三寶心法真實義 2013、06、23

一、恩師云：諸經中，哪部最好可看？ 看經為求法，既已得法，即不看經亦無妨礙，祗要守著一點性靈，即是一部無字真經。況且佛經，總共有五千四百八十卷，一日看一卷，十五年纔看完，日月如梭，那有這大工夫！然而也不可不看，但看經須要依經行，方可有益無損。如學庸、論語、孟子、金剛經、法寶壇經、道德經、清靜經等。皆能大開智慧，可以參看。

守著一點性靈，一點性靈是指什麼？如何守？ 無字真經、真玄關、玄妙關、真陽關、瞳神、真太陽、神光、聖心、佛心、真心佛性、清淨心體、真如念體、元神理性、無影山、靈山地。

二、何為迴光返照? 恩師云：人在後天，思念是多的，向外思則順，向內思則逆；順行為鬼，逆行為道。換言之，放作鬼，收作聖。故勸人學道，則曰回心，回心即回思，回思即回光返照也。一時有閑，若肯收心於這裏，人我兩忘，一念常存，便是離苦得樂的法則。

恩師又云：佛經上云：「二六時中，念念莫離這個」。子曰：「學而時習之」皆是叫人行此工夫也。所以有志於道者，不可不注意此也。 收心於這裏，莫離這個，何謂這裏？這個？ 不知這裏、這個，那守著一點性靈，就不知如何守？不明白如何做？

三、人有三魂七魄，與性怎分? 恩師云：地點不同，來處也不一，魂藏於肝，魄藏於肺，乃人二氣之靈者，氣在則有，氣散則亡。所謂不增不減，不垢不淨，入水不溺，入火不焚，換房而不換主者，惟真性也。所以魂魄二字半個鬼。

恩師又云：性字左看是心生，右看是生直心，居玄關內，不出不入，理一身事務。世俗謂為心者，指象而言之也。故道字先寫首，首一件大事，首上行功。 居玄關內是在說甚麼？ 住玄關內，首上、頭上。 首一件大事，首上行功又是甚麼意義？ 把心帶回家，收心於這裡，做這功夫，是修行第一等大事。

四、種子喩 這是什麼？ 怎麼來的？ 從根本處說，因為有種子。 譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。 大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。 大種就是佛性、靈根慧命。

云何不生？ 沒因緣機會，如石頭壓住種子，沒有機緣放在泥土裡。

云何會生？ 只要去掉石頭，放在泥土裡，給他機會條件，水、肥料，就會生長成樹，結果實。 同理人只要有大種佛性在，就能活，性在人在，性去人亡。也有機會成佛、成聖。

今以果喻人之修煉，生長期，其性命在？ 在皮！在肉！在蒂！在核？在仁！ 也在皮、也在肉、也在蒂、也在核、也在仁，以上都是，滋養中。 哪一處最重要？ 果蒂！傷不得，重點保護。 在人即玄關一竅處，二五相交性命全(守一竅)，制心一處，無事不辦。

成熟期，其性命在？ 在皮！在肉！在蒂！在核！在仁！ 在核仁、種子處。 為了保住性命孕育新生命，如何保命？果樹有道嗎？ 養分引入種子處，以核護仁(子)。 大證四川王桃心。

五、如何是三花聚鼎，五氣朝元呢？ 恩師云：此是守玄工夫，三花者精氣神也，人身為爐，玄關為鼎。道家安爐立鼎，即是此工，五氣者，五臟之氣也；而心一靜， 濁氣變為清氣。守住玄關， 默默綿綿，若亡若存，多多 益善，至道凝矣。 三品一理，妙不可聽。 其聚則有，其散則零。 萬脈歸根，而後一性圓明。 性王統四端，兼萬善 。

六、道有三五凝結之功，究是什麼？ 恩師云：三五不只道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，釋為三規五戒，道為三花五氣，名異理同；功成時，一仙一佛一聖。此是外三五，還有一內三五，尤為簡捷。

恩師又云：無極老母壇訓云：“二五相交性命全，三五凝結貫人天。”以一月說，初一月光初發，到三五十五即可圓滿；人生十五成丁，大道亦然。何謂二五，目也；何謂三五，加上性也。二五在天為日月，能相對照；人若回光凝結不散，即是返本還原法。 何謂二五相交？何謂三五凝結？

恩師又云：經書上的話，暗含道義多多；如有不明，抱住一性一竅推解，訪求明人指點，自然節節可明。明白後，就可一律拋開，善自修之為是。怎麼說呢？經云：“吾所說法，如筏喻者。”上得岸去，還要船做甚？ 何謂抱住一性一竅？ 就是守住、抱住真性。 就是守住、抱住玄關竅

七、恩師云：大學知止定靜，以至慮而后得，不知如何解說？ 此是聖門修養的功夫。求明師只開玄關，即為知止地，內而知止為守性，外而知止不妄為。 何謂內而知止為守性？外而知止不妄為？ 就是守住、抱住真性。

恩師又云：后者自然之意,由知止而定，定而後能靜，靜而心神安，心神安而慮,此慮非他，猶之悟也。慮其何謂天理？何謂私欲？慮我所行之是非曲直，與理合否？合於理者即守之，違乎理者即去之，此謂之得。既得到心法傳授，以心印心，無入而不自得焉。 看經為求法，既已得法，即不看經亦無妨礙，祗要守著一點性靈。

八、五祖云：於三世中，所有至親莫過自守於心。若識心者，守之則到彼岸。常念彼佛，不免生死；守我本心，則到彼岸。守本真心，妄念不生，我所心滅，自然與佛平等無二。此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要門，十二部經之宗，三世諸佛之祖。分明語汝等，守心第一，若不勤守者，甚癡人也。

優遊無極與太極 自由通達無阻礙 當此先天尚未破 安住中黃此一點 正位居體全道心 美在其中暢四肢 發于事業美之至 河圖之象即無極 上德之人稱為佛 稱聖稱聖亦稱仙

上藥三品莫要漏 北極之星眾星拱 無影山前合同對 真修之人正身心 一有過錯勇改過 時刻對準定南針 無影山前一盞燈 時時合一自皈依 乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。

八、儒教心法～ 存心養性，執中貫一。 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。 何謂執中貫一？ 心性中一同一道 道體分明在這裡 安座執中有何別 何必水中撈明月

九、子路問君子。子曰：｢修己以敬。｣曰：｢如斯而已乎？｣曰：｢修己以安人。｣曰： ｢如斯而已乎？｣曰： ｢修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！｣ 如何修己以安人？ 存養心性以安人 存心養性以事天 顧諟天性畏天命 念茲在茲不離開

十、子疾病，子路請禱。子曰：｢有諸？｣子路對曰：｢有之。誄曰：｢禱爾於上下神祇。｣子曰：｢丘之禱久矣！｣ 何謂禱久矣？ 俗人求神不求心 聖人求心不求神 時時安座自心神 即是默禱禮敬神

十一、佛教心法～ 明心見性，萬法歸一。 萬法歸一如何做？ 一即佛性正法眼 一念返照全體現 攝心內照除三毒 一性圓明是如如

十二、道教心法～ 修心煉性，抱元守一 何謂元？何謂一？ 抱元守一，要如何行此功夫？ 元即是一清淨性 誠心抱守首上功 迴光返照凝結住 聖人抱一天下式

十三、耶教心法～ 洗心移性，默禱親一。 如何做好默禱親一？ 親近靠緊我聖心 聖心不在半空中 恩師指點好感恩 聖靈充滿即是道

十四、回教～ 堅心定性，清真返一。 清真返一該如何做？ 堅心定性注元神      守戒持齋潔本身      道德遵行揚妙義      清真返一樂歸根

十五、 經云：守一萬事畢。