提摩太后书3章1－9节 2015年9月23日 BIMC姚牧师

提摩太后书3章 1你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到。 2那时，人会专爱自己、贪爱钱财、自夸、高傲、亵渎、悖逆父母、忘恩负义、不圣洁、 3没有亲情、不肯和解、恶言中伤、不能自律、横蛮凶暴、不爱良善、 4卖主卖友、容易冲动、傲慢自大、爱享乐过于爱　神， 5有敬虔的形式，却否定敬虔的能力；这些人你应当避开。 6他们中间有人潜入别人的家里，操纵无知的妇女。这些妇女被罪压住，又被各种私欲拖累， 7虽然常常学习，总不能充分明白真理。 8从前雅尼和杨蓓怎样反对摩西，这些人也怎样反对真理。他们的心思败坏，信仰也经不起考验。 9然而他们不能再这样下去了，因为他们的愚昧终必在众人面前显露出来，好像那两个人一样。

1你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到。 提后2: 1在基督耶稣的恩典里刚强起来3做基督耶稣的精兵 提后2章保罗教导提摩太要成为耶稣的精兵。 提后3章解释为甚麽？ 战士需要解战场的局势。 盼望成为基督精兵的我们，了解我们属灵争战的局势吗？

1你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到 整个新约的基本神学架构是以末世论为主体的架构。 末世论所论述的是关于世界末日的事。 末世的来临意味着新的开始，是神时代，弥赛亚时代的开始。 这新时代被称为天国，神国，是神统治的时代

1你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到 耶稣来了，宣告神国即将随着他的事工来临。 马可1章 14节约耶稣宣讲神的福音， 15说：“时候到了，神的国近了，你们应当悔改，相信福音。”

1你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到 路17章 20法利赛人问耶稣：“　神的国什么时候来到呢？”他回答：“　神的国来到，是眼睛看不见的。 21人不能说：‘看哪！在这里’，或说：‘在那里’；因为　神的国就在你们里面。”

1你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到 耶稣并没有带来“最终”的结束，他带来结束的开始。耶稣的死和复活，圣灵的降临，未来的恩惠与好处已经来临了。今世的终结已经开始。但今世的结束尚未完全来临。是一种已经开始（ already），但尚未完成（not yet）的状态。

1你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到 初期的信徒学习做属于末世的人，他们活在两个时代之间。 末世的开始和末世的完成之间。在守守圣餐时，他们宣告“主的死直到他再来”（林前11:26），以庆祝他们是或在末世。

1你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到 Already, not yet 晓得神白白赐予完全的赦免，但我们尚未完全。 已经胜过死亡，但仍然会死。 已经活在圣灵里，但仍然活在会受撒但攻击的世界中 已经被称为义，但仍有审判 已经受未来统治，知道未来的恩惠，并根据其价值而活，但仍然必须在现今的世界里将这些恩惠和价值活出来。 是神未来的子民，但还活在今世

1你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到。 “愿你的国降临”： 求神国（神统治的时代）完全实现 Already, not yet 已经开始，尚未完成

1你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到 耶稣的来临是末世时代的开始。 我们现在就在末世时代中。 已经开始 （Already）, not yet （未完成）的末世时代。 末世的属灵战场是怎样的？

1你应当知道，末后的日子必有艰难的时期来到 “末世”：末后的日子 “危险”：艰难 “来到”：将要来到 为甚麽危险、艰难？ 人心险恶、充满罪恶、败坏、不法的事增多、道德堕落、民与民和国与国之间的纠纷 “你应当知道”:提摩太已知道现状，并不是奇怪的事。

2那时，人会专爱自己、贪爱钱财、自夸、高傲、亵渎、悖逆父母、忘恩负义、不圣洁、  2那时，人会专爱自己、贪爱钱财、自夸、高傲、亵渎、悖逆父母、忘恩负义、不圣洁、 2－4节共提出18样罪恶和败坏 世界的败坏影响到教会。在教会中也出现了这些罪恶与败坏 1。“专爱自己”：以自我为中心。认为自私自利是合理的。不爱神不爱人。行善也是为了表现自己。让自己的旧性情自由发展。

2那时，人会专爱自己、贪爱钱财、自夸、高傲、亵渎、悖逆父母、忘恩负义、不圣洁、 2。“贪爱钱财”：注重物质享受，以物质富足作为一种夸耀。 圣经中因贪财惨被遭灭亡旧约例子：巴兰、亚干、哈西； 新约例子：犹大 若信徒贪爱钱财，根据对方的钱财来决定对待人的态度，甚至为钱财而犯罪，就不能够事奉神了。

2那时，人会专爱自己、贪爱钱财、自夸、高傲、亵渎、悖逆父母、忘恩负义、不圣洁、 3。“自夸”：夸口、高抬自己。 信徒应学习以基督的恩典为夸口。

2那时，人会专爱自己、贪爱钱财、自夸、高傲、亵渎、悖逆父母、忘恩负义、不圣洁、 4。“高傲”：骄傲到疯狂、内心有许多的不平安、仇恨、愤怒、目中无神、不敬畏神、不认识神的作为、不服神的安排、不理会神的律法、不接受神借着他仆人所发出来的警告、甚至否认神、以自己为神。

2那时，人会专爱自己、贪爱钱财、自夸、高傲、亵渎、悖逆父母、忘恩负义、不圣洁、 5。“亵渎”：毁谤人、批评、明知事情是对的，故意用谎言把它说成假的来侮辱人、侮慢神、没有看见神的审判立刻临到，以讥笑、羞辱神的名作为自己的快乐。耶稣在世上时，人曾用这样的态度待他。也曾用这样的态度待门徒。人也要用这样对敬畏神的人。

2那时，人会专爱自己、贪爱钱财、自夸、高傲、亵渎、悖逆父母、忘恩负义、不圣洁、 6。“悖逆父母”： 不孝敬父母、不服从父母的管教、误解自由和爱的意义，认为反抗父母的教训菜式自由，破坏神在家中所安排的次序。

2那时，人会专爱自己、贪爱钱财、自夸、高傲、亵渎、悖逆父母、忘恩负义、不圣洁、 7。“忘恩负义”： 末世的人重现实，讲求物质的利益，轻看情谊。得到人好处时满心感激，但事情过后就忘记、忘记施恩得主，没有把神给人的生命、气息、才干、钱财等看成是神的恩典；反倒看成自己的才干。把因人的罪恶而有的痛苦患难，随便推给诿给神，说神若是慈爱的，就不会容许灾害发生。

2那时，人会专爱自己、贪爱钱财、自夸、高傲、亵渎、悖逆父母、忘恩负义、不圣洁、 8。“不圣洁”：没有把自己从罪恶中分别出来，不把心分别为圣给神。圣洁的生活要分别为圣，如果跟世人一样就不能过圣洁的生活；不但放纵情欲是罪，不圣洁在神看来也是罪了。

3没有亲情、不肯和解、恶言中伤、不能自律、 横蛮凶暴、不爱良善、 9。“无亲情”：因放纵情欲而背弃神设立家庭的目的。为了自己的私欲，破坏神所定的家庭次序，也无情义的对待神所设立的教会（神的家）。

3没有亲情、不肯和解、恶言中伤、不能自律、 横蛮凶暴、不爱良善、 10。“不肯和解”：不但不肯互相饶恕，还鼓励彼此相恨、报复、憎恨人。

3没有亲情、不肯和解、恶言中伤、不能自律、 横蛮凶暴、不爱良善、 11。“恶言中伤”：原文意为毁谤。魔鬼（ False accuser) 的名字。诬告，喜欢控告人。这是魔鬼的性情。那位空中掌权者运行在人心中的邪灵，将控制人的心思，叫人照他的意思说毁谤人的话。

3没有亲情、不肯和解、恶言中伤、不能自律、 横蛮凶暴、不爱良善、 12。“不能自律”：不能约束自己，无法控制自己。不但不接受神的话，也拒绝普通的社会道德观念。

3没有亲情、不肯和解、恶言中伤、不能自律、 横蛮凶暴、不爱良善、 13。“横蛮凶暴”：性情野蛮和凶暴，没有理性、像没有灵性的畜类。

3没有亲情、不肯和解、恶言中伤、不能自律、 横蛮凶暴、不爱良善、 14。“不爱良善”：仇恨良善。善良会把他们的恶行显露出来，就像光把黑暗照明一样。

4卖主卖友、容易冲动、傲慢自大、 爱享乐过于爱神， 15。“卖主卖友”：没有人格和道义，也没有责任感，只要自己能得到利益，就把别人出卖。

4卖主卖友、容易冲动、傲慢自大、 爱享乐过于爱神， 16。“容易冲动”：任性、没有道德、要自己认为应当才去服从法律、更谈不上遵行神的旨意。

4卖主卖友、容易冲动、傲慢自大、 爱享乐过于爱神， 17。“傲慢自大”原文意为烟云飞腾或如一个地方被雾所笼罩；表示任自高自大，使自己的眼目昏迷，看不见事实的真相、前途的危险。那种骄傲的气势，好像烟云飞腾一样，态度叫人难以抵受。

4卖主卖友、容易冲动、傲慢自大、 爱享乐过于爱神， 18。“爱宴乐不爱神”：喜欢吃喝玩乐、放纵肉体的情欲。基督徒可以有适当的娱乐，但不应把寻求享乐作为我们的目标。魔鬼利用物质上的享受、肉体情欲感觉上的愉快，拦阻任爱神，叫人爱神的心变成冷淡。 末世时代道德上的危险，不止只有这18样，保罗以此为例。这是属灵争战的局势，因此我们需要靠耶稣的恩典刚强，作基督的精兵。

提后3:1-9 2－4节讲的末世道德上的危险 5节讲的是外表敬虔的危险 6－7节无知妇女的危险 8－9节敌挡真理的危险

5有敬虔的形式，却否定敬虔的能力； 这些人你应当避开。 旧约的例子：巴兰 外表：凡事都求问神，得神许可才敢说敢行 内心：所行的与所讲的相背。没有敬畏神的心。 敬畏：不在乎言语，而在乎日常生活存敬畏神的心，知道我们说话行事时都有神在我们的旁边。

5有敬虔的形式，却否定敬虔的能力； 这些人你应当避开。 新约的例子：法利赛人 没有看见自己是个罪人、自己的不配、没有出自真心实际内心敬畏的宗教行为。诚心投靠、仰望耶稣的施恩、真心悔改。

5有敬虔的形式，却否定敬虔的能力； 这些人你应当避开。 保罗劝提摩太要躲开这样的人。只懂宗教仪式、道理而没有真实敬畏神的心，比不信的人更可怕。如王下13章中那位欺哄神人的老先知一般，不但会绊倒信徒，甚至连传道人也会绊倒。所以保罗提醒提摩太要躲开这样的人。可见按保罗的理解，在末世时，假师傅虚假的程度不是很肤浅的假，乃时高度的假，足以乱真的假，以致连像提摩太这样的传道人也可能受他们的愚弄。

6他们中间有人潜入别人的家里，操纵无知的妇女。这些妇女被罪压住，又被各种私欲拖累， 保罗讲的时是当时发生的事，今天也可能发生。 “家”这里是复数。很多家。 妇女：指在教会中在属灵上没有分辨能力的妇女。无知，不单是在属灵事上没有分辨能力，也是因为自己给罪恶留下地步。假师傅确实诡诈，也是因自己顺从自己私欲，体贴肉体，在感情方面容易被欺骗的缘故。

7虽然常常学习，总不能充分明白真理。 “妇女”指的是教会中听过道的妇女。她们常常学道，可是并没有明白真道。不明白是因为心里有罪恶的私欲，以致没有属灵的悟性去消化辨明，也没有信心与所听见的道调和或去遵行神的道。从保罗的劝导中看来，这些被引诱的妇女和引诱她们的假师傅都在教会里。当人的动机不纯正时，在真道上纵然学习总不明白。“总不能”原文意为“永远”或“永不”。原因是她们和假师傅一样有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意。

8从前雅尼和杨蓓怎样反对摩西，这些人也怎样反对真理。他们的心思败坏，信仰也经不起考验。 雅尼和杨蓓：法老宫中用邪术敌挡摩西的两个术士。 魔鬼利用雅尼和杨蓓用各样压迫以色列和摩西的手段，帮助法老心里刚硬不肯顺服神。同样今天假师傅也被魔鬼利用，叫人不肯信服真道。法老的背后实魔鬼；摩西的后盾是神。以外貌的敬虔来迷惑人陷於罪中的假师傅仍是被撒但利用以败坏人的信心。是场属灵争战。

8从前雅尼和杨蓓怎样反对摩西，这些人也怎样反对真理。他们的心思败坏，信仰也经不起考验。 保罗劝提摩太不要灰心。这样的属灵争战并不是只发生在他身上，从古以来已经开始。自古以来许多忠心的仆人，不过是加入这个长久的大战争中，在自己的岗位上尽忠，打应打的美好胜仗，就可以坦然去见主。这样就可以作基督的精兵，神无愧的工人。这场属灵争战的最后胜利是在神的手中。

8从前雅尼和杨蓓怎样反对摩西，这些人也怎样反对真理。他们的心思败坏，信仰也经不起考验。   8从前雅尼和杨蓓怎样反对摩西，这些人也怎样反对真理。他们的心思败坏，信仰也经不起考验。 因为存心不良，所以虽然知道真理，却仍抵挡真理。所以在主的道上无份。心思、悟性都受邪灵的运行，对真理的领悟错误。因此所听的也不再发生敬畏神的心。徒8：18－25说的西门就是这样。他虽然受了洗，但存心不正，想利用钱来卖使徒的权柄和恩赐。徒13：8－12的以吕马，用邪术抵挡真理，拦阻方伯信耶稣。他们都受了使徒的责备与咒诅。既然心地已坏，在真道上成了可废弃。

8从前雅尼和杨蓓怎样反对摩西，这些人也怎样反对真理。他们的心思败坏，信仰也经不起考验。   8从前雅尼和杨蓓怎样反对摩西，这些人也怎样反对真理。他们的心思败坏，信仰也经不起考验。 “经不起考验”：可废弃。就如工程师在治炼金属的时候，发现它的成质不好，就认为不可用，把它废弃了。假师傅的邪恶存心，证明他们是不能接受真理的人。

9然而他们不能再这样下去了，因为他们的愚昧终必在众人面前显露出来，好像那两个人一样。 抵挡真理的人结局会怎样？ 他们可能可以像雅尼和杨蓓一样暂时蒙骗人，但在神面前他们是愚昧的。所行的最终要在众人面前显露出来。

提后3:1-9 （1）在保罗所描述末世所面对的危险中，你认为那一个最能影响无法成为基督的精兵，神无愧的工人？为甚麽？ （2）从保罗对提摩太在提后3:1-9 的劝勉，我们应该怎样畏弟兄姐妹，为教会祷告？