《孙子兵法》之现代文本 主讲教师：陆保生

世界兵学双璧

“权谋文化” 　　　　——“兵者，诡道也。”

文化：显文化（阳光文化） 潜文化（阴暗文化）

　　如果将兵法引入生活,无异于将生活引入战争。 　　　　　　　　　　——马基雅维里

“姨太太文化”的回归

阴暗文化包括厚黑文化、痞子文化、犬儒文化、游民文化、拜金主义和拜权主义文化、文化的市侩主义等。

一、坚持“取其精华，去其糟粕”的原则。

一、坚持“取其精华，去其糟粕”的原则； 二、树立“修文亦须尚武，治世休耻言兵”的正确态度。

三、不能简单地将《孙子兵法》纳入权谋文化的范畴。 一、坚持“取其精华，去其糟粕”的原则； 二、树立“修文亦须尚武，治世休耻言兵”的正确态度； 三、不能简单地将《孙子兵法》纳入权谋文化的范畴。

四、在具体的学习过程中，坚持“谋天、谋事、谋己、谋心”的四谋原则； 一、坚持“取其精华，去其糟粕”的原则； 二、树立“修文亦须尚武，治世休耻言兵”的正确态度； 三、不能简单地将《孙子兵法》纳入权谋文化的范畴； 四、在具体的学习过程中，坚持“谋天、谋事、谋己、谋心”的四谋原则；

五、希望同学们在学习的过程中，能有所收获，达到“六经注我”之境界。 一、坚持“取其精华，去其糟粕”的原则； 二、树立“修文亦须尚武，治世休耻言兵”的正确态度； 三、不能简单地将《孙子兵法》纳入权谋文化的范畴； 四、在具体的学习过程中，坚持“谋天、谋事、谋己、谋心”的四谋原则； 五、希望同学们在学习的过程中，能有所收获，达到“六经注我”之境界。

阴暗文化包括厚黑文化、痞子文化、犬儒文化、游民文化、拜金主义和拜权主义文化、文化的市侩主义等。

《孙子兵法》之现代文本 第一讲 孙子及《孙子兵法》 孙武 第一讲 孙子及《孙子兵法》 主讲教师　　陆保生

孙武 一、作者与成书存疑　

一、作者与成书存疑 1、成书于春秋末期，孙武著。 司马迁、曹操、宋濂、纪昀等持此观点。

　　以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？ 　　　　　　 ——《虚实篇》

　　夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，则相救也如左右手。 ——《九地篇》

一、作者与成书存疑 1、成书于春秋末期，孙武著； 2、孙武无其人，《孙子兵法》乃山林居士或战国时诡辩之士伪托。 姚际恒、叶正刚、梅尧臣等。

一、作者与成书存疑 1、成书于春秋末期，孙武著； 2、孙武无其人，《孙子兵法》乃山林居士或战国时诡辩之士伪托； 3、成书战国，孙膑著。孙武和孙膑为同一人。 钱穆等持此观点。

　　吴孙子：孙武 　　齐孙子：孙膑 孙膑 孙 膑 孙武

鬼谷子，姓王名栩，春秋时人，生卒年月不详。，为纵横家之鼻祖。

《吴孙子兵法》八十二篇； 《齐孙子》八十九篇。

膑亦孙武后世子孙也； ——《史记》 孙武——孙明——孙膑 —— 《新唐书》、《姓氏说》

一、作者与成书存疑 1、成书于春秋末期，孙武著； 2、孙武无其人，《孙子兵法》乃山林居士或战国时诡辩之士伪托； 3、成书战国，孙膑著。孙武和孙膑为同一人； 4、孙武即伍员，二者实为一人。 牟 庭

一、作者与成书存疑 二、作者的生卒年月与出生地　

生卒年月不详 　　　　史学界认为其与孔子（前５５１——前４７９）同时代。 孙武 孔子

生卒年月不详 出生地之争 　　惠民说 　　博兴说 　　广饶说 孙武

一、作者与成书存疑 二、作者的生卒年月与出生地 三、《孙子兵法》版本　

《吴问》、《四变》、 《黄帝伐赤帝》、 《地形二》、《见吴王》 《吴问》、《四变》、　《黄帝伐赤帝》、　　　《地形二》、《见吴王》 　　１９７２年山东临沂银雀山一号汉墓出土的《孙膑兵法》竹简。

现存最早的《孙子兵法》注本为曹操的《孙子注》 　　现存最早的《孙子兵法》注本为曹操的《孙子注》 曹 操

现存最早的《孙子》是曹操的《孙子注》； 从南北朝到宋代比较著名的注家有（三国）沈友（梁）孟氏、；（隋）张子尚、萧吉；（唐）李筌、杜牧、陈皞　、贾林；（宋）梅尧臣、王皙、何延锡、张预等；除沈友、张子尚、萧吉三家注亡佚外，其余十家连同杜佑注《通典》的相关文字，都被辑录于《十一家注孙子》中保存下来； 宋元以后比较著名的注本有（明）刘寅《武经七书直解》；（明）赵本学《孙子书校解引类》等。

目前，最有文本价值的本子主要有以下四种： １、银鹊山汉墓简本《孙子》（简称“汉简本”）； ２、宋本《十一家注孙子》 （简称“十一家注本”）； ３、《平津馆丛书》影宋本《孙吴司马法》中的《魏武帝注　　　　孙子》 （简称“曹注本”）； ４、《续古逸丛书》所收宋本《武经七书》中的《孙子》 （简称“武经本”）；

一、作者与成书存疑 二、作者的生卒年月与出生地 三、《孙子兵法》版本 四、孙武的生平事迹　

在一个资源稀缺的世界，可以说“利他”的机会成本就是“损己”，而“损己”的极至便是让出你的生存空间。

四、孙武的生平事迹 （一）、避乱奔吴、以退为进 “进不可御，退不可追，是古人追求的行动境界。”

孙武的家族世谱 虞舜——虞 閼父——（封陈）——胡公满— ——相公皋羊——孝公突——慎公圉戎—— 幽公宁——厘公孝——武公灵——夷公说——平公?——文公圉——桓公鲍——厉公跃—— 陈公子完（奔齐）——稚孟夷——湣孟庄——文子须无——桓子无宇——（赐姓孙）——孙书——孙凭——孙武……孙明……孙膑

1、齐桓公知道完是陈国的公子； 2、完隐藏了自己的真实身份。

工正

孙武的家族世谱 虞舜——虞 閼父——（封陈）——胡公满— ——相公皋羊——孝公突——慎公圉戎—— 幽公宁——厘公孝——武公灵——夷公说——平公?——文公圉——桓公鲍——厉公跃—— 陈公子完（奔齐）——稚孟夷——湣孟庄——文子须无——桓子无宇——（赐姓孙）——孙书——孙凭——孙武……孙明……孙膑

第一，孙武出身封建领主贵族家庭，有王室血统。

第一，孙武出身封建领主贵族家庭，有王室血统； 第二，孙武的曾祖父、祖父都是善于带兵作战的将 领，并有本宗族的私属军队。

第一，孙武出身封建领主贵族家庭，有王室血统； 第二，孙武的曾祖父、祖父都是善于带兵作战的将 领，并有本宗族的私属军队； 第三，孙武的祖上在齐国的政治斗争中，善于权变，谋略高深，始终处于不败之地。 (庆氏）

爱之如父母，归之如流水。

第一，孙武出身封建领主贵族家庭，有王室血统； 第二，孙武的曾祖父、祖父都是善于带兵作战的将 领，并有本宗族的私属军队； 第三，孙武的祖上在齐国的政治斗争中，善于权变，谋略高深，始终处于不败之地； 第四，特有的齐文化对孙武成为一流的思想家和军事家有着重要的影响。

“四姓之乱”： 高、国、陈、鲍

不愿意纠缠于卿大夫之间无休止的争斗之中；

不愿意纠缠于卿大夫之间无休止 的争斗之中； 这样的政治斗争，非常容易波及自己。

孟子 孟子和亚里士多德都认为： “人是一种政治动物”

不愿意纠缠于卿大夫之间无休止 的争斗之中； 这样的政治斗争，非常容易波及自己。 司马穰苴的猝死促使孙武最终离开齐国。

“将在军，军令有所不受” ——司马穰苴

《五经七书》： 孙武《孙子兵法》；吴起《吴子兵法》； 司马穰苴《司马法》；尉缭《尉缭子》； 姜子牙？《六韬》；张良《三略》；李靖《李卫公问对》

“退却战略”

妥协是一大法宝， 是成功的最重要秘诀。

吴 国

“辟隐深居”

伍子胥

四、孙武的生平事迹 （一）、避乱奔吴，以退为进 （二）、试兵任将，初露锋芒

　——《史记》 大骇 吴王　阖闾

将在外， 君令有所不受。

（1）有其严格的时代背景。

轴心时代

“公开和私下的战争愈来愈激烈，普通大众的状况是悲惨的，无论是谁获胜，他们都得遭殃。”

“裸命时代”

有其严格的时代背景。 　　案例１：吴起杀妻取将 吴起

“作为军事家，人们将他与孙武并称，称为孙吴；作为政治家，人们将他与著名的改革家商鞅并举。”

有其严格的时代背景。 案例２：晏婴二桃杀三士

“三勇士”： 　　　　田开强　古冶子　公孙捷

有其严格的时代背景； 从阖闾和孙武的性格特点分析，这件事的发生也是有可能的。

阖闾：“好与戏” 孙武：“非好非戏”

演阵法、斩美姬体现了孙武为将（修养）的四大品质： 　　　　　　　智、勇、信、严

演阵法、斩美姬体现了孙武为将（修养）的四大品质： 　　　智：知也

四知： 知己、知人、知天、知地 知己：了解自我——战胜自我——超越自我

“先胜而后求战” ——孙武

演阵法、斩美姬体现了孙武为将（修养）的四大品质： 　　　 勇

赌徒是一个幻想自己必赢，却表现出坚决失败典型的人，他有一套制度——在博弈论中，被称为“赌徒谬论”。

演阵法、斩美姬体现了孙武为将（修养）的四大品质： 　　　 信

２、提出了“将在外，君命有所不受”的重要思想； 演阵法、斩美姬体现了孙武为将（修养）的四大品质： 　　　 信 １、告诫吴王战争不是游戏（非好非戏） ２、提出了“将在外，君命有所不受”的重要思想；

演阵法、斩美姬体现了孙武为将（修养）的四大品质： 　　　 严

四、孙武的生平事迹 （一）、避乱奔吴，以退为进 （二）、试兵任将，初露锋芒 （三）、千里击楚，以迂为直

　　“实力就是一切，当你没有实力时，感情和逻辑就放在一边。” ——戴高乐

“险阻湿润,又有江海之害,君无守御,仓库不设,田畴不垦,为之奈何?” 　“险阻湿润,又有江海之害,君无守御,仓库不设,田畴不垦,为之奈何?” 　——《吴越春秋》

柏举大战

“楚之为兵，天下强敌也” 　　　　——《吴越春秋》 “民劳、未可、待之。” 　　　　——《史记》 孙武 伍子胥

“疲楚战略”

　吴军所到之处， 伏尸无数

四、孙武的生平事迹 （一）、避乱奔吴，以退为进 （二）、试兵任将，初露锋芒 （三）、千里击楚，以迂为直 （四）、急流勇退，曲终奏雅

　　　　　　——《史记》 　　孙子与有力焉。 　　北威齐晋，显身诸侯， 西破强楚，入郢， 司马迁 孙武

大隐隐于朝 中隐隐于市 小隐隐于野

孙武 作者　孙武 《孙子兵法》的传流与影响 孙武

世界兵学双璧

境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。 ——韩非子

　　　　　　——曹操 吾观兵书战策多矣孙武所著深矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——唐太宗 观诸兵书，无出孙武。 李世民 李靖

两类书不烧： １、博士收藏的书不烧； ２、医药、卜筮、种树等实用方面的书不烧。 秦始皇

　　　　　　——陈师道 “夫兵，非圣人之学。” “孙、吴之书，盗术也，不陈王者之前。”

　　　　　　　　　　　　　——杜牧 “因使晋绅之士不敢言兵，或耻言兵；倘有言之，世以为粗暴异人，人不比数。”

《孙子兵法》对现代军事的借鉴与影响。

《孙子兵法》对现代军事的借鉴与影响。 １、美国军校与《孙子兵法》

“我真诚地希望你们喜欢读这本书。当然，我希望把这本书列为自由世界中所有官兵、一切从事政治活动的人以及政府和大学里所有的人的必读之书。如果我是最高统帅或被选为总统或当上总理，我还要更进一步。我要以法律的形式确定下来，所有的军官，特别是所有的将官，每年都要参加两次《孙子十三篇》的考试，一次口试，一次笔试，及格分数是95分。考试不及格的将官立即自动免职，并不准上诉，其他军衔军官则自动降职。” 　　　　　　 ——詹姆斯.克拉维尔

《孙子兵法》对现代军事的借鉴与影响。 １、美国军校与《孙子兵法》 2、《孙子兵法》与美国人战争

“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物…他的大部分观点，在我们当前的环境中仍然具有和当时同样重大的意义。” ——柯林斯

“后来的军事著作无论在内容的丰富程度上，还是在对问题的分析深度上都未能超过它。 ——利德尔.哈特

　　“孙武说,’知彼知己，百战不殆‘．．．而美国人经常犯的一个错误是，仅仅局限于从容易衡量的军事与政治数据来了解对手，却忽视了更为重要的文化、历史和心理因素。为了最大限度地减少伤亡，我们一直采取的方式是部署大规模的火力，而不是灵活的运用战略。” 　　　　　——道格拉斯．麦克内迪

言兵者不止兵

美国国防部长盖茨

　　　　“这无关紧要，战争的胜负并不完全取决于战场上的得失成败。”

“美国在越南战争中胜利无望正是应验了孙武所说的‘夫兵久而国利者，未之有也’，‘故兵贵胜，不贵久’”。 ——尼克松

“孙子说，上兵划谋。在越南战争的情况下，‘谋’即指大战略。美国人忽视了孙子的这一忠告，愚蠢地投入了战斗。” ——柯林斯

《孙子兵法》对现代军事 的借鉴与影响。 《孙子兵法》对现代商业

“正如军队需要军官和士兵一样，在同一资本指挥下共同工作的大量工人也需要工业上的军官（经理）和军士（监工）。” ——马克思

吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。 ——《史记》 吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。

《孙子兵法》对现代军事 的借鉴与影响。 《孙子兵法》对现代商业 的借鉴与影响。 《孙子兵法》对人生的借鉴

世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗。 班固

吾独恨其不以七书与六经合而为一，以教天下万世也。 ——李贽 吾独恨其不以七书与六经合而为一，以教天下万世也。 李贽

“兵法在公则为政治秘诀，在私则为处世秘诀。孙子的兵法，皆是立身处世的教科书”。 ——（日）平田晋策

“……以至围棋胜败，垒球比赛，投机输赢，选举运动，更至夫妻吵闹——若把握《孙子》的精髓，我敢断言保证其必胜。” ——（日）北村佳逸

“盖孙子者，兵书而外交书也，亦人事百般座佑铭也。今更生于新时代，通各自之职务，而活用之，处事上有所裨益也必矣。” ——（日）福本义亮

“由于孙武对斗争的分析方法十分抽象，因而可用于涉及利害冲突的各种社会行为。所以在某种程度上，孙子是中国独特的斗争哲学和行为学的创始人。” ——（意）高利科夫斯基

《孙子兵法》对人生的借鉴 1、《孙子兵法》独特的”特质”，可以 为人生所借鉴。

《孙子兵法》对人生的借鉴 1、《孙子兵法》独特的”特质”，可以 为人生所借鉴。 其一，辩证思维的特质可满足人们启迪心智的需要。

其二，包容丰厚的特质，为人们提供智慧和聪颖。 《孙子兵法》对人生的借鉴 1、《孙子兵法》独特的”特质”，可以 为人生所借鉴。 其一，辩证思维的特质可满足人们启迪心智的需要。 其二，包容丰厚的特质，为人们提供智慧和聪颖。

地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。 ——《形》 地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。 ——《形》

其三，可操作性的特质，易为人生立世之鉴镜。 《孙子兵法》对人生的借鉴 1、《孙子兵法》独特的”特质”，可以 为人生所借鉴。 其一，辩证思维的特质可满足人们启迪心智的需要。 其二，包容丰厚的特质，为人们提供智慧和聪颖。 其三，可操作性的特质，易为人生立世之鉴镜。

其五，语言融合的特质，可使人生修养受到美的陶冶。 《孙子兵法》对人生的借鉴 1、《孙子兵法》独特的”特质”，可以 为人生所借鉴。 其一，辩证思维的特质可满足人们启迪心智的需要。 其二，包容丰厚的特质，为人们提供智慧和聪颖。 其三，可操作性的特质，易为人生立世之鉴镜。 其四，观念超前的特质，可促进积极人生的升华。 其五，语言融合的特质，可使人生修养受到美的陶冶。

《孙子兵法》对人生的借鉴 ２、在竟争激烈的现代社会，人们可以从《孙子》中汲取智慧和力量。 1、《孙子兵法》独特的”特质”，可以 为人生所借鉴。 ２、在竟争激烈的现代社会，人们可以从《孙子》中汲取智慧和力量。 一是在向智慧人生的进击中，人们能从《孙子》中获得启迪。

《孙子兵法》对人生的借鉴 二是在对积极人生的探索中，我们能从《孙子》中得到激励。 1、《孙子兵法》独特的”特质”，可以 为人生所借鉴。 1、《孙子兵法》独特的”特质”，可以 为人生所借鉴。 ２、在竟争激烈的现代社会，人们可以从《孙子》中汲取智慧和力量。 一是在向智慧人生的进击中，人们能从《孙子》中获得启迪。 二是在对积极人生的探索中，我们能从《孙子》中得到激励。