哥林多后书

第一次旅行： 居比路岛(塞浦路斯岛) 加拉太 司提反 腓利 扫 罗 彼得 彼得 保罗 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 信 主 第一次 旅行 安提阿 第一次旅行： 居比路岛(塞浦路斯岛) 加拉太 耶路撒冷

1 第二次旅行： 马其顿异象：进入欧洲 重点在哥林多 司提反 腓利 扫 罗 彼得 彼得 保罗 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 信 主 大 会 第一次 旅行 第二次 旅行 腓立比 1 哥林多 一年六月 安提阿 以弗所 第二次旅行： 马其顿异象：进入欧洲 重点在哥林多 该撒利亚 耶路撒冷

司提反 腓利 扫 罗 彼得 彼得 保罗 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 信 主 大 会 第一次 旅行 第二次 旅行 第三次 旅行 腓立比 2 哥林多 安提阿 以弗所 两年三月 该撒利亚 耶路撒冷

3 第三次旅行： 重点在以弗所 使全亚西亚听见福音 司提反 腓利 扫 罗 彼得 彼得 保罗 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 信 主 大 会 第一次 旅行 第二次 旅行 第三次 旅行 被囚受审 第四次 旅行 腓立比 3 哥林多 安提阿 以弗所 两年三月 第三次旅行： 重点在以弗所 使全亚西亚听见福音 该撒利亚 耶路撒冷

保罗第三次 旅行传道 马其顿 亚西亚 (保罗第二次造访哥林多) 哥林多 以弗所 2年3个月 亚该亚 哥林多前书

保罗第三次 旅行传道 马其顿 亚西亚 哥林多 (保罗铩羽而归) 以弗所 2年3个月 亚该亚 哥林多前书 (流泪、严厉的书信)

马其顿 亚西亚 亚该亚 保罗第三次 旅行传道 我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。(林后2:12) (提多送信) 哥林多 (提多送信) 以弗所 2年3个月 亚该亚 哥林多前书 (流泪、严厉的书信) 以弗所暴动 … 我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。(林后1:8)

马其顿 亚西亚 亚该亚 保罗第三次 旅行传道 (提多带来好消息) 腓立比 哥林多后书 (提多带来好消息) 那时，因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。(林后2:13) 特罗亚 亚西亚 哥林多 以弗所 2年3个月 亚该亚 哥林多前书 (流泪、严厉的书信) 以弗所暴动

背景 保罗花一年半建立和牧养哥林多教会，教会恩赐虽多，肉体却大：分门结党，嫉妒纷争，甚至包庇乱伦的会友，坚不悔改。 保罗先前(第二次)造访哥林多处理乱伦之事，却遭拒绝，并有人质疑保罗的使徒权柄，双方不欢而散。 保罗返以弗所后，再写了一封措辞严厉的信，交提多带去哥林多。 此时以弗所发生暴动，保罗几乎丧命。 保罗风尘仆仆、忧心忡忡地经特罗亚到了马其顿(腓立比？)，遇见提多带回好消息：教会悔改，接纳保罗。 保罗写哥林多后书，为自己即将去的哥林多之行(第三次)铺路。 修补关系，解释自己的存心、动机、压力和心境。 担心见面后彼此失望：教会未真悔改，也不认保罗为使徒。 为自己的使徒身分和权柄辩护。 提醒教会依先前承诺预备好捐献。

我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人， 就如在许多的忍耐(in much endurance, 对环境)、患难(in afflictions)、穷乏(in hardships)、困苦(in distresses)、鞭打(in beatings)、监禁(in imprisonments)、扰乱(in tumults)、 勤劳(in labors)、警醒(in sleeplessness/watch)、不食(in hunger/fasting)、 逼 迫 伤疤 劳 苦 手茧 我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。 受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。(林后11:23-27)

我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人， 就如在许多的忍耐(in much endurance, 对环境)、患难(in afflictions)、穷乏(in hardships)、困苦(in distresses)、鞭打(in beatings)、监禁(in imprisonments)、扰乱(in tumults)、 勤劳(in labors)、警醒(in sleeplessness/watch)、不食(in hunger/fasting)、 廉洁(in purity)、知识(in knowledge)、恒忍(in patience, 对人)、恩慈(in kindness)、圣灵的感化(in the Holy Spirit)、 无伪的爱心(in genuine love)、真实的道理(in the word of truth)、神的大能(in the power of God)； 逼 迫 伤疤 劳 苦 手茧 品 格 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。(林前13:1) 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。(林前2:4)

我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人， 就如在许多的忍耐(in much endurance, 对环境)、患难(in afflictions)、穷乏(in hardships)、困苦(in distresses)、鞭打(in beatings)、监禁(in imprisonments)、扰乱(in tumults)、 勤劳(in labors)、警醒(in sleeplessness/watch)、不食(in hunger/fasting)、 廉洁(in purity)、知识(in knowledge)、恒忍(in patience, 对人)、恩慈(in kindness)、圣灵的感化(in the Holy Spirit)、 无伪的爱心(in genuine love)、真实的道理(in the word of truth)、神的大能(in the power of God)； 仁义的兵器在左在右(by the weapons of righteousness for the right hand and the left)；荣耀、羞辱(by glory and dishonor)，恶名、美名(by evil report and good report)； 逼 迫 伤疤 劳 苦 手茧 品 格

我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人， 就如在许多的忍耐(in much endurance, 对环境)、患难(in afflictions)、穷乏(in hardships)、困苦(in distresses)、鞭打(in beatings)、监禁(in imprisonments)、扰乱(in tumults)、 勤劳(in labors)、警醒(in sleeplessness/watch)、不食(in hunger/fasting)、 廉洁(in purity)、知识(in knowledge)、恒忍(in patience, 对人)、恩慈(in kindness)、圣灵的感化(in the Holy Spirit)、 无伪的爱心(in genuine love)、真实的道理(in the word of truth)、神的大能(in the power of God)； 仁义的兵器在左在右(by the weapons of righteousness for the right hand and the left)；荣耀、羞辱(by glory and dishonor)，恶名、美名(by evil report and good report)； 我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。(林后10:4)

我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人， 就如在许多的忍耐(in much endurance, 对环境)、患难(in afflictions)、穷乏(in hardships)、困苦(in distresses)、鞭打(in beatings)、监禁(in imprisonments)、扰乱(in tumults)、 勤劳(in labors)、警醒(in sleeplessness/watch)、不食(in hunger/fasting)、 廉洁(in purity)、知识(in knowledge)、恒忍(in patience, 对人)、恩慈(in kindness)、圣灵的感化(in the Holy Spirit)、 无伪的爱心(in genuine love)、真实的道理(in the word of truth)、神的大能(in the power of God)； 仁义的兵器在左在右(by the weapons of righteousness for the right hand and the left)；荣耀、羞辱(by glory and dishonor)，恶名、美名(by evil report and good report)； 逼 迫 伤疤 劳 苦 手茧 品 格

似乎是诱惑人的，却是诚实的(regarded as deceivers and yet true)； 似乎不为人所知，却是人所共知的(as unknown yet well-known)； 我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。… 被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。(林前4:9,13) 若有人爱神，这人乃是神所知道的。(林前8:3) 恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」 (徒19:15) 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的也到这里来了。」(徒17:5-6)

似乎是诱惑人的，却是诚实的(regarded as deceivers and yet true)； 似乎不为人所知，却是人所共知的(as unknown yet well-known)； 似乎要死，却是活着的(as dying yet behold, we live)； 似乎受责罚，却是不至丧命的(as punished/disciplined yet not put to death)； 死与 复活 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。(林后4:8-11)

似乎是诱惑人的，却是诚实的(regarded as deceivers and yet true)； 似乎不为人所知，却是人所共知的(as unknown yet well-known)； 似乎要死，却是活着的(as dying yet behold, we live)； 似乎受责罚，却是不至丧命的(as punished/disciplined yet not put to death)； 似乎忧愁，却是常常快乐的(as sorrowful yet always rejoicing)； 死与 复活 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？(林后11:28-29) 因为神的国… 只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。(罗14:17) 你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他，就有说不出来、满有荣光的大喜乐。(彼前1:8)

似乎是诱惑人的，却是诚实的(regarded as deceivers and yet true)； 似乎不为人所知，却是人所共知的(as unknown yet well-known)； 似乎要死，却是活着的(as dying yet behold, we live)； 似乎受责罚，却是不至丧命的(as punished/disciplined yet not put to death)； 似乎忧愁，却是常常快乐的(as sorrowful yet always rejoicing)； 似乎贫穷，却是叫许多人富足的(as poor yet making many rich)； 死与 复活 彼得说：「金、银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」(徒3:6)

似乎是诱惑人的，却是诚实的(regarded as deceivers and yet true)； 似乎不为人所知，却是人所共知的(as unknown yet well-known)； 似乎要死，却是活着的(as dying yet behold, we live)； 似乎受责罚，却是不至丧命的(as punished/disciplined yet not put to death)； 似乎忧愁，却是常常快乐的(as sorrowful yet always rejoicing)； 似乎贫穷，却是叫许多人富足的(as poor yet making many rich)； 似乎一无所有，却是样样都有的(as having nothing yet possessing all things)。(林后6:3-10, NASB) 医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。(太10:8-11) 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。… 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？(罗8:28,32) 守宫用爪抓墙，却住在王宫。(箴30:28) 死与 复活

似乎是诱惑人的，却是诚实的(regarded as deceivers and yet true)； 似乎不为人所知，却是人所共知的(as unknown yet well-known)； 似乎要死，却是活着的(as dying yet behold, we live)； 似乎受责罚，却是不至丧命的(as punished/disciplined yet not put to death)； 似乎忧愁，却是常常快乐的(as sorrowful yet always rejoicing)； 似乎贫穷，却是叫许多人富足的(as poor yet making many rich)； 似乎一无所有，却是样样都有的(as having nothing yet possessing all things)。(林后6:3-10, NASB) 死与 复活 外 表 与 灵 里

你们和不信的原不相配，不要同负一轭。… 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。 插进来的 哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。 你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。 林后6:11-13 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。… 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。 林后6:14-7:1 插进来的 一段话 林后7:2-3

哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。 你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。 林后6:11-13 林后7:2-3

哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏 的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠 狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正 像对自己的孩子说的。 你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾 败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是要定你 们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与 你们同生同死。 林后6:11-13 林后7:2-3

你们和不信的原不相配，不要同负一轭。… 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。 插进来的 林后6:14-7:1 插进来的 一段话 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。(林前5:9)

致哥林多书信 写作地点 内容 根据 或许是 (第一封书信) (以弗所) (不可与淫乱者相交) 林前5:9 林后6:14-7:1 哥林多前书 以弗所 论教会的问题 (流泪的书信) 以弗所 (责备哥林多教会) 林后2:4 林后7:8 林后10-13 哥林多后书 (腓立比) 论主工人的特质

此段可能是失落的第一封信 插进来的一段话 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：「我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。」 又说：「你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。」 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。(林后6:14-7:1)

你们和不信的原不相配，不要同负一轭。(林后6:14)

你们和不信的原不相配，不要同负一轭。(林后6:14)

牛 洁净牲畜 (信者) 驴 不洁牲畜 (不信者) 不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。(申22:10-11)

同负一轭：被一个约(婚约、合约、盟约)绑在一起。 牛 洁净牲畜 (信者) 驴 不洁牲畜 (不信者) 同负一轭：被一个约(婚约、合约、盟约)绑在一起。 不信者：保罗也可能是指假弟兄。

牛 洁净牲畜 (信者) 驴 不洁牲畜 (不信者) 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。(林前5:11)

此段可能是失落的第一封信 插进来的一段话 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：「我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。」 又说：「你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。」 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。(林后6:14-7:1)

马其顿 亚西亚 亚该亚 保罗第三次 旅行传道 我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。(林后7:5) 腓立比 我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。(林后7:5) 特罗亚 亚西亚 哥林多 以弗所 2年3个月 亚该亚 哥林多前书 (流泪、严厉的书信) 以弗所暴动

马其顿 亚西亚 亚该亚 保罗第三次 旅行传道 但那安慰丧气之人的神藉着提多来安慰了我们。(林后7:6) 腓立比 特罗亚 哥林多 以弗所 2年3个月 亚该亚 哥林多前书 (流泪、严厉的书信) 以弗所暴动

马其顿 亚西亚 亚该亚 保罗第三次 旅行传道 (提多带来好消息) 腓立比 哥林多后书 特罗亚 哥林多 以弗所 2年3个月 哥林多前书 (流泪、严厉的书信) 以弗所暴动

马其顿 帖撒罗尼迦 腓立比 庇里亚 弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。(林后8:1-2) 亚西亚 哥林多 以弗所 亚该亚

当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒（这事到革老丢年间果然有了。）于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。(徒11:27-30) 賙济犹太圣徒 犹大饥荒 AD 30 40 50 60 70 殉 道 獲 釋 聖 殿 被 毀 羅 馬 第 四 次 旅 行 三 二 一 囚 受 審 安 提 阿 大 數 亞 拉 伯 信 主 保 生 平 層 天 色 耶 路 撒 冷 會 提庇留 加利古拉 革老丟 尼祿 維斯帕先 羅 馬 皇 帝

过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。… 那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人；这也是我本来热心去行的。(加2:1,9-10) 賙济犹太圣徒 记念穷人 AD 30 40 50 60 70 殉 道 獲 釋 聖 殿 被 毀 羅 馬 第 四 次 旅 行 三 二 一 囚 受 審 安 提 阿 大 數 亞 拉 伯 信 主 保 生 平 層 天 色 耶 路 撒 冷 會 提庇留 加利古拉 革老丟 尼祿 維斯帕先 羅 馬 皇 帝

但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。(罗15:25-27) 賙济犹太圣徒 记念穷人 賙济耶京圣徒 AD 30 40 50 60 70 殉 道 獲 釋 聖 殿 被 毀 羅 馬 第 四 次 旅 行 三 二 一 囚 受 審 安 提 阿 大 數 亞 拉 伯 信 主 保 生 平 層 天 色 耶 路 撒 冷 會 提庇留 加利古拉 革老丟 尼祿 維斯帕先 羅 馬 皇 帝

人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。(林后8:12) 奉献的 原则

奉献的 原则 人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。(林后8:12) 乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。(林后8:14) 奉献的 原则 如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。(林后8:15)

奉献的 原则 人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。(林后8:12) 乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。(林后8:14) 我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。(林后8:21) 少种的少收，多种的多收。(林后9:6) 奉献的 原则

奉献的 原则 人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。(林后8:12) 乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。(林后8:14) 我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。(林后8:21) 少种的少收，多种的多收。(林后9:6) 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。(林后9:7) 那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。(林后9:10-11) 奉献的 原则