新約概覽 第 1B 課 新約簡介及背景 BICF - CMC Sunday School 4-6/2011

第 1B 課 聖經 一 本 獨 特 的 書 新約背景，信息 歷史耶穌基督 四福音的簡介

從開始（Alpha)到結束（Omega）- 耶穌基督 http://en.wikipedia.org/wiki/Historical_Jesus * Historians歷史學家 consider Jesus' baptism by John to be historical, an event that early Christians would not have included in their Gospels in the absence of a "firm report".[79] Like Jesus, John and his execution are mentioned by Josephus.[80] 約瑟夫 (37 – c.100 AD)

基督耶穌生平

第 1B 課 聖經 一 本 獨 特 的 書 新約背景，信息 歷史耶穌基督 四福音的簡介

福音書 “福音”二字是译自希腊文，意思就是好信息 關於耶穌的事 4福音 (150P) 40% of 新約 (352P)

四福音的對比 马太 马可 路加 约翰 作者 日期 50A.D. 65A.D. 58A.D. 85A.D. 地点 耶路撒冷 罗马 该撒利亚 (or 45AD?) 58A.D. 85A.D. 地点 耶路撒冷 罗马 该撒利亚 以弗所 对象 犹太人 罗马人 外邦人 教会 目的 证明耶稣是 弥赛亚王 指出耶稣是 神的僕人 描述耶稣是 神的完人 引证耶稣是 神的神子 主题 以色列之王 以色列 之使命 之模样 以色列之神

希臘人 羅馬人 兒子亞當 注意行為 基督耶穌生平 人子 人子 (Synoptic Gospel)

基督耶穌生平 Matthew Mark Luke

四福音之神學 (1) A.基督論 在福音书内，主耶稣以四重身分出现。在符类福音内，他主要的身分是先知、君王，与祭司；在约翰福音内，他则是神的儿子。 先知－－耶稣的工作与旧约的先知一致，他是神的代言人（参来1：1-2），是旧约应许之先知（申18：18-19）。先知之工作是宣告真理（ 天国的福音 ，太4：23），责备罪恶（参太5：20；23；13-36），劝人归正（参太4：17），当人不肯听从时，他便如旧约先知一般，预言将来要发生的事（参太23：37-24：31）。 君王－－耶稣另一面是君王的身分，这身分源自神应许给大卫之约（撒下7：16）。加百列给马利亚之宣布也证明此点（路1：32-33）。在主的言（如 登山宝训 ）和行（如治愈聋哑之神迹，参赛35：5-6）等，都指出耶稣为王之身分。 祭司－－耶稣第三身分是为祭司。先知乃神之代言人，祭司乃是人之代言人，把人之需要带到神的面前。祭司需要代人向神求赦罪（参来5：1-2；8：1-3），耶稣在十字架满足神一切公义的要求。 神的儿子－－在约翰福音内这主题最明显，约翰所拣选之八大神迹都是引证此点（20：30-31），全书之钥节（3：16）也说明这主题。 系统神学 (圣经神学, 神论 (基督论), 宇宙论, 救赎论, 罪論, 教会学, 末世论) 历史神学 (基督教神学史 · 加尔文主义与阿民念主义的争论史 · 使徒时代,…) 实践神学 (Apologistics, Biblical Law, counseling, christian education, 基督教伦理学 Missiology · 道德神学 · 教牧神学)

四福音之神學 (2) B.救恩論 福音书对 救恩论 不及书信内那样系统化，因福音书是种子，是行动；书信是辩论，是证述。 1.救恩的需要－－人本性是有罪的（太12：34），服在神审判底下（太3：10），需要救赎（太18：3）。 2.救主的代死－－基督的死是赎罪的途径，那是自愿代赎的死（voluntary and vicarious）（太20：28），那是代罪的死（太26：28）。 3.救恩的获得－－救恩是需要信心接受的（路6：9等；约翰福音的钥字是 信 ），是关乎万民的（路2：10），是白白的。

四福音之神學(3) C.天使論 福音书论天使比其他书卷更多，因主在世上的时候，撒但出动整个军队与他作战。 1.撒但－－耶稣承认撒但真实的存在（太4：10），不是新神学派认为那是犹太遗传之 余毒 。撒但是有位格的（太4：6；13：39；25：41；路22：31），是现今世界之首领（太4：8-10；12：26，这点在约翰福音及书信有详论），他的目的主清楚了然（太13），他将来的审判是确定的(路10：18；约12：31 2.天使－－天使是无数的灵体（太22：30；28：3-4），是服役人之灵(路1：11，26；2：9；22：43；太4：11；28：2等），也是在主再来时审判万民之助手（太13：39；24；31；路9：26）。 3.鬼魔－－鬼魔乃堕落之天使，名污秽之灵（太10：1；可1：27），有组织（太12：22-30），认得耶稣之权柄（路8：28）与自己之终局（路8：31）。他们的工作是推翻神的计划（太10：1；12：43）。

四福音之神學(4) D.末世論 末 世论是福音书内另一炽强之主题，在马太福音内这主题特别明亮。主耶稣第一次来临本要建立旧约应许之弥赛亚国度（太1-10），但因遭拒弃（太 11-12），只得延期执行（太21：43），其间透露神的新计划是属灵之国度（太13），待第二次再临时，才建立其初衷要建立之国度（太24-25）。 E.教会論 福音书内之教会论是雏形的，简单的，因为年代上那还是旧约时期。其实福音书内犹太人或 弥赛亚国 的色彩相当浓厚。主耶稣在世时一直没有宣布教会之存在，直到当他被拒后， 天国 要延期实现，他才宣布那隐藏在神里之奥秘，那是 教会 （太16：18）。至五旬节日，圣灵之洗临到信徒身上，才把他们圈在教会内（参弗1：23；林前12：12-13）。教会之真理要待在书信内才清楚明晰。