泰 国 传 统 服 饰

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泰国已有700多年的历史和文化，原名暹罗。 公元1238年建立了素可泰王朝，开始形成较为统一的国家。 先后经历了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝。 从16世纪起，先后遭到葡萄牙、荷兰、英国和法国等殖民主义者的入侵。 19世纪末，曼谷王朝五世大量吸收西方经验进行社会改革。

1896年，英、法签订条约，规定暹罗为英属缅甸和法属印度支那之间的缓冲国，从而使暹罗成为东南亚唯一没有沦为殖民地的国家。 1932年6月，人民党发动政变，建立君主立宪政体。 1938年，銮披汶执政。 1939年６月更名为泰国，意为“自由之地”。 1941年被日本占领，泰国宣布加入轴心国。 1945年恢复暹罗国名。 1949年５月又改称泰国。

泰国是一个由30多个民族组成的多民族国家，泰族为主要民族，占人口总数的40％、老族占35％，马来族占3.5％，高棉族占2％等。 此外还有苗、瑶、桂、汶、克伦等山地民族。 泰语为国语。佛教是泰国的国教，94％以上的居民信仰佛教，马来族信奉伊斯兰教，还有少数信奉基督教新教、天主教、印度教和锡克教。

首都曼谷是全国政治、经济、文化中心和现代与传统相交融的大都市，依然保留着辉煌传统的名胜古迹。金碧辉煌的大王宫、镂金镶玉的玉佛寺、庄严肃穆的金佛寺和四面佛等名胜古迹吸引了大批游客前往观光，使游人流连忘返。

泰国人的服装，总的来说比较朴素，在乡村多以民族服装为主。 泰国男子的传统民族服装叫“绊尾幔”纱笼和“帕农”纱笼。 帕农是一种用布缠裹腰和双腿的服装。 绊尾幔是用一块长约3米的布包缠双腿，再把布的两端卷在一起，穿过两腿之间，塞到腰背处，穿上以后，很像我国的灯笼裤。由于纱笼下摆较宽，穿著舒适凉爽，因此它是泰国平民中流传最长久的传统服装之一。

女筒裙是泰国女子下装，曼谷王朝拉玛六世时期（1910-1925）开始流行。筒裙同纱笼一样，布的两端宽边缝合成圆筒状，穿时先把身子套进布筒里，然后用右手把布拉向右侧，左手按住腰右侧的布，右手再把布拉回，折回边，在左腰处相叠，随手塞进左腰处。穿时也可以用左手以同样动作向相反方向完成。

黎族的筒裙有长、中、短三种形式。黎族因地区和方言不同，分为五个支系，各支系所用图案有所差别。如悖黎的裙身有图案，德透黎的裙头有图案，美孚黎女裙为缬染织花。几何图案，如正方形、长方形、三角形等各支系均采用，只是组图形式差异，各支系所用的动物、植物图案则不相同。

随着社会的发展和外来的影响，当代泰国人的着装也发生了很大变化。 农村青年人中穿西裤和衬衣的已相当普遍。城市里的男子惯于穿制服、西装，大多数场合可穿长裤、衬衣，领带系不系均可。 女子则喜欢穿西服裙，大概受女子传统服装筒裙的影响，西服裙一般裁剪得十分合体，紧紧围于臀部。裙子随年龄的差异长短有所不同，但上衣的式样就千变万化了。

泰丝，是有别于中国丝的一个特别品种。其区别是，中国丝由白色蚕虫织成，成品柔软、轻薄，被称为“软黄金”；泰丝则由黄色蚕虫织成，其成品质地更硬，色泽更亮。表面拥有粗線條質地，装饰效果强烈，特别适合製作靠垫、领带、围巾、书籍封面甚至珠宝盒面。而泰国人出席重要的正式社交場合，自然更以穿着泰丝制作的传统服装为傲。但作为泰国特产，最顶级的泰丝品牌却是由一个美国人创立的，他就是吉姆·汤普森，传奇的“泰丝大王”。

泰丝是泰国富有特色的天然纺织品，因其色彩艳丽、光泽绚烂和质地优良而闻名于世 。近几十年来，因为独到的手工 制作工艺、独特的外表质地，泰丝已 成为别具一格的产品在世界各地广受 欢迎。泰丝被用来制作高贵的服饰、手帕、领带、围巾等各种高级用品。 东北部扎染的 Mat Mee 丝又是个中一绝的泰国手工艺品，在泰国皇后授以推行的发展计划下，制作活动再度活跃，扎染的 Mat Mee 丝不仅泰国的皇室贵族喜爱穿，也深受国际上流社会的欢迎。

传统的泰丝多为衣料，也有制成成衣出售。近年又制造出质地较重的泰丝以作家私套或其它室内装璜用的布料。除此以外，泰丝还作餐垫，领带，丝巾或其它女士们的装饰品。同时，也可用来制造不同种类的旅游纪念品，甚至首饰品和纪念物包装盒外层、笔记本封面的美饰等，名贵大方，美观且实用。购买泰丝织品，要注意与掺杂人造丝的区别。

曼谷泰丝以手工织制闻名世界，是泰国最著名的商品。泰丝质地轻柔、色彩艳丽，富有特殊光泽，图案设计也富于变化，极具东方特点，是来自世界各地的旅客最喜好采购的泰国特产之一。

泰丝进面料的价格高的有20000铢(1000元）以上一米的泰丝，当然这样的品质，一般大多只有皇族和富豪奢享。一般的国家政府上层官员，身着的泰丝，面料价格大都在2000—5000铢/套不等，做工价格大致在1000—3000铢/套不等，或者更贵一些。做一套泰丝的服装，仅是裁剪费，非常普通的缝纫店也要1000铢/套以上。(1铢=5分钱 )

一般，泰国人穿泰丝传统服装，都是在特别的节日或者特殊的日子。比如：新年、宋干节、河灯节、婚礼、生日庆祝、重要party等场合，会衣着泰丝缝制的传统泰式服装。以显示他们不同的身份、地位以及作为财富的象征。

少数民族服饰、风俗 泰北山区多深山密林，风景优美，河山秀丽，那里住着许多保持着古代传统与独特文化的少数民族。 在泰国北部的山地主要居住着6种少数民族（主要是拉祜族、阿卡族、傈僳族、克伦族、何孟族和缅族），每个民族又都分成几支，每个分支都有各自独特的风俗、礼仪和服饰。

拉枯族、阿卡族和傈僳族都是从云南经缅甸移民到泰国的，使用的是同源语言（藏缅语族/裸罗语）。 何孟族和缅族（瑶族）是从中国的中南部经老挝迁移到泰国，语言同属汉藏语种。这五个民族的人数较多，而且分布泰国的边境内外。 另有一族，克伦族被公认为来自西藏东南部，现主要分布在缅甸。除克伦族外，其余各少数民族20世纪以后大量迁入泰国的，几次大规模移民分别是在周边国家的社会主义革命以后，如1949年从中国，1962年从缅甸，1974年从老挝迁入。这些民族居住在偏远的山区，以农耕为主，一直过着与世隔绝的生活，直到上世纪50年代，泰国政府出于治理贫困和稳固北疆的目的开始逐步施加控制。1959年泰国成立全国山地民族委员会，旨在"让山地人民在保留自己文化传统的同时更好地融入泰国社会"。政府开始在山地区域普及小学教育。

克伦族自17世纪开始迁入泰国，集中分布在泰国的西北部，以白克伦为主，分为“斯卡”和“颇”两个分支。他们聚族而居，住在建在支柱上的房子里，大约25户一个村庄，巫师和村中的长者共同掌管村中事务。在克伦族的信仰中，崇拜地神、水神、各种自然神、守护神和灵魂。由于他们对大自然的崇拜，至今他们仍延用最生态的农耕方式，他们在大片土地上翻地耕种，但从不砍伐树木，而且他们也是泰国目前唯一用梯田种水稻的民族。 克伦族的衣服都是用手织布，以红白色为主色，附以蓝色或棕色的竖条纹，针脚清晰且具有装饰作用。男装的纹饰较简单，女装的较复杂。斯卡克伦族的未婚女子穿纯白色衬衫，颇克伦族的服装上纹饰较多。

拉祜族可分为黑拉祜和黄拉祜两个分支，其中占总数75%的黑拉祜又分为拉祜那、红拉祜和舍勒拉祜三个子系。泰国人把拉祜人称为"猎手"，因为他们都是技术高超的丛林猎手。拉祜人集中在泰缅边境的西北部。他们把房子建在支柱上，每个村庄有15~30户人家，一般家庭都有几个未婚的孩子（有些还有一个已婚的女儿）。 拉祜人相信灵魂、马神、天神和权力至高无尚的巫师。他们的传统服饰为黑色配绣上的花边，衣袖和口袋上一般都有不同颜色的花饰，不同的颜色标志着不同的分支。现在，拉祜族人平日只穿一些普通的衣服，而把传统服装留到参加各种仪式时穿。

泰国的何孟族主要分蓝何孟和白何孟两支。蓝何孟的村寨分布在泰缅边境北面的高山区，是居住区距清迈最近的一个民族，在多普（Doi Pui）国家公园附近也有他们的村落。何孟族把房子建在平地上的柱簇中，几个柱簇就是一个村庄，年长的男性控制着整个家族。 何孟族按姓氏分成部落，因此家族在各种宗教仪式和社会关系中起着非常重要的作用。何孟族相信一些家族神明和灵魂，宗教仪式同家族首领主持，不过每个村庄都有一个萨满（巫师）来负责驱恶除病。蓝何孟族的妇女都穿着麻制蓝白蜡染的褶裙，因此很好辨别。女人的上衣是黑色带刺绣花边，这个族的女人大都擅长刺绣。男人的衣服较宽松，也是黑色带刺绣的花纹。银器是何孟族中既是装饰也是财富的象征。

傈僳族源于云南，有六个支系，其中只有几支住在泰国清佬附近的村落里。村落的大小不一，房屋或建在支柱上或直接建在地面上。儿子婚后仍与父母一同生活。傈僳族人好胜、开朗、好交往而且很勤劳。傈僳族的村子都有庙宇供放神明，他们崇拜祖先、水、树、日、月。法师负责主持保佑村落的宗教仪式，而萨满负责看病。傈僳族"花支"的妇女服饰很有特色，及膝的蓝绿色长袍，红色的衣袖上有许多颜色鲜艳的条纹，头上缠着布留着流苏。男性的裤子也是蓝绿色的，上衣为黑色。

阿卡族起源于中国云南，19世纪中叶迁移到缅甸，直到20世纪初期才移居泰国，大规模的移民是在近现代缅甸动乱以后。阿卡族主要分布在泰缅边境的北部，清迈府的一部分和清莱府的大部分。村落的大小不一，入口处都有一扇木门，门上雕刻的图腾包括人、善神和丛林之神，每家都有祭祖坛。阿卡族有自己的社会生活规则，法师在村中拥有最高权力，比年长者和村长的地位都要高。 阿卡族的衣服都是用黑蓝色的家纺棉布制成，妇女的衣服上有刺绣和彩条装饰，并饰以挂件。女人的服装包括及膝长衫、短裙、腰带和绑腿，最有特色的是头饰，越是年龄大的妇女头饰越复杂。男人穿宽松的黑布长衫，配以条形纹。

缅族/瑶族的服饰 这个民族起源于中国，但在泰国北部的瑶族大部分是在越老冲突期间从老挝迁入的，主要分布在清莱府，也有部分在清迈府。村落规模较小，房屋建在地面上。泰国瑶族共有12个族系，一个村中可能有不止一个族系，一般同族聚居，家庭规模较大。瑶族供奉各个级别的祖先，其宗教信仰受中国的道教影响较大。族中法师主持宗教仪式，萨满治病去灾。 瑶族妇女很好认，因为她们脖子上都有长长的黑红相间的毛流苏，下着纹饰复杂的黑色裤子。男人穿宽松的黑色衣裤，裤子上的纹饰较简单。

罗阿族是在清迈居住历史最悠久的山地民族，一般认为他们是被泰人赶到山地的罗阿族的后代。罗阿族被同化的程度较高，由于长期的融和，有很多人已成为北部泰人，但住在海拔较高的村寨中的罗阿族人还保有自己的民族特征。他们仍延用传统农耕方式种植水稻，信奉佛教。

仫佬族是移入清迈时间最迟的民族，和罗阿族一样他们也是源于平原地区。仫佬族和罗阿族的语言同属蒙卡米尔语族。仫佬族原在缅甸居住了几个世纪，在1984年，为了逃避国内战争，一部分仫佬族人移居到泰国。目前，这个族大约有2000人住在清佬地区的6个村庄中。他们精通农耕，虔诚地信奉佛教，聚族而居，村中的头人一般来自村中的旺族。女人都系有藤编腰带直到死后进入墓穴，她们相信这会保佑她们而且让她们安然升天。不论男女都喜欢在牙齿上饰以金银。

泰国人的穿着特点 一般来说，每个民族都有自己独具特色的服饰，只是到了现代社会，文化交流和国际来往非常频繁，各民族传统的服饰已很少穿了。不过，在某些场合和节日里，我们还可以看到这些具有民族特色的服饰。泰国人的服饰，除了日常里与现代世界各民族通行西装、T恤、牛仔等以外，还有不少体现其民族传统的。就我在泰国一年时间所见的服饰来说，大致可以分为以下几种：一是重大节日里穿的；二是体现对国王和王室忠诚和爱戴的；三是受地理气候影响的穿着。

每年7月份的蜡烛节是乌汶地区最重要的节日。在节日里，乌汶的人们要举行盛大的游行。游行时，人们都穿上具有民族特色的服装。这些服装无论男女，基本上都是由整块布包裹而成，以别针或金黄色的链子固定，女的下身穿裙，男的则穿长裤。服装的布料以丝缎为主，其图案由无数的细小的几何图形复制而成，织成闪亮的金线，特别显眼，显得比较高贵。游行的女性头上还戴着金黄色的冠冕，正中部位有一长长的尖顶，很像传说中的公主那样装饰，非常雅致。此外，少女的头上还戴着金色的或银色的耳环、项链、手镯等，有的头上还戴着彩布做成的花朵，被自己装扮得很美。男人们有的穿的是或黄或蓝或紫的丝缎服装，上面虽然没有什么图案，但是色彩艳丽，同样饰以闪亮的金线。

泰国的学生平时上学，基本上穿的是校服。无论男生还是女生，都是统一的上白下黑。男生的白衬衫，松松地打着比较短小的领带，很有精神，也比较大方，女生的白衬衫比较紧身，显得性感。男生下装是黑色的裤子，大家一样基本一致。女生下装虽然是黑色的裙子，但是式样却不一定相同，有的穿短裙，只比平脚短裤略长一点；有的穿长裙，一直拖到脚部。有的是紧身的筒裙，有的是宽大的裙子，有的还是褶裙，差异不小。所以，平日的校园里，教室里，学生虽然都穿着校服，但是并不让人感到单调。

到了毕业的时候，或者在拜师仪式上，学生的服装与以往不同，一些师长的服装也与学生的一样。他们穿的是黑色的对襟长袍。袍子的颈部饰以天蓝色的彩边，领部则以黄色装饰，上臂部和袖部则缀以黄红蓝相间的条纹。穿上这样的袍子让人显得庄重而修长。2006年3月底，皇家大学的学生们毕业时，就是穿着这样黑色的衣袍与老师、家长、亲友在一起合影留念。

泰国是君主制国家，国王在国民心目中具有崇高的地位，因此，人们非常敬重国王，对国王表示忠诚。这在服装上也有体现。泰国国王崇尚黄色，所以许多民众常常穿黄色短袖衬衫。有的衬衫是单一的黄色，但是大多数衬衫的主色调是黄色，袖口和下摆以天蓝色相衬，显示出色彩的变化，衣服黄色区域，除了饰以深黄色的风景之类的图案之外，还有浅白色的荷花图案。这样的服装看起来比较素净，也很好看。

由于地处热带地区，太阳辐射比较厉害，泰国人注意对身体的保护，有些在露天工作的人穿着比较厚实，他们不仅穿着长衣长裤，而且还在头上裹着头巾，或者戴着斗笠遮挡强烈的阳光，避免让皮肤被阳光灼伤。有一次，我们到哈库德去玩。我们坐在设置在水面上的棚子里聊天，这时，有一中年妇女划着载满水果等食物的长长小船，穿行与棚子之间的水面上。当她靠近我们的棚子时，我注意到她的穿着。她上身穿的是黄色的长袖衣衫，袖子一直遮盖到她的手背。头上不仅戴着蓝色的斗笠，而且脖子上还裹着淡蓝色头巾，包裹严实。由于她坐着划船，面前堆着许多果品，因而看不出她穿的是什么样的裤子。有时在街头也有一些工人在炎热的阳光下穿着长衣长裤，头上还包着头巾，有时可以看到头巾和衣衫上渗出白色的盐霜，可见他们工作是很辛苦的。

此外，泰国是一个佛教国家，和尚很多，这些和尚所穿的往往是土黄色的上衣（既不同于中国的深红色袈裟，也不同于某些地方僧人的灰色衣衫）。而且，他们的上衣并不同一般的衬衫或者T恤，而是一块布裹着的，所以既看不见地针线的痕迹，也没有衣领和衣袖。他们无论在寺庙还是外出走在街上，经常不穿鞋，光着脚走路。