樂在工作(一) 為何辛苦為何忙？！ --找回工作的熱忱 呂安靜長老

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為何辛苦為何忙？！ 「2010上班族快樂指數大調查」調查發現，近八成上班族只要想到上班、就會感到鬱卒；超過六成的上班族都認為自己工作越久，越不快樂，失眠、情緒低落更成為上班族的常見現象。 上班族整體快樂指數只有５.６５分，不及格！

工作的再思？！ 一篇短文：我們是為了什麼工作？是不是為了賺錢？是不是為了成就感？ 經濟學家羅伯‧席堡：工作的定義是，人們以金錢報償來彌補因工作所產生的不悅，而心不甘情不願去做的事。

工作的再思？！ 福利約夫‧柏曼博士聲稱：人類歷史上，一般人工作的時間幾乎都是每天二到三小時，當我們從農業社會逐漸轉變成工業社會，工作時數與日俱增，創造出評斷一個人是否懶惰的標準，如果每週工作時數少於四十小時就算懶惰.....。

工作的再思？！ 我們總是把「工作」與「受薪職」混為一談，如果單純將「工作」重新定義為，任何有成效、有收獲或是充滿目的與意義的活動，而受薪職只不過是這許多活動之一而已…。

工作的再思？！ 聖經論工作：首先，聖經描述的上帝是工作的神。其次，按舊約創世記的記載，工作乃是人存在於世的一種基本形式。在創世記二章15節，神差遣人去耕種和看守伊甸園。

三個重啟 工作熱忱的秘訣

創世記第二章1-3節 天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。

創世記第二章1-3節 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了。

一、榜樣— 掌握 工作的平衡點

工作有時歇息有時的上帝 經文說上帝在第七日安息，且定第七日是聖日。可見上帝不但重視祂工作的日子，同時(更)重視休息的日子。 上帝創造了頭六天，祂同時也創造的第七天(安息日)。聖經指出上帝是一位工作有時，歇息有時的上帝。

歇息是慶祝工作完成 第一個安息日，不是因為工作疲累到必須休息，而是上帝的創造工作順利完成，祂感到非常滿意，停下來慶祝。〔Allen Ross,【創造與祝福】p.139〕

工作加上歇息人才能滿足 神作榜樣要有工作也要有歇息。所以神引導人進入祂的安息日，在那日，祂歇了一切的工，定那日為聖日（創二3）。 而且神造人是在第六日，所以人真正享受第一個完整的一天，不是工作日而是安息日。

工作加上歇息人才能滿足 『當紀念安息日守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日…無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息…。』(出埃及記二十章8-11節)

工作加上歇息人才能滿足 聖經讓我們看到不單工作，也要歇息，人才能滿足。而歇息指的不單身體要休息，更不能忽略心靈的安息。 最好心靈的安息乃是定期有獨處和默想的時間﹔不讓工作或其他佔據心靈，惟獨讓上帝充滿我們的心靈。

缺乏歇息的工作不是祝福 台灣人一年工作高達2282小時，全球排名第一，但隨職場競爭加劇，工時有增無減，勞工加班時數又創下兩年半最高，過勞死時有所聞。但是去年台灣的經濟表現卻是倒數第十名，排名第四十。

缺乏歇息的工作不是祝福 馬可福音1:35『次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。』 耶穌常常在工作成功或忙碌之時，退到曠野、湖邊、山區，讓身心歇息，親近上帝，心靈重新對焦。

創世記第二章8-14節 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，

創世記第二章8-14節 其上的果子，好作食物，園中又有生命樹和分別善惡樹。有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。

創世記第二章8-14節 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子，並且那地的金子是好的，在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。

創世記第二章8-14節 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。

二、召命— 專注 個人的伊甸園

經文解析 「有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道…。」 通常河都是數條小支流匯聚成為一條大河，這裡卻是一條大河分成四條支流，為何作者這樣描寫呢？

經文解析 因為『四』常象徵全世界，創世記作者提到四道，暗示全世界都通過伊甸園流出來的河水得滋潤。所有文明的起源都是河；河水提供了生命、交通、文明。 有河從那裡流出滋潤那地，讓我們想到，神的寶座流出一道水滋潤遍地，聖經也常常講到神用水來形容聖靈賜生命及潔淨的能力。

伊甸園-工作的場域 在伊甸園有美好的樹，也有美好的河，也有美好的礦物（金子、珍珠、紅瑪瑙） 神先講把人造好，是要強調人的重要，又好像為了這人，神使樹都長出來了；這邊說樹的目的是要悅人眼目，其上的果子好作食物。 伊甸園是上帝為人預備美好工作的場域，一個工作的樂園。

神給每個人一個伊甸園 伊甸園在那裡？人若順服上帝，在那裡都是樂園、都是美好的。 加爾文認為『職業』這個詞，含有呼召(calling)的意思；所謂『呼召』，乃是指上帝用祂的手指頭指向某一個人說︰「我要你如此如此的生活。」他認為所有的人都可以找到神在他身上所預定的工作召命。

神給每個人一個伊甸園 貴格會神學家哈默爾說召命就是神給個人的深情與世界的需要交會之處。 勞倫斯修士說，一個人的屬靈深度並不是要改變你現在所做的事情，而在於做事的動機，及將那些原本為自己所做的事轉變成為上帝而做。

召命帶來工作熱忱 侯文詠“認真是拼不過迷戀的”。 從某個角度來說，這是一個「人的能力」 定義工作的時代。同樣的工作，到了不同人的手裡，由於他的熱情、能力、人脈不同，呈現出來的面貌也完全是不一樣的。

召命帶來工作熱忱 所以我說，就算從「前途」的角度來說，熱情還是比認真重要。因為熱情才會化為能力，而能力才是決定競爭力真正的指標。

召命帶來工作熱忱 我的父親。 劉俠。 曹慶。 …。

創世記第二章15-18節 耶和華神將那人安置在伊甸園使他修理看守。耶和華神吩咐他說：園中各樣的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，

創世記第二章15-18節 你不可喫，因為你喫的日子必定死。耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。

三、美意— 調節 生涯的得捨心

得-在工作中揮灑特質 「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」 「修理」意思是「服事、工作」，這裡指『耕種』，不過這詞也包括發展、製造、照料。 「看守」是「看管、保護」，暗示人要『管理和保護』交付他的園子和其中的一切。

得-在工作中揮灑特質 這一節修理一詞，乃與事奉、敬拜乃同一字眼。故此，工作本身的意思是敬拜，意味著工作乃是對神的事奉。 這觀念宗教改革者工作觀的最核心基礎，創世記二章15節亦是加爾文對工作之釋經的重點。

得-在工作中揮灑特質 修理就是使工作更豐富起來，那麼要看守什麼呢？看守這棵樹怎樣長會更好些，甚至用約翰福音裡講到怎樣修剪使它結果子更多。 沒有罪惡，神要我們工作，就如同將來在新天新地裡沒有罪惡需要工作，工作讓我們更滿足、更享受那美好。

得-在工作中揮灑特質 工作的意義在於發揮出我們的特質才能，使我們得到一種成就感，即滿足人類的最高需求（按照馬斯洛五個需求理論），使我們的心情更加愉悅，生活的更加美好。 而金錢、榮譽只是我們潛心於工作帶來的副產品。

得-在工作中得著所需 2：16「耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃…。」 勞力的農夫理當先得糧食；一分耕耘，一分收穫；這是第一條律法是第一個福音。

捨-在工作中接受監督 『只是分別善惡樹你不可喫，因為你喫的日子必定死。』 第一條律法是福音，同時也是警告。 為什麼亞當夏娃當時沒有馬上死？

捨-在工作中接受監督 為何神要造分別善惡樹的果子？ 立這一個誡命乃是要人受上帝監督、要人在工作中立界限。 這是一個好果子，如果不順服上帝、信靠上帝好果子會成為毒果子。

捨-在工作中相互幫助 「造一個配偶幫助他」原文意思是「讓一個幫助者在他前面」，前面就是讓他看得到、就在旁邊。 「幫助者」在聖經中常常是指上帝，神是我們的幫助和拯救。

捨-在工作中相互幫助 幫助者的力量可能比被幫助者更大，但這裏不是要比誰大，也不是要去比較，應當如哥林多前書12章所說的「看為不體面的越發給他加上體面，不俊美的越發得著俊美…總要肢體彼此相顧…。」

郵差弗雷德的故事 我的朋友弗雷德—— 一個郵差的故事改變了２億美國人的觀念。 遷入新居幾天后，有人敲門來訪， “上午好，桑布恩先生！”他說起話來有種興高采烈的勁頭：“我的名字是弗雷德，是這裡的郵遞員。我順道來看看，向您表示歡迎， 介紹一下我自己，同時也希望能對您有所了解，比如您所從事的行業。”

結論 學習重新啟動工作熱忱的三個祕訣。 榜樣—掌握工作的平衡點。 召命—專注個人的伊甸園。 美意—調節生涯的得捨心。

應用 如果你是工作狂、讀書狂、窮得只剩下錢…學習每一天有獨處、歇息的片刻；如果你是懶散成性、甚麼都不動…無論如何採取行動吧！。 找到神給你的伊甸園(召命)，無論是專職或業餘、不管是現職或退休後的第二春。

應用 求主調節我們的心，在我們的現狀，盡力發揮神給你的特質，把工作做到最好，同時願意順服上帝(藉環境或上司…)的帶領、樂意與人分享、分擔。