孟 子 不忍人之心 性善論

孟子生平~1 一 基本資料: 1出生地: 山東鄒縣 2出生時代: 東周 (家世: 魯貴族孟孫氏之後，三歲喪父) 一 基本資料: 1出生地: 山東鄒縣 2出生時代: 東周 (家世: 魯貴族孟孫氏之後，三歲喪父) 二 生平經歷: 三階段 1 設教授徒 2 周遊列國 3 退而著書

孟子生平~2 三 周遊列國經過: 齊、宋、薛、、魯、滕、梁(魏)、齊 三 周遊列國經過: 齊、宋、薛、、魯、滕、梁(魏)、齊 四 周遊列國結果: 1滕: 備受尊崇，但國小 2梁: 尊而不親，敬而不用 3齊: 不樂行王道 五 貢獻 1 繼孔子之道…建立儒家心性之學… 2 斥時君，闢異端… 3 外王…內聖

課文解釋 孟子曰:「人皆有不忍人之心(1)，先王(2)有不忍人之心，斯(則，就)有不忍人之政矣。以(用)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上(3)。」 解釋: (1)不忍他人受到傷害的心，就是惻隱之心。 (2)過去的聖王 (3)在手掌上運轉，形容很簡單。

所以(1)謂人皆有不忍人之心者，今(現在)人乍(突然)見孺子(小孩子)將入於井，皆有怵惕(2)惻隱(3)之心，非所以內交(4)於孺子之父母也，非所以要譽(5)於鄉黨朋友也，非惡(厭惡)其聲而然(這樣)也。 解釋: (1)之所以，為什麼。 (2)ㄔㄨˋㄊㄧˋ驚訝害怕 (3)傷痛 (4)ㄋㄚˋ通納字，結交 (5)ㄧㄠ，要求好名聲。

(2)恭敬禮讓的心 由是(此)觀之，無惻隱之心，非人也。無羞惡之心(1)，非人也，無辭讓之心(2)，非人也。 無是非之心(3)，非人也。 解釋: (1)厭惡惡人惡事的心 (2)恭敬禮讓的心 (3)分辨是非對錯的心。

惻隱之心，仁之端(1)也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有四端，猶(如，像)其有四體(四肢)，有是四端而自謂不能者，自賊(2)者也，謂其君不能者，賊其君者也。 解釋: (1)端倪(根，種子)，發端，發露。 (2)殘害自己。

凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然(燃)，泉之始達(1)。苟(如果)能充之，足以保四海; 苟不充之，不足以事父母。 解釋: (1)像火開始燃燒，泉水開始流出來。

四 端 的 意 義 惻隱之心: 不忍心別人受到傷害 例:小孩入井、 災民挨餓、貓狗受虐→不忍 羞惡之心: 厭惡惡人惡事 例:厭惡說謊，偷盜，罵人，傷人，傷物… 辭讓之心: 恭敬禮讓的心。孔子:君子不爭 是非之心: 知善知惡，知是非對錯 例: 說謊，浪費，偷盜，傷人，傷物→ 錯 誠實，節儉，廉節，助人，助物→ 對

四 端 是 仁 義 禮 智 惻隱之心: 仁之端 羞惡之心: 義之端 辭讓之心: 禮之端 是非之心: 智之端 翻譯: 有惻隱的心，是仁的開端(發端，發露) 厭惡惡人惡事，是義的開端 有謙虛禮讓的心，是禮的開端 有分辨是非的心，是智的開端

性 善 論 的 理 論 1 人有四端(孟子) 2 人之初，性本善(三字經) 本心，性德，良心，良知良能，人人 原本就具有的。(不是剛出生才有)

擴 充 四 端 方法: 1知道，相信，自己有四端 2擴充它。 A 一開始，善如小火開始燃燒，泉水 開始流出，只是顯現微小的善性。 B 慢慢的，善性逐漸發揚，如同大火， 大水。於是潛藏的善性完全顯露。

擴 充 四 端 作用: a 足以保有四海(天下) b 仁者無敵 c 人人皆可以為堯舜，皆可成聖賢 d 愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之

孟 子 求其放心 學問之道

課 文 孟子曰:「仁，人心也。義，人路也。舍(捨)其路而弗(不)由(從)(1)，放(放失)其心而不知求(2)，哀哉! 人有雞犬放，則知求之; 有放心而不知求。學問之道(3)無他，求其放心(4)而已矣。」 解釋: (1)舍其路而弗由，指捨棄義。 (2)放其心而不求，指捨棄仁。 (3)讀書求學問的目的(知識學問，生命學問) (4)找回放失的心，找回失去的善良本性。

求其放心 學問之道 求其放心:找回放失的，本性的「良知善性」，使人恢復原本具有的美好性德。 例如:良心，善性，慈悲，智慧，殊能… 道家:為學日益，為道日損。 佛教:放下嗜慾，放下貪嗔癡慢疑，放下妄想，分別，執著…

知言養氣 課文重點 浩然之氣的特質: 極為廣大，極為剛正，充塞在天地之間。 浩然之氣的特質: 極為廣大，極為剛正，充塞在天地之間。 養浩然之氣的方法: a 存心行事合義理與正道。 b 時時勿忘義理正道，事事順義理正道(本性)去做，不必刻意去做(好事)，不必預期成效，不要揠苗助長。

牛山之木 課文重點 以牛山之木比喻人性: a 牛山之木曾經很美: 人性原來很美 b 每天砍樹， 樹的嫩芽來不及生長，所以沒有樹 →每天斵喪善性，來不及長養善性，因此沒有 善性。 C 摧殘嫩芽: 摧殘平旦之氣、夜氣(善性) d 長養嫩芽，長養樹木: 長養善性，使成浩 然之氣。

孟子性善論---結論 理論基礎: 人皆有四端(善性，善根) 長養善性方法: 擴充四端→浩然之氣 長養善性目的: 成聖賢(儒家)、成至人(道家)、成佛(佛家) 長養善性功效: 仁者無敵(儒家) 不長養善性後果: 猶如禽獸

其他性善理論 佛陀: 大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。 狄更斯: 歸鄉路上的墮落天使 亞瑟米勒: 我們都是罪人 田納西威廉斯: 我們都是可愛的殘缺者 德蕾莎修女: 他們每個人都是耶蘇化身的可憐人

性善理論的科學實驗: 樂於助人 德國研究: 研究員在剛會爬的嬰兒面前作簡單動作，如用夾子掛毛巾,把書壘成堆。一段時間後，故意不心心掉夾子，或碰倒書堆。此時24個嬰兒在幾秒之內，都表現出要幫忙的意思。 一個嬰兒看看研究員，又看看掉在地上的夾子,爬過來抓起夾子，推到研究員腳邊。似急切的要把夾子遞給研究員。其他嬰兒也都表現出要幫忙的熱誠。 過程中，研究員不主動要求嬰兒幫他，也不說「謝謝」之類的話。整個研究中，嬰兒完全展現真正的利他主義精神--助人不圖回報。

性善理論的科學實驗: 樂於助人 研究員沃內克在《科學》雜誌上提出:嬰兒助人 為樂是有條件的。嬰兒會判斷人們是否真的需 要幫助。如果研究員故意把書碰倒，把夾子丟 到地上，嬰兒通常不會伸出援手。  人類社會中，處處可找到人性本善的證據。為 慈善機構捐款，盡力保護環境，在地鐵上讓座 老人。這些行為除獲自我滿足感，並不會有任 何實質回報。可見助人為樂是人的天性使然。

性善理論的科學實驗:是非之心 耶鲁大學研究: 兒童約6個月大，就能做出道德判斷，這種分辨善惡能力，可能是與生俱來。 研究員讓6個月~1歲的嬰兒看動畫片：一顆畫有眼睛的紅色球，努力要爬上山坡，黄色四方形幫忙推，綠色三角形却把红球推下山。 嬰兒們分别看6到14次後，研究員要他們從“好人”正方形與“壞人”三角形之中選一個，80％的小孩都選會幫忙的正方形。

性善理論的科學實驗:是非之心 第二部影片，玩具狗想打開盒子，一隻泰迪熊在旁邊幫它，另一隻泰迪熊坐在盒子上擋路，觀看至少6次之後，孩子被要求選擇喜 歡的熊，多數人都選友善的那一隻。 主持計劃的教授布鲁姆表示，這些研究與佛洛伊德等心理學家認為新生兒就像白紙、没有道德觀念的理論背道而馳，“越來越多證據支持，某些善惡觀念，可能是骨子裡就有的”。

與孟子相關成語 出類拔萃 揠(ㄧㄚˋ)苗助長 牛山濯濯 與人為善 自暴自棄 一暴十寒

與孟子相關成語 孤臣孽子 齊人之福 寡人有疾 明察秋毫 沐(獼)猴而冠

與孟子相關名言 窮則獨善其身，達則兼善天下 魚與熊掌，不可得兼 愛人著，人恒愛之; 敬人著，人恒敬之。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 人之所以異於禽獸者，幾希。 君子遠庖廚(禮記) 養心莫善於寡欲 人人皆可以為堯舜 窮則獨善其身，達則兼善天下 魚與熊掌，不可得兼

與孟子相關名言 盡信書不如無書 民為貴，君為輕，社稷次之。 拔一毛以利天下而不為 不孝有三，無後為大。 人之患在好為人師 五十步笑百步 獨樂樂不如眾樂樂(ㄩㄝˋㄌㄜˋ) 富貴不能淫(放蕩)，貧賤不能移(改變志向)，威武不能屈(屈服)。

問題與討論 2如果人性不是善的，那麼人性是惡?還是不惡不善?還是有人惡，有人善? 1看完孟子性善論的主張，你是否同意性善論的看法? 還是你有其他的見解? 你能否舉數例說明你的主張? 2如果人性不是善的，那麼人性是惡?還是不惡不善?還是有人惡，有人善? 3孟子認為求學問最重要的目的在找回放失的心，你認為呢?你的目的又是為什麼? 4請找出生活中人性具有四端的例子。

問題與討論 1何謂四端? 四端的意義為何? 2孟子認為求學問的目的是什麼? 3孟子放失雞犬的譬喻在說明什麼? 4孟子牛山之木的故事在說明什麼道理? 5孟子認為浩然之氣是什麼? 如何長養它?