元曲鉴赏

诗庄、词媚、曲谐 元代散曲，是金元之际兴起的一种新诗体。它根植于当时北方民间音乐和乡间俚曲，在此基础上，继承了诗、词、诸宫调等艺术形式的音乐和文学表现手法，吸取了民间文学的营养，在元代这一特殊的社会土壤中形成、发展、兴盛，最终成为与诗、词并驾齐驱的一种文学形式。

元曲 散曲 杂剧 小令 套数 单片只曲，调短字少 马致远《天净沙-秋思》 杂剧有三个构成部分：宾白、唱词、科介。 由同一宫调的若干首曲牌联缀而成， 各曲同押一部韵， 通常在结尾部分还有[尾声]。 套数 元曲 杂剧 杂剧有三个构成部分：宾白、唱词、科介。

〔双调〕夜行船·秋思 [越调]天净沙·秋思 枯滕老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯。 马致远：秋思两篇 百岁光阴一梦蝶，重回首，往事堪嗟！昨日春来，今朝花谢，急罚盏、夜阑灯灭。 〔乔木查〕想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。 〔庆宣和〕投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，知他是魏耶？晋耶？ 〔落梅风〕天教富，莫太奢。没多时好天良夜。看钱奴硬将心似铁，空辜负锦堂风月。 〔风入松〕眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪，上床与鞋履相别。莫笑鸠巢计拙，葫芦提一恁装呆。 〔拨不断〕利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍。 〔离亭宴煞〕蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣时万事无休歇。争名利，何年是彻。看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个登高节。嘱咐俺顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。 马致远：秋思两篇 [越调]天净沙·秋思 枯滕老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯。

元散曲的主要作品 [买花声] 怀古 [越调]天净沙 张可久 乔吉 美人自刎乌江岸， 莺莺燕燕春春， 战火曾烧赤壁山， 花花柳柳真真。 [买花声] 怀古 张可久 美人自刎乌江岸， 战火曾烧赤壁山， 将军空老玉门关。 伤心秦汉，生民涂炭， 读书人一声长叹。 [越调]天净沙 乔吉 莺莺燕燕春春， 花花柳柳真真。 事事风风韵韵。 娇娇嫩嫩， 停停当当人人。

[般涉调]哨遍·高祖还乡 睢景臣 社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。 [耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。 [五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。 [四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。 [三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。 [二煞]你身须姓刘，三你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。 [一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历，见放着文书。 [尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。

元杂剧 元杂剧 的 体制 （1）结构： 分为“末本”或“旦本” （2）角色： 末、旦、净、丑等。 （3）剧本构成： 元杂剧是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的,用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。 （1）结构： 一本四折，有的还有“楔子” 元杂剧 的 体制 分为“末本”或“旦本” （2）角色： 末、旦、净、丑等。 （3）剧本构成： 由唱词、科介、宾白构成。

关汉卿与《窦娥冤》 关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号己斋叟。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。 《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。 关汉卿曾在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。 据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。其中代表作《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等。

剧情介绍 　山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚儿汤，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕让让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。

第三折赏析 三桩 誓愿 亢旱三年 “血溅白练” “六月飞雪” 关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。

王实甫与《西厢记》 王实甫（约1260—1336），名德信，字实甫，大都（现在北京市）人，元代著名杂剧作家。据介绍，王实甫在当时即享有盛名，常与演员、歌伎往来。所作杂剧十四种，仅存《崔莺莺待月西厢记》《四丞相高会丽春堂》《吕蒙正风雪破窑记》三种及《韩彩云丝竹芙蓉亭》《苏小卿月夜贩茶船》各一折。剧作大都以青年女性反抗封建礼教为题材，塑造了崔莺莺、红娘、刘月娥等不同妇女的典型形象。他的作品戏剧性强，曲词优美，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

《西厢记》故事的渊源和发展 这个故事，最早出自中唐诗人元稹所作的传奇《莺莺传》，是一种文言短篇小说。在这篇传奇中，张生是个骗取了莺莺的爱情，却又另娶高门的轻薄书生，莺莺则是个饮恨吞声的悲剧形象。但作者却回护张生，借张生之口说莺莺是“尤物”，“妖孽”，而张生“始乱之，终弃之”的卑污行为却被美化为“善补过。”这种“女人祸水”的观点，反映了《莺莺传》思想内容方面存在着严重的缺陷，暴露了封建士大夫的传统偏见。      宋代以崔、张故事为题材的作品，有《调笑转踏》和《商调蝶恋花》。这些作品，内容都未超出《莺莺传》的范围，但观点却有变化。没有重弹“女人祸水”和“善补过”的滥调，明确表示了对莺莺的同情和对张生的不满。        董解元的《西厢记诸宫调》，是一种有说有唱而以唱为主的文艺样式。产生于金代章宗时期。《董西厢》是在《莺莺传》的基础上创作出来的，但它不是一般的改编，而是名副其实的再创作。作者基于“从今至古，自是佳人，合配才子”的思想，改变了张生的形象和莺莺的悲剧命运。崔、张共同反抗封建礼教，双双出奔，并获得了美满团圆的结局。        元朝统一中国后，南北各自流行的唱本和剧本自然地、迅速地汇拢起来，出现了一个戏曲大会师的空前盛况。元代著名戏剧家王实甫在继承和吸收了前人的成就的基础上，创作出杂剧杰作《西厢记》。        王实甫的《西厢记》，不仅在形式上由叙事体的讲唱文学变成了代言体的杂剧，而且在思想深度方面，也作了进一步的开掘。热情歌颂了崔、张反抗封建礼教的叛逆行为，赞美了他们“不恋豪杰，不羡骄奢，自愿的生则同衾、死则同穴”的爱情追求，并第一次响亮地提出了“愿普天下有情人都成了眷属”的婚姻理想。在艺术上也达到了新的高度。