒼蒼。 清吟雜夢寐，得句旋已忘。 尚記梨花村，依依聞暗香。 詠西湖名作 蘇軾《湖上夜歸》詩： 我飲不盡器，半酣尤味長。 籃輿湖上歸，春風吹面涼。 行到( 孤 )山西，夜色已蒼蒼。 清吟雜夢寐，得句旋已忘。 尚記梨花村，依依聞暗香。

詠西湖名作 蘇軾《夜泛西湖》詩： 　菰蒲無邊水茫茫， (荷)花夜開風露香。 　漸見燈明出遠寺， 更待月黑看湖光。

詠西湖名作 蘇軾《試飲湖上初晴》詩： 水光瀲灩晴方好， 山色空濛雨亦奇。 欲把(西湖)比(西子)， (淡妝濃抹)總相宜。

詠西湖名作 偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。 盡放龜魚還綠淨，肯容蕭葦障前坡。 一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。 蘇軾《開西湖》詩： 偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。 盡放龜魚還綠淨，肯容蕭葦障前坡。 一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。 天上列星當亦喜，月明時下浴(金 )波。

詠西湖名作 宋‧林升〈題臨安邸〉 山外青山樓外樓， 西湖歌舞幾時休？ 暖風薰得遊人醉， 直把杭州作汴州。

詠西湖名作 歐陽修《西湖》詩： 菡 萏 香消畫舸浮， 使君寧復憶揚州。 都將二十四 橋月， 換得西湖十頃秋。

詠西湖名作 龍井饒甘泉，飛來富石骨。 蘇橋十里天，勝果一天(月 )。 錢祠無佳處，一片好石碼。 (孤 )山舊亭子，涼蔭滿林樾。 袁宏道《西湖總評》詩： 龍井饒甘泉，飛來富石骨。 蘇橋十里天，勝果一天(月 )。 錢祠無佳處，一片好石碼。 (孤 )山舊亭子，涼蔭滿林樾。 一年一(桃 )花，一歲一白髮。

其他補充資料 遊記散文的發展 1. 魏晉南北朝： (1) 詩歌創作出現山水詩，地理著述則有酈道元的《水經注》，對山川物產有生動的描寫，有些精采篇章被視為遊記散文。 (2) 尚未出現獨立的、完整的遊記散文作品。

其他補充資料 2. 唐朝： (1) 開始出現獨立的、完整的遊記散文。 2. 唐朝： (1) 開始出現獨立的、完整的遊記散文。 (2) 柳宗元的〈永州八記〉，不僅對山水景物有生動的描寫，更寄託個人身世遭遇的感慨，獨樹一格，提高了遊記散文的文學價值。

其他補充資料 3. 宋朝： (1) 受柳宗元影響頗深，以山水主題抒發政治感慨和思想情緒。 (1) 受柳宗元影響頗深，以山水主題抒發政治感慨和思想情緒。 (2) 多透過個人體驗抒寫所見所聞，可說是名副其實的遊記。 (3) 唐宋遊記文學中的山水形象，有較多的作者主觀色彩。

其他補充資料 4. 元明清： (1) 作者以旅行家的眼光品評山水，將之視為獨立的審美對象，呈現其藝術特色。 (1) 作者以旅行家的眼光品評山水，將之視為獨立的審美對象，呈現其藝術特色。 (2) 三袁的山水遊記，表現出大自然引起人們的愉悅感受，體現了「旅遊化」的特點。

圖源出處 1.袁宏道：本出版社自繪 2.西湖 ：取自（1992）。《中華古文明大圖集—第二部神 農》。臺北：宜新。P.168 3.三潭印月：取自正一藝術：http://ccd.zjonline.com.cn/ 4.蘇堤春曉：取自正一藝術：http://ccd.zjonline.com.cn/ 5.曲院風荷：取自正一藝術：http://ccd.zjonline.com.cn/ 6.斷橋殘雪：取自正一藝術：http://ccd.zjonline.com.cn/ 7.平湖秋月：取自正一藝術：http://ccd.zjonline.com.cn/