白先勇與牡丹亭. 白先勇與牡丹亭 宋詞、元曲「失音」。元雜劇徒留文本。 崑曲有「工尺譜」記錄曲調 白先勇認為崑曲是最美的抒情藝術,湯顯祖是最好的戲曲家,致力提倡崑曲之美,崑曲藝術也是其文學創作的養分。

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白先勇與牡丹亭

宋詞、元曲「失音」。元雜劇徒留文本。 崑曲有「工尺譜」記錄曲調 白先勇認為崑曲是最美的抒情藝術,湯顯祖是最好的戲曲家,致力提倡崑曲之美,崑曲藝術也是其文學創作的養分。

十歲在上海看梅蘭芳和俞振飛的《遊園驚夢》,後來也寫小說〈遊園驚夢〉,講一位崑曲名伶的故事;1982年改編成舞台劇;1983年,製作崑曲版的〈遊園驚夢〉。

推動青春版《牡丹亭》 2004年4月29日在台灣國家戲劇院展開世界首演,至今演出近200場。 新版玉簪記

崑曲發展簡介

從南戲到傳奇 南宋初--- 元----明中葉(萬曆初)----清 溫州雜劇(南戲)經歷北曲化、文士化、崑曲化而完成為明之傳奇體制 南戲曲調本為「里巷歌謠」「村坊小曲」 三化----從民間走到文人雅士的過程

南戲四大聲腔 江西弋陽 浙江餘姚 浙江海鹽 江蘇崑山 → 魏良輔等人改創→崑山水磨調 「清柔婉轉」、「流麗悠遠」的新聲

崑劇 以崑曲演唱的傳奇劇本稱為崑劇 浣紗記----梁辰魚(1519-1591),第一本崑腔演唱的劇本 玉簪記 牡丹亭 桃花扇 長生殿 玉簪記 牡丹亭 桃花扇 長生殿 從明代中期至清乾隆年間,盛行200多年

花雅爭勝 乾隆以後花部(各地方戲曲)勝出---秦腔,京腔,弋陽腔,梆子腔等統稱亂彈,駁雜不純之意。屬板腔體,以詩讚系為主,不再受宮調音樂限制。 崑曲改演折子戲為主-----漸趨沒落 1921年崑劇傳習所-----周傳瑛,王傳淞 姚傳薌,朱傳茗----

一部戲救活一個劇種 1956年崑曲【十五貫】演出→中國國家職業崑劇團相繼成立 2001年聯合國教科文組織列為「人類口述和非物質遺產代表作」 2004年青春版牡丹亭演出,全本演出

演員中心論 張繼青 驚夢,癡夢(買臣休妻)

崑曲美學 「清柔婉轉」、「流麗悠遠」 抽象 寫意 詩化 抒情 格律嚴格

牡丹亭

湯顯祖(1550-1616) 平生只為認真 〈與宜伶羅章二〉有云:往人家搬演,俱宜守分,莫因人家愛我的戲,便過求他酒食錢物。如今世事總難認真,而況戲乎!若認真,并酒食錢物也不可久。我平生只為認真,所以做官做家,都不起耳。(詩文集卷四十九) 〈宜黃縣戲神清源師廟記〉

玉茗堂四夢之一 取材自明話本《杜麗娘慕色還魂記》完成於1598年。 《牡丹亭》問世之後,「家傳戶誦,幾令《西廂》減價」。 湯顯祖曾説:「一生四夢,得意處惟在牡丹。」 《牡丹亭》問世之後,「家傳戶誦,幾令《西廂》減價」。

劇情描寫:「南宋時太守杜寶之女杜麗娘私自遊園,在夢中與素不相識的書生柳夢梅幽會,盡男女之歡。醒來幽懷難遣,抑鬱而死。杜寶陞官離任,葬女於官衙花園。柳夢梅上京赴試時路過此地,在花園內拾得杜麗娘臨終前的自畫像。他觀畫思人,終於和杜麗娘的陰魂相會。柳夢梅挖墓開棺,杜麗娘起死回生,兩人結為夫婦。柳夢梅考中狀元,杜寶拒不承認兩人的婚事,最終由皇帝出面解決,全家大團圓。」

杜麗娘所追求的理想,在當時的現實環境裏幾乎是不可能實現的;可是在夢想、魂遊的境界裏,她終於擺脫了種種封建禮教的束縛,改變了一個大家閨秀的軟弱性格,實現了自己夢寐以求的美好願望。

內心醒覺的歷程 「閨塾」啟蒙 春情---關關雎鳩 小姐說,關了的雎鳩,尚然有洲渚之興,可以人而不如鳥乎!(「肅苑」) 為詩章,講動情腸 如花美眷,似水年華(「驚夢」)

超越禮教 夢境→鬼魂→回生 虛→實 鬼可虛情,人須實禮(婚走) 重生勝過父娘親

全本演出 原著55齣 改編成遊園、驚夢、尋夢、離魂、冥判、拾畫、叫畫、幽媾、冥誓、回生、婚走等。

《題詞》---超越生死的情至觀 天下女子有情,寧有如杜麗娘者乎!夢其人即病,病即彌連,至手畫形容,傳於世而後死。死三年矣,復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也。夢中之情,何必非真?天下豈少夢中之人耶!----------人世之事,非人世所可盡。自非通人,恆以理相格耳!第云理之所必無,安知情之所必有邪!  

第一齣「標目」 【蝶戀花】(末上)忙處拋人閒處住。百計思量,沒個為歡處。白日消磨腸斷句,世間只有情難訴。 玉茗堂前朝復暮,紅燭迎人,俊得江山助。但是相思莫相負,牡丹亭上三生路。

傷春尋春 【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院。---- (驚夢) 【江兒水】偶然間心似繾,梅樹邊。這般花花草草由人戀,生生死死隨人願,便酸酸楚楚無人怨。----(尋夢)

人物介紹 柳夢梅 老駝 杜麗娘 父母 春香 陳最良 石道姑 李全 (盜賊) 楊婆(楊娘娘) 判官