認識神的豐盛人生07 惟神是智 呂安靜長老

甚麼是智慧？ 按韋氏大學詞典對“智慧”所下的定義是﹕第一是知識，就是歷代對哲學和科學積下來的知庫。第二是洞察力，就是認識事物背後的內涵和彼此間的關係。第三是判斷力，作最合適的判斷，最後是態度，對事物的看法。 智慧是對準最佳美和最崇高的目標，是必有看見的能力，有選擇的傾向，同時有最可靠的方法去達到目標。(巴刻博士)

智慧的重要 “智慧為首，所以要得智慧，在你一切所得之內必得聰明。(箴4:7) 因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命，恨惡我的，都喜愛死亡。”(箴8:35-36) “要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人……不要作糊塗人，要明白主的旨意如何”(弗5：I 5、17等節)〕；“你們要……用智慧與外人交往”(西 4:5)。

尼布爾的禱告 寧靜禱文是最早由神學家尼布爾開始的無名祈禱文，後來被稱為寧靜禱文。已被匿名戒酒會與其他的十二步項目正式採用。 「親愛的上帝，請賜給我平靜去接受不可改變的事，賜給我勇氣去改變應該改變的事，並賜給我智慧去分辨什麼是可以改變的，什麼是不可以改變的。」

聖經論智慧 聖經有超過270次提到“智慧”，其中約有100次出現在箴言和傳道書。 聖經中的智慧，是一種道德和理性的特質，而不只是聰明和知識，也不只是靈巧或圓滑。根據聖經，真有智慧的人，其聰明和靈巧必須導向正確的目的。

智慧與上帝 聖經告訴我們智慧從那裏來；從上帝而來。人敬畏神就能從神得智慧。 “敬畏耶和華是智慧的開端（起頭），認識至聖者便是聰明。”（箴言9﹕10） 當人敬畏神，尊重神，聽從神的指示，照神的原則行事為人，這就是人得智慧的開始，起點。 至於他得智慧的多少程度，那就要看他此後與神關係的發展程度，他與神越親近，就會從神得更多的智慧。

以賽亞書40章25-26節 「那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」

一、神的智慧滿有權能。

神的智慧與權能 1.萬物無法與神相比：「那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？」「萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。你們究竟將誰比神，用什麼形像與神比較呢？」(賽40:17-18)「神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。」(22)

神的智慧與權能 2.神用智慧造萬有：「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；」「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？」(賽40:12)「從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？…他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚」(21-22)

神的智慧與權能 3.神用權能掌萬有：「因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。 」「他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。他們是剛才栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎稭一樣。」(賽40:23-24)

人的智慧無法掌控 人的智慧，會因智慧所不能控制的環境因素受抑挫。 大衛的叛臣亞希多弗獻良策給押沙龍，慫恿他趁大衛在押沙龍第一次叛變後驚魂未定之際解決大衛。可惜押沙龍卻另出下策，以致亞希多弗自尊心大受打擊，他無疑預知這叛變必敗，既不能原諒自己愚蠢的參與，結果絕望回家自縊身亡(撒下17章)。

人的智慧無法掌控 1964年，柯達立即自動相機上市，當年銷售750萬架，創下了照相機銷量的世界最高紀錄。 1966年，柯達海外銷售額達21.5億美元，當時位於感光界第2的愛克發銷量僅及它的l／6。1990年、1996年，在品牌顧問公司排名的10大品牌中，柯達位居第4，是感光界當之無愧的霸主。

人的智慧無法掌控 1975年,美國柯達實驗室研發出了世界上第一臺數位相機,但由於擔心膠卷銷量受到影響,柯達一直未敢大力發展數位業務。 2003年,柯達最終選擇了從傳統影像業務向數位業務轉型。 2013年5月，伊士曼-柯達公司正式提交退出破產保護的計劃。

神的智慧帶著權能 無所不知，無所不能，無限智慧管轄無限權能，這是聖經對神性位格基本的描述。“他心裏有智慧，且大有能力。”(伯 9:4)，“在神有智慧和能力”(伯 12:13)… 沒有權能的智慧是可憐的，是折斷的蘆葦；沒有智慧的權能只會是可怕的。但在神裏面，無限的智慧和無際的權能連在一起，這就使他絕對配受我們最完全的信靠。

神的智慧滿有權能 神全能的智慧是常常活躍的，而且永不誤事。這已從他一切的創造、安排和恩典的作為彰顯出來，我們若看不見，就是看不中。

祂不誤事 祂不誤事，因祂是神！祂不誤事，祂樂施恩！祂不誤事，祂已許過！我們有神，還怕誰何？ 有何高山你不能鋤？有何深水你不能渡？ 我們的神專門處置，人所以為不能的事。 是祂使鐵浮水而起，是祂使海分成乾地， 是祂使日半空停止，我們的神並無難事！

祂不誤事 祂使軟沙作海界限，波浪雖狂，不能再前； 祂是你神，還有甚麼祂是不能為你工作？ 祂心愛你，知你難處，所以應許祂要照顧； 我們的神充滿憐憫，對待祂的無告子民。 我們的神不能不義，不能將祂應許忘記； 祂的應許在基督裡，都是阿們，都是是的。 我們的神不能失信，祂的恩約永遠堅定， 祂要照祂應許，答應我們因信所發呼聲。

以賽亞書40章27-28節 「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。」

哥林多前書1章21-25節 「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」

二、神的智慧奇妙難測。

上帝神隱了嗎？ 我的道路向耶和華隱藏？ 我的冤屈神並不查問？ 大多數平常的日子裡，我們其實不太懷疑上帝是否同在，但總是有那麼些時候，不論是外在環境的改變，或是內心靈性生命的低潮，無法感受到上帝的同在，只覺得上帝似乎是「神隱」了。

神的智慧無法測度 全能全智的神為何創造一個會犯罪的亞當？ 上帝的選民以色列為何會被仇敵擄掠成為亡國奴？ 全能永恆的上帝為何選擇成為一個軟弱會死的耶穌？ 上帝為何選擇十字架的方法來拯救世人？…

神的智慧無法測度 聖經上說：「神是自隱的神」。（賽45:15）又說，「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」（羅馬書11:33） 正是因為隱藏本是上帝的屬性，祂的存在又遠遠超過我們的想像與預期，楊腓力曾引梅頓的話：「你如果輕易找到神，你找到的恐怕不是神。」（《尋神啟事》p.31） 勞倫斯弟兄寫道：「神以各種方式吸引我們來到祂面前，但有時祂隱藏自己。」

神的愚拙比人智慧 “神的愚拙”，這不是說神真的愚拙，而是一種比較的講法，全節不能分開來看。使徒的意思是：縱然十字架的道理是神的愚拙，這愚拙還是強於人的智慧。 縱然基督釘十字架被看為是神的軟弱，這軟弱還勝過人的強壯。因為這被人看為愚拙的十字架，卻能把人從滅亡裏面拯救出來，被人看為軟弱的基督，卻勝過了掌死權的魔鬼。

基督是神奇妙的智慧 “但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為神的能力、神的智慧。”（一24） 基督的十字架就是神最大的神蹟。神道成肉身、為人受死、復活升天，還有甚麼比這更大的神蹟呢﹖基督也是神智慧的代表。因為“所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著”（西二3）。 有了基督，就有了神蹟，也就有了智慧；而且不是叫人敗亡的智慧，乃是叫人認識神的智慧；不是只滿足人好奇心的神蹟，乃是叫人從罪惡和死亡中活過來的神蹟。。

以賽亞書40章29-31節 「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」

雅各書3章14-18節 「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」

三、神的智慧聖潔成全。

人的智慧有所缺欠 少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。 「我發現沒有一個人的生命是完整無缺的，每個人多少少了一些東西。…每個人的生命，都被上蒼劃上了一道缺口，你不想要它，它卻如影隨形。以前我也痛恨我人生中的缺失，但現在我卻能寬心接受，因為我體認到生命中的缺口，彷若我們背上的一根刺，時時提醒我們謙卑，要懂得憐恤。若沒有苦難，我們會驕傲，沒有滄桑，我們不會以同理心去安慰不幸的人。」(引自張忠模文章)

人的智慧有副作用 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。

神的智慧聖潔成全 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。 但那等候耶和華的必從新得力。 他們必如鷹展翅上騰； 他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

神的智慧聖潔成全 智慧是道德的良善實踐的一面。這樣，它只有在神裏面才最完滿。只有他才是自然、完全、不變的智慧。 誠如一首聖詩所說：“他的智慧永不打盹。”神在他一切所作的事上，除了智慧以外，沒有別的。

聖潔純全是神智慧的果子 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

神的智慧使人純全 神的智慧策劃人生的例子，沒有比某些聖經故事更清楚了。 亞伯拉罕的生平就是一例。亞伯拉罕竟然屢次出下策瞞騙人，實在危害他妻子的貞節(創12：10等節；20章)… 但神的智慧卻有效地對付了這麼一個隨便、不英雄的人物，不但使他在教會歷史的舞臺上忠心地扮演了既定的角色，成為迦南地拓荒的居民，成為神契約的第一位承受人(15：17-18)，成為用神跡所生的兒子以撒的父親，他也成為新造的人。

神的智慧使人純全 亞伯拉罕的孫子雅各，卻需要不同的對付。雅各任性、嬌生慣養，有投機者的天性(這算是祝福還是咒詛)，有商人不顧道德、不擇手段、眼見心謀的質素。神智慧的安排是：雅各雖是次子，卻應有長子的名分和祝福，因此承擔了聖約的應許(參28：13等節)…但神也智慧地安排把真敬虔注滿雅各整個人。雅各整個人生的態度是不敬虔的，非改不可。雅各必須擺脫倚賴自己的聰明而倚靠神…

神的智慧使人純全 《創世記》另一個不同的例子是約瑟。約瑟年輕時被哥哥們賣到埃及做奴隸，被波提乏陰毒的妻子讒害，身陷囹圄；但後來他榮升尊位。神這個智慧的計畫有什麼目的？對約瑟個人來說，答案在《詩篇》105：19——“耶和華的話試煉他”。約瑟被試煉，使他更精純、更成熟。在做奴隸，在坐牢的時候，他學習倚靠神，在逆境中仍然快樂寬懷，並忍耐等候神。

結論 1.神的智慧滿有權能。 2.神的智慧奇妙難測。 3.神的智慧聖潔成全。

信息應用 1.智慧從哪里來？ 第一，必須學習敬畏神。“敬畏耶和華是智慧的開端。”只有當我們謙卑受教，在神的聖潔和主權中驚懼(“大而可畏的神”，尼1：5)，承認自己的渺小，不相信自己的思想，願意徹底改變心思意念，屬天的智慧才屬於我們。(申29:29)

信息應用 第二，必須學習接受神的話。(雅1:5;申29:29)神只把智慧賜給那些把神的啟示身體力行的人。詩人說：“你的命令……使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達”。今天我們活在二十世紀的人要怎樣做？要浸淫在聖經中，如保羅向提摩太說(他當時心目中只有舊約)，這聖經“能使你因信基督耶穌有得救的智慧”(提後 3:15)叫屬神的人得以完全，預備行“各樣的善事”(提後 3:17)。

信息應用 2.神的智慧如何命定聖經時代聖賢們所走的路，今天也同樣命定基督徒的人生。因此，我們今天若遭遇出乎意料之外、困擾和挫折的事，不必覺得太迷惘。這些事有什麼意義？簡言之，智慧的神為要使我們達到仍未達到的境地，就這樣塑造我們。

信息應用 他的目的只是要我們更靠近他，與他交往；因為如諸聖所知，與父和子相交是最活潑、最甜蜜的；十字架最沉重的時候，基督徒的快樂也最大。說不定神在準備我們從事一些現在聞所未聞的侍奉。