神的忿怒和怜悯(罗9:19-29) 【罗9:19-29】19这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？25就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。26从前在什么地方对他们说，‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”27以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”29又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。” 一、任何人无权向神强嘴 (罗9:19-21) 二、神有拣选人的绝对主权(罗9:22-26) 三、神有丰盛的怜悯和恩典(罗9:27-29)

【罗9:19-21】19这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？” 一、任何人无权向神强嘴 (罗9:19-21) 「这样,你必对我说,」『你』字泛指不同意神作法的不信者。      「祂为什么还指责人呢？」意指人心的刚硬既然是由神促成的，神就不应该再来责问人的错失。      「有谁抗拒祂的旨意呢？」意指人既是不能在神的旨意之外作任何事，那么人若因此有了过错，就不应该要求人对此负责。      (1)『祂为什么…』说出世人肉体中背逆的天性； 『父阿，是的』(太11:26)，出于神的独生儿子基督的灵。        (2)那溶化冰雪的阳光，却使泥土硬化；那使衣物褪色的阳光，却将皮肤晒黑。那位怜悯心灵破碎者的神，也任凭不肯悔改的人心里刚硬。拒绝接受恩典，也就不能得着恩典。

【罗9:19-21】20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？” 一、任何人无权向神强嘴 (罗9:19-21) 「你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？」意思是说，19节反驳的话，是超越了人的身份，居然胆敢要求神有所交代。      「受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？」这话是按着含意引自赛45:9和赛29:16。造物主对受造之物具有绝对的主权，祂要怎样造就怎样造，任何受造之物对此都没有反驳的资格。      (1)人应当追求明白神作事的法则(诗103:7)，但没有权利要求神解释祂的作为。        (2)神是随己意行作万事的神，我们无权跟神讲道理、争是非；神的旨意是一切是非的准则，神的主权是一切问题的答案。

【罗9:19-21】21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？ 一、任何人无权向神强嘴 (罗9:19-21) 〔文意注解〕『贵重的器皿』是指合乎主用的器皿(提后2:21)；『卑贱的器皿』是指未能达到神的标准的器皿。      (1)在教会(大户人家)中，我们都是神为祂自己而造的器皿，但却有『贵重的』和『卑贱的』分别(提后2:20)。        (2)人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事(提后2:21)。

【罗9:19-29】22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿； 二、神有拣选人的绝对主权(罗9:22-26) 〔原文字义〕「显明」陈列,展览;「彰显」使人知道；「预备」使适合，完成。      「就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，」『忍耐宽容』是指神在祂的两种神性――公义和恩慈――之间所采取的两全之计，神的公义叫祂不能不对罪人显明忿怒，但神的恩慈叫祂忍耐宽容，盼望罪人能够认罪悔改归向祂(罗2:4-5)。       『预备遭毁灭的器皿』并不是指神『预定』某些人沉沦，因为祂愿意万人得救(提前2:4)，不愿有一人沉沦(彼后3:9)；这里应是指神凭着祂的『预知』，知道有些人虽经祂『多多忍耐宽容』，仍旧不肯悔改，故其结局必然遭致灭亡。      神的主权并不抹煞人的责任，虽然神的拣选不是按人的行为，但人却仍要为他的行为负其结局的责任。

【罗9:19-29】23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。 二、神有拣选人的绝对主权(罗9:22-26) 〔原文字义〕「早预备」早就预定，先前就已指定。      〔文意注解〕「那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿，」注意，22节的『预备』和本节的『早预备』是两个完全不同的动词。         对这些将要『得荣耀的器皿』而言，神不仅『预知』他们会悔改得救，并且『预定』他们得荣耀(罗8:29-30)。      (1)窑匠既有主权随己意把一团泥抟作贵重的或卑贱的器皿(21节)，神对于自己所造的人，更应当享有绝对的主权；忍耐、宽容(22节)或彰显荣耀，都在乎祂的旨意，人无权质询祂为何如此行。        (2)虽然神的救恩全然在于祂主宰的怜悯，叫所有受造的人，一个也不能自夸。但是感谢神，我们已被圈在祂的怜悯中了――『又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀的器皿上』，『这器皿就是我们这些被神所召的』(24节)。所以我们应该相信必定能被神作成荣耀的器皿，彰显祂丰满的荣耀！

【罗9:19-29】24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？25就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。 二、神有拣选人的绝对主权(罗9:22-26) 神呼召我们的目的，就是要我们作神贵重的器皿，用来盛装这位尊贵又荣耀的神，好将祂丰盛的荣耀彰显在我们身上(参23节)。 【罗9:19-29】24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？ 「就像神在何西阿书上说，」下面的话是按意思引自何2:23，而不是直接照着字句引用的。按其原出处之上下文来看，何西阿的预言本来是指以色列人灵性的复兴，但保罗将其中所含的原则转用来指明，外邦人蒙恩早已是神的旨意。他们归向神，不须到耶路撒冷敬拜，也不须遵守各种礼节才能得救。      我们从前算不得神的子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙神怜恤，现在却蒙了神的怜恤(彼前2:10)。这是何等的恩待！ 【罗9:26】从前在什么地方对他们说，‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”

【罗9:27-28】27以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。” 三、神有丰盛的怜悯和恩典(罗9:27-29) 「以赛亚指着以色列人喊着说，」下面的话引自赛10:22-23。保罗引用以赛亚的预言，说明以色列终必得救，但所蒙的恩却是神『存留的余数』，真正属神的以色列人是极少的余民。这正是神怜悯和没有丢弃以色列的明证。        「得救的不过是剩下的余数，」无论就着肉身以色列人来说，或者与得救的外邦人作一比较，得救的以色列人在人数上都是极少数，所以说『不过是剩下的余数』。      今天基督徒虽多如海沙,但得胜的得奖赏的也不过是剩下的余数. 因为主必要在地上快速且彻底地执行祂的审判(或施行祂的话).

神的忿怒和怜悯(罗9:19-29) 【罗9:29】又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。” 三、神有丰盛的怜悯和恩典(罗9:27-29) 「又如以赛亚先前说过，」下面的话引自赛1:9。      旧约中的所多玛、蛾摩拉两座城，因罪恶满盈，遭到神的审判，被火焚毁(参创18:20—19:29)。神就以此警戒以色列人，说明若不是神格外的怜悯，为他们存留余种，他们早已照样灭亡了。所以他们应该体谅神怜悯的心肠，不要再背逆、犯罪，反要赶快悔改信耶稣归向神。这样的警戒，岂不也是今世的我们全人类的人所需要的吗？

结束语: 使徒保罗在(罗9:19-29)教训我们世人: 这样，你必对我说：“上帝为什么还指责人呢？有谁抗拒祂的旨意呢？”你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂至高的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们这些被神所召的信奉主耶稣之名的信徒，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。从前在什么地方对他们说，‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主神要在世上施行祂的话，叫祂的话都成全，速速地完结。”又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”我们全世界的渺小的罪人，毫无权利跟创造宇宙万物和我们人类的全能、圣洁、公义、慈爱的上帝无理取闹、强词夺理！只有认罪悔改信耶稣才有活路和永生！